Tibetan
་ཀླུ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ནཱ་ག་རཀྴ་ལ། །དམ་རྫས་བསང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ས་བདག་ཀླུ་ཡི་གནོད་པ་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྫོགས་ཆེན་སྐྱེ་སྲིད་ལྔ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསང་མཆོད་བསྡུས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། བསང་ལ་བཟང་ངན་བརྟག་ཐབས་ནི། དུད་པ་འབར་བ་ཐལ་བ་གསུམ། །བརྟག་པ་དང་པོ་དུད་པ་ནི། །དཀར་བོ་མདུང་བཙུག་འདྲ་བ་བཟང་། །བཀྲ་ཤིས་ནད་མེད་གོད་ཁ་ཆད། །དུད་པ་ཁམ་ནག་ཐུར་སོང་ན། །ནད་པ་མི་ཤི་ཕན་པར་དཀའ། །དུ་བ་ཁམ་ནག་འོག་དང་ནུབ། །སོང་ན་གོད་འོང་ནད་པ་འཆི། །སད་སེར་འོང་བས་ངན་པར་བཤད། །དུད་པ་ནག་ན་ནད་པ་འཆི། །སྔོ་ན་ཡམས་ནད་ལོ་མི་ལེགས། །འབར་ལྟས་སྟེང་འབར་ཚངས་རིས་ལྷའི། ལྟས་ཡིན་བཟང་ལ་ལྷ་ངོ་མཐོ། །ཤར་འབར་ལྷའི་ལྟས་བཟང་བར་བཤད། །ལྷོ་འབར་མི་གཡང་འཕེལ་བས་བཟང་། །ནུབ་ནས་དུར་ཁ་ཕྱེ་བས་ངན། །བྱང་ནས་དགྲ་སྒོ་འབྱེད་པས་ངན། །འོག་འབར་འཁོར་གཡོག་ནོར་ལ་ངན། །ཐལ་བ་དཀར་པོ་བཟང་བ་དང་། །དམར་ན་གོད་འོང་གཞོན་མར་ངན། །ནོར་ལྷ་བཏོན་ན་བཟང་བ་ཡིན། །ཉི་ནག་ཆེ་ཆུང་བསང་སོལ་དང་། །མེ་དུད་ཆེན་པོ་བཏང་བས་ན། །ལྷ་ཕྲན་མེ་མཆེད་སྣང་བས་སྦལ། །ཉེས་པ་འབྱུང་ཞེས་བཤད་པར་འདུག །ཚེས་གཅིག་སྟག་གི་ཉི་མ་ལ། །རྨ་ངོ་གྲིབ་ངོ་གཉན་རིགས་འཁྲུགས། །ཚེས་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཉེར་དྲུག་ལ། །རི་འགོ་བསང་བྱས་ཞིང་གི་ལྷ། །མི་དགའ་ལོ་མི་ལེགས་པར་བཤད། །དེ་མིན་བསང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། །ཆར་ཆུ་དུས་འབེབས་ལོ་ལེགས་ལ། །མི་ཕྱུགས་ནད་ཞི་གོད་ཁ་ཆད། །ཅི་བསམ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པའོ། །རྒྱུན་བསང་དགག་བྱའི་དོགས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བསང་མཆོད་བཀླགས་ཆོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་སྔོན་ཆད་བསང་ཡིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མ་བསྒྲིགས་པའི་དབང་གིས་ཡིག་ཆ་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་འབྱུང་འདུག་པས། འཚོགས་སྒྲིག་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་འདོན་སྟབས་མི་བདེ་བ་ཞིག་འདྲ་བས། མཁན་བསོད་ཆོས་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་དང་། རང་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱིད་པའི་མོས་འདུན་ཡོད་བཞིན། སྔོན་གྱི་ཡིག་ཆ་ཡོད་པ་རྣམས་གཞིར་བཞག་ལ། ཁ་སྐོང་རིགས་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་དང་། ཆ་ཤས་རྨོངས་པ་རང་ནས་ཀྱང་གསར་བརྩམས་བྱས་ཏེ་ཁ་བསྐངས་ནས། བསང་མཆོད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་འདི་བསྟན་འགྲོ་ལ་ལྷག་བསམ་ཅན་དུས་མཐའི་བཙུན་གཟུག
Chinese
龙魔忿怒之身，极其忿怒的纳迦罗刹，以誓物熏香供养，息灭地神龙的损害。 这也是佐钦转世五世土登确吉多杰，将护法神众的简略熏香供养汇集一处，增吉祥。 观察熏香好坏的方法是：烟、火、灰三种。 第一种观察是烟：白色如竖立的矛一样是好兆头，吉祥无病，灾祸消除。 烟呈暗黑色向下沉，病人不死也难以好转。 烟呈暗黑色向下方和西方沉，去则有灾祸来，病人会死，预示会有冰雹，是不好的征兆。 烟是黑色，病人会死。 烟是青色，会有瘟疫，年景不好。 火焰的征兆是向上燃烧，是梵天和天神的征兆，是好的，天神会高兴。 向东方燃烧，说是天神的征兆，是好的。 向南方燃烧，说是人丁兴旺是好的。 从西方燃烧，预示打开墓门是不好的。 从北方燃烧，预示打开敌门是不好的。 向下燃烧，对眷属和财富不好。 灰是白色是好的，红色预示有灾祸，对年轻女子不好。 如果驱逐了财神是好的。 黑斑的大小与熏香的炭和大的火焰烟雾有关，小神会被火焰蔓延的景象吓到，说是会发生过失。 初一逢虎日，会引发伤病、阴影和恶性传染病。 初六、十六、二十六，在山顶做熏香，土地神会不高兴，说是年景不好。 除此之外，熏香会带来吉祥，及时降雨，年景好，人畜疾病消除，灾祸消除，一切所愿无碍成就。 平时熏香没有禁忌的顾虑。 如此将熏香供养仪轨汇集一处，是因为以前熏香文没有汇集成册，导致出现各种不同的文本。 在集会等场合，念诵有些不方便。 因此，在堪布索朗曲等一些有心人的再三敦促下，自己也有这样做的意愿。 在原有文本的基础上，补充了麦彭仁波切所著的部分，自己也新创作了一些部分进行补充。 念诵熏香仪轨的广、中、略三种仪轨后完成，希望这能利益具有利他心的末法时代的僧人。
English
The body of the wrathful Naga demons. Extremely wrathful, the Nāga Rakshasa. By offering the sacred substance of incense, pacify the harm of the earth lords and Nagas. This was also compiled by the Fifth Dzogchen Incarnation, Thubten Chokyi Dorje, who gathered the concise incense offerings to the Dharma-protecting guardians into one place, may virtue and excellence increase. The method of examining the goodness or badness of incense is: smoke, fire, and ash, three things. The first examination is the smoke: white, like a spear planted upright, is good. Auspicious, free from illness, and calamities are averted. If the smoke is dark brown and goes downwards, it is difficult for the sick person to recover, even if they don't die. If the smoke is dark brown and goes downwards and to the west, if it goes away, calamities will come; if it comes, the sick person will die. It is said to be bad because hail and frost will come. If the smoke is black, the sick person will die. If it is blue, there will be epidemics and the year will not be good. The sign of the fire is that if it burns upwards, it is a sign of Brahma and the gods. It is good and the gods will be pleased. If it burns to the east, it is said to be a good sign of the gods. If it burns to the south, it is good because it increases human prosperity. If it burns from the west, it is bad because it opens the door to the cemetery. If it burns from the north, it is bad because it opens the door to the enemy. If it burns downwards, it is bad for attendants and wealth. White ash is good, and red ash indicates that calamities will come and it is bad for young women. If the wealth deity is expelled, it is good. The size of the black spots is related to the charcoal of the incense and the large fire and smoke. The small deities are frightened by the sight of the fire spreading, and it is said that faults will occur. On the first day of the tiger month, wounds, shadows, and virulent diseases will arise. On the sixth, sixteenth, and twenty-sixth days, making incense offerings on the mountaintop will displease the field deities, and it is said that the year will not be good. Other than that, incense offerings bring auspiciousness, timely rainfall, a good year, the pacification of diseases for humans and livestock, and the aversion of calamities. Whatever is wished for will be accomplished without hindrance. There is no need to worry about prohibitions regarding regular incense offerings. Thus, this compilation of incense offerings that can be recited in one place is because in the past, incense texts were not compiled into one volume, resulting in various different texts appearing. In gatherings and other occasions, it seems somewhat inconvenient to recite. Therefore, at the repeated urging of Khenpo Sonam Chö and other interested individuals, and with my own desire to do so, I have based it on the existing texts and supplemented it with parts composed by Jamgön Mipham Rinpoche, and I myself have also newly composed some parts to supplement it. This completion of reciting the extensive, intermediate, and concise incense offering rituals is for the benefit of the monks of the degenerate age who have altruistic intentions for the teachings and beings.
Tibetan
ས་འཆང་བ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱིས། མཛེས་བྱེད་ཆུ་ཡོས་སྨིན་ཟླའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་སོགས་ཀྱིས་བྲིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བསང་མཆོད་བསྡུས་བ་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བསང་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
持地者图丹确吉多杰或白玛特钦丹增所著。于美饰水兔成熟月之良辰吉日所著，书写者为比丘格敦等。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 出自加持云聚之简略熏供仪轨中，名为《金刚护法众之简略熏供速疾成办》之法。
English
Written by Thupten Chokyi Dorje or Pema Tekchok Tenzin, the earth holder. Written on an auspicious date in the beautifying Water Rabbit maturing month, the scribe was the monk Gendun, etc. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) From the condensed incense offering ritual of the blessing cloud mass, this is the "Swift Accomplishment of the Condensed Incense Offering for the Vajra Dharma Protectors."