Tibetan
冈波巴大师教言集GM1རྗེ་སྒམ་པོ་པས་མཛད་པའི་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས། 1-1-1a ༼ཀ༽ ༄༅། །རྗེ་སྒམ་པོ་པས་མཛད་པའི་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས། རྗེ་སྒམ་པོ་པས་མཛད་པའི་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས།། 1-1-1b ༄༅༅། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི། །ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་པོའི་གདམ་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་ཅིག་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་བོད་ན་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བརྒྱུད་པ་དེ་གཉིས་ཚོལ་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་མདོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འཆད་པ་པོ་ནི། གསུང་ 1-1-2a བ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་། འགྲེལ་བ་མཁན་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་སྤྱད་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ།གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་དགོས་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་གསུང་པ་པོ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རབ་དང་ཡང་རབ་སྣང་བ་དག་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས་དེའི་སྣང་བས་དོན་བྱེད། དབང་པོ་འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པར་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། གང་ལ་གང་འཚམས་པ་དེའི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས། དབང་པོ་རབ་དང་ཡང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་བསྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་སམ་པཱུ་ཊི་ལས། ཆོས་ཆེན་འཆད་པ་ང་ཉིད་སྟེ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་སྟོན་པ་ང་། །བསྡུད་པ་པོ་ཡང་ང་ཉིད་དོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་གསན་པ་ཏཻ་ལོ་པ་སྟེ། སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཏེ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དཔག་ 1-1-2b ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་མངའ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་ཡིན། འོན་ཀྱང་རེས་འགའ་ནི་ཏཻ་ལོ་པ་རང་ལུགས་སུ་འབྱོན། རེས་འགའ་དགེ་སློང་དུ་འབྱོན། རེས་འགའ་ཏཻ་ལོ་པ་གཅིག་པུར་འབྱོན། རེས་འགའ་ནི་ཏཻ་ལོ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་འབྱོན། རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅེར་བུར་པར་འབྱོན། དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཞལ་ནས་ཀྱང་། མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ནཱ་རོ་པས། །བཅུ་གཉིས་བར་དུ་ང་བརྟེན་བྱས། །ཕྱི་རབས་སེམས་ཅན་དོན་གཉེར་རྣམས། །ངའི་རྣམ
Chinese
冈波巴大师教言集GM1 杰·冈波巴（冈波巴大师，意为“冈波地方的人”，是藏传佛教噶举派的重要人物）所著的《谛洛巴（Tilopa）那若巴（Naropa）传记》。 1-1-1a （甲） 杰·冈波巴所著的《谛洛巴那若巴传记》。 杰·冈波巴所著的《谛洛巴那若巴传记》。 1-1-1b 顶礼上师与金刚持（Vajradhara），空行（Dakini）众！ 略述传承上师之功德。 一般而言，修行者的诀窍有两种：将因转化为道，即波罗蜜多乘（Paramita-yana），传承自觉沃杰（Atisha）拉吉（Lha-gcig）等；将果转化为道，即密咒金刚乘（Vajrayana），传承自吉祥那若巴等。 实际上，在藏地修持的人们特别重视这两种传承。 一般来说，经、续等教法的宣讲者，应当称颂说法者佛陀和注释者的功德。而修行者则应通过修持传承上师的功德来生起信心，以恭敬心祈祷，因此必须令上师欢喜。 续部的宣讲者是伟大的金刚持。 对于根器上等、显现清净的众生，他化现为报身金刚持等形象，并通过这些显现来利益他们。 对于根器中等和下等的众生，他化现为释迦牟尼佛等形象，并以适合他们的方式利益众生，宣说特征乘（Lakshana-yana）。 对于根器最为上等的众生，他化现为金刚持等形象，宣说密咒金刚乘。 其意之化现为结集者金刚手（Vajrapani）。 如续部《桑布扎》所说：‘宣说大法者即是我， 集会之中导师亦是我， 结集者也是我。’ 直接听受教法者为谛洛巴，其出生地在东方萨霍（Zahor）。 他拥有无量功德，难以言说，是位化身。 然而，有时他以谛洛巴的形象出现，有时以比丘的形象出现，有时独自以谛洛巴的形象出现，有时化现为成百上千的谛洛巴，有时以赤身裸体的瑜伽士形象出现。 他与金刚手无二无别，是位化身。 他亲口说道：‘不忘总持（Dharani）那若巴， 十二年间依我行， 后世求法诸众生， 当阅览我之传记。’
English
The Collected Teachings of Gampopa GM1: The Biography of Tilopa Naropa by Je Gampopa. 1-1-1a (A) The Biography of Tilopa Naropa by Je Gampopa. The Biography of Tilopa Naropa by Je Gampopa. 1-1-1b Homage to the Guru, Vajradhara, and the assembly of Dakinis! I shall briefly recount the qualities of the precious lineage Gurus. In general, there are two types of instructions for practitioners: transforming the cause into the path, which is the Paramita-yana lineage from Jowo Je Lha-gcig, and transforming the result into the path, which is the Secret Mantra Vajrayana lineage from glorious Naropa. In both Tibet and India, practitioners especially seek these two lineages. Generally, for those who explain the Sutras and Tantras, it is necessary to praise the qualities of the speaker, the Buddha, and the commentators. Practitioners, however, should cultivate faith by practicing the qualities of the lineage Gurus and supplicate them with reverence, thereby pleasing them. The speaker of the Tantras is the great Vajradhara. For sentient beings with the highest faculties and pure perceptions, he emanates in the Sambhogakaya form of Vajradhara and benefits them through these appearances. For those with middling or lower faculties, he emanates as Shakyamuni Buddha and benefits sentient beings according to their needs, teaching the Lakshana-yana. For those with the highest faculties, he emanates as Vajradhara and teaches the Secret Mantra Vajrayana. His mind emanation is the compiler, Vajrapani. As stated in the Samputa Tantra: 'I am the one who teaches the great Dharma, I am the teacher in the assembly, and I am also the compiler.' The one who directly heard the teachings was Tilopa, whose birthplace was in the east, Zahor. He possessed immeasurable qualities that cannot be fully described and was an emanation. However, sometimes he appeared as Tilopa himself, sometimes as a Bhikshu, sometimes alone as Tilopa, sometimes he emanated as hundreds and thousands of Tilopas, and sometimes he appeared as a naked yogi. He was an emanation inseparable from Vajrapani. He himself said: 'Naropa, who obtained the Unforgettable Dharani, relied on me for twelve years. Future sentient beings who seek the Dharma should read my biography.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐར་ཁོ་ལ་ཡོད། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཁོ་ལ་འཐུང་། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །ཨཱརྱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ། །གཞན་རྣམས་དང་ཡང་ངས་གཏམ་བྱས། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ངས་ཀྱང་མཐོང་། །གསུངས། ཏཻ་ལོ་པ་དེའི་སྲས་ནཱ་རོ་པ་སྟེ། དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤྲཱི་ནཱ་ག་རར་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན། དེ་དང་པོ་ནས་རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། དུ་ཁྲོད་གཅིག་ན་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་སྒྲུབ་ཡིན་བཞུགས་ཙ་ན། མཐོ་རངས་ཁ་ཌཱ་ཀཱི་མ་གཅིག་གིས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ན་སོང་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་བྱ་བ་ཡོད་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམ་ངག་ཞུས་ཅིག་གསུང་ནས། དེ་ནས་ཡུལ་ག་ན་ཡོད་མ་བྲིས་པར། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཻ་ལོ་པ་བྱ་བ་མཐོང་ངམ། ཞེས་བཙུན་པ་ཀུན་ལ་དྲིས་པ་ལས། བཙུན་པ་ཀུན་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཻ་ལོ་བྱ་བ་མ་མཐོང་། མུ་ཏོ་བ་ཏཻ་ལོ་པ་བྱ་བ་ཅིག་འདི་ཀུན་ན་འདུག་ཟེར་ནས། དེར་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་སྒོ་ཙར་བྱོན་ཙ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རས་ཧྲུལ་ཧྲུལ་གྱོན་པ། མདོག་དམར་ལྕོག་ལྕོག་པ་ཅིག་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་ཉ་གསོན་པོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཐོགས་ནས་ལག་པ་ 1-1-3a གཡས་པས་ཤིང་མེ་ཐོགས་ནས། དགེ་འདུན་ཆོས་སྟོན་གསོལ་བའི་གྲལ་དུ་ཉ་དེ་རྣམས་ཐབ་ཏུ་སྲེག་ཅིང་འདུག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་མ་དད་ནས། ངེད་ཀྱི་གྲལ་དུ་འདི་གཙུག་བྱེད་པ་ཟེར་ནས་དབྱུག་པ་ཐོགས་ནས་བརྒྱག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ། ཏཻ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་མི་དགའ་ན་གསུང་ནས་སེ་གོལ་ཅིག་བསྡབས་ནས་སོང་བྱས་པས། ཉ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་གསོན་པོར་འཕུར་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ངོ་མཚར་ཆེ་འདི་ངེས་པར་ཏཻ་ལོ་པ་ཡིན་ངེས་སྙམ་པ་དང་། དེར་བཙུན་པ་ཀུན་གྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་བསྐོར་བ་གསུམ་གསུམ་བྱས། བཟོད་གསོལ་བྱས་པས། བླ་མས་དེ་ཀུན་གྱི་བཟོད་གསོལ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ངེས་པར་འདི་ཏཻ་ལོ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་དགོངས་ནས། དེར་ནཱ་རོ་པས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་སྐོར་བ་གསུམ་བྱས། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་བདག་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས། འཁོར་བ་ལས་འདོན་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱས་པས།ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུད་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས་བྱོན། དེ་ནས་སྙུག་མའི་ཚལ་ཅིག་ན་མར་བྱོན་ཙ་ན། བྱེ་མའི་ཁུང་བུ་ཅིག་ཏུ་འགྱེལ་ནས་སྙུག་མའི་ཚལ་བུ་ཅིག་ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་བརྒྱབ་ནས། ནཱ་རོ་པའི་གདོང་དུ་གཅེར་པ་ཅིག་བལྟས་ནས་གཤེགས། དེར་བཞུགས་པར་ཞུ་བྱས་པས་བཅང་མི་གསུང་བར་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ན་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ནའམ་གསུང་། ན་རོ་བཞིན་ཐལ་བྱས་པས་ལུས་ལ་ཕྱག་ཡུག་བྱས་པས་སངས་ཀྱིས་སོས། མིང་ཡང་ནཱ་རོ་པར་ཐོགས་སོ། །ཡང་ཕྱ
Chinese
'它在塔卡（Tārā）那里。如果想证悟，就去她那里饮用。凭借亿万化身，我与释迦牟尼（Śākyamuni）、龙树（Nāgārjuna）以及圣天（Āryadeva）等人交谈，我也亲见了法性真谛。' 他说道。泰洛巴（Tailopa）的儿子是那若巴（Nāropa），他出生在西方的室利那伽拉（Śrī Nāgara）。他从小就精通五明。在一次独处时，他正在修持七字真言，这时，一位名叫卡达吉玛（Khāḍākīma）的空行母在梦中预言：'种姓之子，你向东方去，那里有一位名叫泰洛·谢拉布桑波（Tailo Sherab Zangpo）的瑜伽士，向他请求大手印的教导。' 然后，没有写明他所在的地点，他便向东方走去，询问所有的僧侣：'你们见过名叫泰洛巴（Tailopa）的瑜伽士吗？' 所有的僧侣都说：'我们没有见过名叫泰洛巴（Tailopa）的瑜伽士，但这里有一个名叫穆托巴·泰洛巴（Mutopa Tailopa）的人。' 于是，他来到寺院的门口，看到一位瑜伽士穿着破烂的衣服，脸色通红，左手拿着四五条活鱼，右手拿着木柴，正在僧众的斋饭中用火烤鱼，出家人都不相信他，说：'这家伙在我们的斋饭中做什么？' 拿着棍子就要打他，泰洛巴（Tailopa）说：'如果你们不喜欢，' 然后打了一个响指就走了，那些鱼都活生生地飞向了天空。这时，那若巴（Nāropa）心想：'真是太神奇了，这个人一定是泰洛巴（Tailopa）。' 所有的僧侣都知道他是成就者，向他顶礼三圈，请求宽恕。上师接受了所有人的忏悔。然后，那若巴（Nāropa）心想：'这个人一定是泰洛巴（Tailopa），毫无疑问。' 于是，那若巴（Nāropa）向上师顶礼三圈，将头放在他的脚下，说：'我被预言要来这里，请您将我从轮回中解脱出来。' 他什么也没说，就离开了，那若巴（Nāropa）跟着他走。然后，他们来到一片竹林，泰洛巴（Tailopa）摔倒在一个沙坑里，一根竹子的枝条刺入了他的身体，他赤身裸体地看着那若巴（Nāropa）就走了。那若巴（Nāropa）请求他留下来，但他什么也没说就走了。三天后，泰洛巴（Tailopa）来了，说：'你在哪里？' 那若巴（Nāropa）像灰烬一样回答，泰洛巴（Tailopa）用手摸了他的身体，他立刻复活了，并被命名为那若巴（Nāropa）。再次，
English
'It is with Tārā. If you want realization, drink it there. With hundreds of millions of emanations, I have spoken with Śākyamuni, Nāgārjuna, and Āryadeva, among others, and I have also seen the truth of Dharma nature.' He said. Tailopa's son was Nāropa, who was born in Śrī Nāgara in the west. From the beginning, he was skilled in the five sciences. While he was practicing the seven-letter mantra in a solitary place, a Ḍākinī named Khāḍākīma prophesied in a dream: 'Son of lineage, go to the east, where there is a yogi named Tailo Sherab Zangpo, and request the instructions of Mahāmudrā.' Then, without writing down the place where he was, he went to the east and asked all the monks: 'Have you seen a yogi named Tailopa?' All the monks said: 'We have not seen a yogi named Tailopa, but there is someone here named Mutopa Tailopa.' Then, he went to the gate of the monastery, and saw a yogi wearing ragged clothes, with a red face, holding four or five live fish in his left hand and firewood in his right hand, roasting the fish in the fire during the monks' meal. The monks did not believe him, and said: 'What is this guy doing in our meal?' They took sticks and were about to beat him, but Tailopa said: 'If you don't like it,' and snapped his fingers and left, and the fish flew alive into the sky. Then, Nāropa thought: 'This is amazing, this person must be Tailopa.' All the monks knew that he was an accomplished one, and prostrated to him three times, asking for forgiveness. The lama accepted everyone's repentance. Then, Nāropa thought: 'This must be Tailopa, without a doubt.' Then, Nāropa prostrated to the lama three times, placed his head at his feet, and said: 'I was prophesied to come here, please liberate me from samsara.' He said nothing, and left, and Nāropa followed him. Then, they came to a bamboo grove, and Tailopa fell into a sandpit, and a bamboo branch pierced his body, and he looked naked at Nāropa and left. Nāropa asked him to stay, but he said nothing and left. Three days later, Tailopa came and said: 'Where are you?' Nāropa replied like ashes, and Tailopa touched his body with his hand, and he immediately revived, and was named Nāropa. Again, --------------------------------------------------------------------------------