Tibetan
་རྟོགས་པ། །ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ཡི་ཀློང་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་དོན་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མཛོད་ཅིག །ཀྱེ་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཅིག་མེད་ན། །གང་ཞིག་སེམས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ། །སྲིད་རྩ་བདག་འཛིན་གཅོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ། །དེ་གསུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་ཤར་བ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ། །དེས་ན་འགྱོད་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཅིག་མེད་ན། །ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་རློམ་པ་ཡི་གང་ཟག །གང་ཞིག་ནམ་མཁའི་པདྨོ་སྐྱེ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། །ཇི་བཞིན་མངོན་གསུམ་མཐོང་བ་ནི་མ་ལགས། །མདོར་ན་ཕྱི་ལྟར་འདུལ་བ་སོ་ཐར་གྱི་ལུགས་དང་། །ནང་ལྟར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་། །གསང་བ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་མཐུན་པར། །ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་མ་ཡེངས་བརྩོན་པ་རུ་མཛོད་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ་ཡང་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་ཡི། །ཞལ་རྒྱུན་དྲི་མ་མེད་པ་དེ། །མི་བདག་གི་བློ་ལ་སིམ་པ་དང་། །བློ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲྭ་བ་ཆོད་ན་ཡང་། །བདག་འདྲ་རྨོངས་པའི་གང་ཟག་གིས། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པས། །ཉམས་ལེན་གྱི་དོན་རྣམས་བཤད་པ་འདི། །ཁ་ཏ་སྟོང་སྐད་ལྟ་བུ་ཡི། །ཧ་ཅང་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ན་ཡང་། །གཞན་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཚོགས། །བདག་དང་བདག་འདྲའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཞལ་མཇལ་ནས་སུ། །གདོན་མའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་གྱུར་ནས། །མི་བདག་ལ་ཉམས་མྱོང་མེད་ན་ཡང་། །དད་ལྡན་དོན་གཉེར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བའི་ངོར། །ཅུང་ཟད་ཞུས་པ་འདི་དག་གིས། །ཚིག་ལ་སྙན་ཆ་མེད་ན་ཡང་། །དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་སྙམ་རློམ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་གང་ཟག་རྣམས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཁ་བྲིད་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྒྱལ་མཆོག །ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི། །ཐེག་དམན་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་རིགས། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐལ་བ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ངོར། །བསྟན་པས་དོན་གསལ་གོ་བདེ་བ། །ཅུང་ཟད་བྲིས་པ་འདི་དག་ལ། །གལ་ཏེ་ནོངས་པ་མཆིས་གྱུར་ན། །ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཁྱད་པར་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག །སྲོག་སྒྲུབ་གཟའ་བདུད་ར་ཧུ་ལ། །ཤན་པ་དམར་ནག་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡི། །དཀའ་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞབས་དཀར་བ་དང་རྗེ་དབོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་གསུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་དང་། མཁན་ཆེན་པདྨ་བཛྲའི་རིགས་དབོན་དམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་འཛིན་དང་། ཕྱག་མཛོད་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། ཐུབ་བསྟན་བློ་གྲོས། ཨ་སྒྲིས་ནོར་བུ་ཚེ་རིང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ཡིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར་དང་། མ་ཟད་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ངོར་རང་ལ་འདི་ལྟར་རྩོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཞིག་མེད་ན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་བསྐང་བའི་ཕྱིར་དུ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བཙུན་གཟུགས་འཆང་བ་ལམ་འདི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྫོགས་ཆེན་སྐྱེ་སྲིད་ལྔ་པའི་མིང་འཛིན་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའ་རང་གྲོལ་གྱིས་ཀྲོ་དྷི་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་ལོའི་བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་སོགས་བདུད་སྡེ་ཕམ་པར་མཛད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ཀཱ་རའི་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་དུ་གཟིགས་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཤནྟ་རཀྵི་ཏ་གྲགས་པའི་དུས་ཆེན་བཟང་པོར་ཚེས་བཅུའི་ཐུན་མཚམས་ཤིག་ལ་རུ་དམ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཡང་རྩེར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་ཚལ་དུ་ཤར་མར་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ། ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཐར་བའི་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
领悟吧！从原始清净本初基界法身的虚空中，自然成就色身的游舞显现为多种多样，愿四种事业的利生事业广阔普及！唉呀！如果没有一切功德的基础——清净的戒律，那么，哪来的无心的禅定之学？断除轮回根本我执的智慧之学？这三者显现为能依和所依的关系。此戒律是一切功德的基础。因此，如果没有无悔的清净戒律，自诩为阿底大圆满的人，就像虚空中生长的莲花一样，无法如实地现量见到。总而言之，外在要学习别解脱的律仪，内在要学习密咒金刚乘，秘密要与阿底大圆满相应，精进修持，一心不散乱。奇哉！复活吧，有缘者们！上师恩德无比，那无垢的口诀传承，融入我的心中，即使内心的疑惑之网断开，像我这样愚昧的人，因为没有如实地领悟实相，所以讲说的这些修持之义，就像空洞的言语一样，即使变成了非常可笑的事情，其他的有缘者们，我和与我一样的众生们，在面见实相的自面之后，在法界中获得解脱之后，即使我没有经验，但应具信的求法者们，再三地劝请，稍微讲述的这些话语，即使词句没有悦耳之处，但自认为意义上没有矛盾。为了引导最初的业者们进入甚深之义，一切乘之至胜者，此阿底大圆满，不是低劣宗派邪见者的境界，在有缘者的面前，以教证使意义明了易懂，稍微写下的这些，如果有什么错误，向天神和空行护法众，特别是吉祥怙主黑马头明王，命成就星曜罗睺罗，刽子手红黑众忏悔。愿以善根使一切众生，获得普贤王如来原始怙主，无勤成就的至高果位，在此生中现前！
English
Realize! From the empty expanse of the primordial ground of being, the Dharmakaya, may the spontaneous display of the Rupakaya manifest in myriad forms. May the fourfold activities of benefiting beings spread far and wide! Alas! Without pure morality, the foundation of all qualities, what is the point of learning samadhi without mind? What is the point of learning wisdom that cuts the root of samsara, self-grasping? These three arise as the basis and what depends on it. This morality is the basis of all qualities. Therefore, if there is no pure morality without regret, a person who boasts of Ati Dzogchen is like a lotus growing in the sky, unable to see reality directly as it is. In short, outwardly, study the discipline of individual liberation, inwardly, study the secret mantra Vajrayana, secretly, be in accordance with Ati Dzogchen, and strive to practice with unwavering focus. Kyeho! Revive, fortunate ones! May the immaculate lineage of the kind guru, the lord, be absorbed into my mind, and even if the net of doubt in the mind is cut, because I, a foolish person, have not realized the true nature as it is, these explanations of the meaning of practice are like empty words, and even if they become a cause for great laughter, may other fortunate ones, I and beings like me, after seeing the face of reality itself, be liberated in the realm of reality. Even though I have no experience, at the urging and request of faithful seekers, these few words that I have spoken, even if the words are not pleasing to the ear, I presume that there is no contradiction in meaning. In order to guide those who are new to the path into the profound meaning, this Ati Dzogchen, the supreme of all vehicles, is not the realm of those with inferior views and wrong views, but in the presence of fortunate ones, by teaching, the meaning is made clear and easy to understand. If there are any errors in these few things that I have written, I confess to the gods, dakinis, and protectors, especially the glorious protector Maning Nagpo, the life-accomplishing Rahula, and the red and black executioner assembly. May all sentient beings, through this merit, attain the supreme state of Kuntuzangpo, the primordial protector, without effort, and realize it in this very life!
Chinese
愿吉祥！此乃应སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞབས་དཀར་བ་（怙主金刚持夏嘎巴）和རྗེ་དབོན་མཆོག་（杰翁仁波切）二位转世仁波切之教言，以及堪布པདྨ་བཛྲ་（莲花金刚）之亲眷戒律持教，掌藏师དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ།（衮却嘉措）ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ།（曲英让哲）ཐུབ་བསྟན་བློ་གྲོས།（图旦洛哲）ཨ་སྒྲིས་ནོར་བུ་ཚེ་རིང་（阿哲诺布次仁）等，以及其他一些有心之人的再三敦促；并且为了对这殊胜之道具有信心的有缘者，虽然我自身不具备丝毫的写作功德，但为了满足诸位的意愿，末法时代的持戒僧人，对此道具有信心的补处大圆满第五世名号持有者，ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའ་རང་གྲོལ་（图旦曲吉多杰或普贤虚空自解脱）所著的“克若地”，于木阳龙年（藏历）善劫第四导师释迦牟尼佛大显神变，降伏外道等魔众之时。第二佛莲花生大士视调伏之机为他显，以方便法放弃王位，在寒林尸陀林中行持苦行，于导师寂护（ཤནྟ་རཀྵི་ཏ་，Shantaraksita）著称的吉祥节日，十斋日之际，在如当邬金桑丹曲林大殿之顶，无死成就之喜苑中书写，愿以此令所有众生于此生迅速证得原始怙主之珍贵果位。萨瓦芒嘎拉姆！吉祥！ 大圆满修法解脱妙道终。
English
May it be auspicious! This was written at the behest of Kyabgon Dorje Chang Zhapkarwa and the two incarnations of Je Dpon Chok, and upon the repeated urging of the venerable Khenchen Pema Vajra's relative, Tsultrim Tenzin, the treasurer Konchok Gyatso, Choying Rangdrol, Thubten Lodro, A-Tri Norbu Tsering, and others, as well as some other interested individuals; and also for the sake of those fortunate individuals who have faith and interest in this supreme path, although I myself do not possess even the slightest merit of writing, but in order to fulfill the wishes of all of you, I, a monk holding vows in this degenerate age, a fortunate individual who has faith in this path, the fifth holder of the name of the Dzogchen Kye Si, Thubten Chökyi Dorje or Kunzang Namkha Rangdrol, wrote this "Kroti" in the Wood Male Dragon year (Tibetan calendar), at the time when the fourth teacher of the fortunate aeon, Shakyamuni Buddha, displayed great miracles and defeated the heretics and other demonic forces. The second Buddha, Padmakara, saw the opportunity to tame others as a mere appearance, and abandoned the kingdom by skillful means, practiced asceticism in the charnel ground of Shitalavana, and on the auspicious festival known as the time of the teacher Shantarakshita, on the tenth day of the month, at the top of the great palace of Rudam Orgyen Samten Choling, in the garden of immortal accomplishment, may this writing swiftly lead all sentient beings to realize the precious state of the primordial protector in this very life. Sarva Mangalam! Auspicious! The Great Perfection Practice: The Excellent Path to Liberation.