Tibetan
ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།། ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།། གྲུབ་དབང་ལྔ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་འཛིན་འཇིགས་མེད་དབང་པོ་མཆོག་ནི། རྩོད་བྲལ་སྤྲུལ་བའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་བརྡ་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ཉིད། བཀའ་བབ་བདུན་ལྡན་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། བཱི་མ་མི་ཏྲ་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ༔ སྤྲེལ་ལོ་དྷརྨ་བཛྲའི་མིང་ཅན་འབྱུང༔ བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ན༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱེད༔ ཅེས་དང་། ལྐོག་ཡིག་སྙིང་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་ཆ་ལག་ལས། སྤྲེལ་ལོར་དྷརྨ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ རུ་དམ་ལུང་ལ་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས༔ བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལཿ ཞེས་སོགས་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་མངའ་བའི་ལྷ་བླའི་བརྟག་ལུང་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར། སྤྱི་ལོ་༡༨༧༢པ་སྟེ་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར། སྐུ་ཕྲེང་དང་པོའི་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་གཅིག་པར་ཁམས་ཀྱི་རི་བོ་ཆེའི་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་མགོན་པོ་རྒྱལ་དང་། ཡུམ་བསོད་ནམས་གཡང་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་གྱི་མཚན་མ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་བཅས་མཚན་དཔེའི་འདབ་སྟོང་གསར་དུ་གྲོལ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་མངོན་རྟགས་མཐའ་ཡས་པ་མེ་ཏོག་དང་དྲི་བསུང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མངའ། དགུང་གྲངས་བཞི་ལ་སོན་པ་འཛིན་བྱེད་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་པ་ཤིང་མོ་ཕག་གི་ལོའི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས་ཕམ་པར་མཛད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཟླ་བ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་གཉེར་བྱང་གཏད་ཅིང་བོད་ཡུལ་གཏེར་གྱིས་བཀང་བའི་དུས་ཆེན་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་ཆར། ཀུན་ཕན་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་རིའི་རྩེ་མོར་མངོན་པར་འཕགས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཞབས་ཟུང་རྩིབས་སྟོང་གི་འཁོར་ལོ་རུ་དམ་གདན་ས་ཆེན་མོར་ཐོག་མར་བཀོད་ཅིང་། དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་རུ་ཚོགས་ཕྲེང་བསྒྲིགས་ཤིང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན། འཕན་འཕུར་བཅས་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་དང་། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་ཡས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།།", "chinese_translation": "土登确吉多杰传记简编", "english_translation": "A Brief Biography of Thubten Chökyi Dorje" }, { "original_tibetan": "ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།།", "chinese_translation": "土登确吉多杰传记简编", "english_translation": "A Brief Biography of Thubten Chökyi Dorje" }, { "original_tibetan": "གྲུབ་དབང་ལྔ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་འཛིན་འཇིགས་མེད་དབང་པོ་མཆོག་ནི། རྩོད་བྲལ་སྤྲུལ་བའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་བརྡ་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ཉིད། བཀའ་བབ་བདུན་ལྡན་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། བཱི་མ་མི་ཏྲ་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ༔ སྤྲེལ་ལོ་དྷརྨ་བཛྲའི་མིང་ཅན་འབྱུང༔ བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ན༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱེད༔ ཅེས་དང་། ལྐོག་ཡིག་སྙིང་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་ཆ་ལག་ལས། སྤྲེལ་ལོར་དྷརྨ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ རུ་དམ་ལུང་ལ་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས༔ བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལཿ ཞེས་སོགས་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་མངའ་བའི་ལྷ་བླའི་བརྟག་ལུང་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར། སྤྱི་ལོ་༡༨༧༢པ་སྟེ་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར། སྐུ་ཕྲེང་དང་པོའི་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་གཅིག་པར་ཁམས་ཀྱི་རི་བོ་ཆེའི་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་མགོན་པོ་རྒྱལ་དང་། ཡུམ་བསོད་ནམས་གཡང་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་གྱི་མཚན་མ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་བཅས་མཚན་དཔེའི་འདབ་སྟོང་གསར་དུ་གྲོལ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་མངོན་རྟགས་མཐའ་ཡས་པ་མེ་ཏོག་དང་དྲི་བསུང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མངའ། དགུང་གྲངས་བཞི་ལ་སོན་པ་འཛིན་བྱེད་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་པ་ཤིང་མོ་ཕག་གི་ལོའི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས་ཕམ་པར་མཛད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཟླ་བ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་གཉེར་བྱང་གཏད་ཅིང་བོད་ཡུལ་གཏེར་གྱིས་བཀང་བའི་དུས་ཆེན་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་ཆར། ཀུན་ཕན་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་རིའི་རྩེ་མོར་མངོན་པར་འཕགས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཞབས་ཟུང་རྩིབས་སྟོང་གི་འཁོར་ལོ་རུ་དམ་གདན་ས་ཆེན་མོར་ཐོག་མར་བཀོད་ཅིང་། དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་རུ་ཚོགས་ཕྲེང་བསྒྲིགས་ཤིང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན། འཕན་འཕུར་བཅས་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་དང་། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་ཡས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ", "chinese_translation": "第五世竹庆法王土登确吉多杰·丹增吉美旺波，是无诤转世的掘藏大师秋吉德钦林巴所迎请的邬金大师的秘密授记所指之人。由七传承具足的钦哲旺波亲口开示：\n“毗玛拉米扎位于康区南方，\n猴年将出现名为达玛班杂者，\n战胜魔障的战场后，\n将为精要之教做出最殊胜的事业。”\n以及，从秘密心髓的意藏品中：\n“猴年将出现名为达玛班杂者，\n将在如丹山谷建立教法命脉，\n广弘讲修之教。”\n等等，所有具足无碍智慧眼的上师们的占卜授记都一致指向：公元1872年（藏历第十五绕迥铁猴年），与第一世的出生地相同，在康区（今四川省甘孜藏族自治州一带）的日沃且地方，父亲贡布嘉，母亲索南央措之子，伴随着成百上千吉祥稀有的征兆，新绽放了具足妙相的千瓣莲花。从一开始就具有菩提心和与生俱来的智慧等，如鲜花和芬芳般，自然具备了诸佛之子的无量功德。四岁时，在名为“持作增盛”的木猪年，释迦牟尼佛以大神变战胜外道宗派的吉祥之月，邬金大师在桑耶青浦降伏了天龙八部，交付了甚深伏藏的封条，在藏地遍满伏藏的殊胜节日——上弦初十的清晨，当普利有情的太阳从东方山顶冉冉升起之际，双足千辐轮第一次安放在如丹大寺的法座上。当时，居住在那里的人们排成长队，手持伞盖、宝幢、飘带等各式各样的旗帜，以及七政宝、八吉祥等无量无尽的供品", "english_translation": "The Fifth Drubwang Thubten Chökyi Dorje Tenzin Jigme Wangpo, is indicated by the secret symbolic prophecy of Orgyen Chenpo, who was invited by the uncontested incarnation, the great treasure revealer Chokgyur Dechen Lingpa. It was clearly stated by Khyentse Wangpo, who possessed the seven transmissions: \"Vimalamitra in the southern part of Kham, In the year of the Monkey, one named Dharma Vajra will appear, Having conquered the battlefield of obstacles and demons, He will do the most excellent work for the essential teachings.\" And, from the secret letter, the heart essence, a part of the mind treasure: \"In the year of the Monkey, one named Dharma Vajra will appear, He will establish the lifeline of the teachings in the Rudam valley, He will widely spread the teachings of explanation and practice.\" And so on, all the prophecies and predictions of the deities and lamas who possess unobstructed wisdom eyes unanimously agreed that in the year 1872 (the Iron Monkey year of the fifteenth Rabjung), in the same birthplace as the first incarnation, in the direction of Riwoché in Kham (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), as the son of father Gonpo Gyal and mother Sonam Yangtso, with hundreds of auspicious and wonderful signs, a thousand-petaled lotus of perfect marks newly blossomed. From the very beginning, he possessed bodhicitta and innate wisdom, like flowers and fragrance, naturally possessing the immeasurable qualities of a son of the Buddhas. At the age of four, in the Wood Pig year called 'Holding Action Increasing', in the auspicious month when the Teacher Thubpa Wangpo defeated the heretical sects with great miraculous displays, on the morning of the tenth day of the waxing moon, the auspicious festival when Orgyen Chenpo subdued the gods and demons in Samye Chimphu and entrusted the seals of the profound treasures, filling Tibet with treasures, as the sun of universal benefit rose from the peak of the eastern mountains, his two feet, with wheels of a thousand spokes, were first placed on the throne of the great Rudam monastery. At that time, the people living there lined up in rows, holding umbrellas, banners, streamers, and various flags, as well as the seven royal treasures, the eight auspicious symbols, and countless offerings." } ] ============================================================
Tibetan
་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོ་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་དགའ་ཚལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། དཔོན་སློབ་སྐུ་རབས་བཞི་པ་འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་དང་། མཁན་ཆེན་པདྨ་བཛྲ། ཞེ་ཆེན་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། རྒྱ་རོང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སོགས་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་དང་། སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་མོའི་གཉེར་ཆེན་དཔོན་འཁོར། ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་དྲུང་འཁོར་ལྷན་རྒྱས་གཙོས་ལྷ་མིའི་སྡེ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱིས་འཇིགས་མེད་གསེར་གྱི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོར་མངའ་གསོལ། ལྔ་རིག་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་པོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་མནྜལ་གྱི་རྣམ་བཤད་དང་། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཚོགས་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ཏེ་མཁས་པའི་བསླབ་གྲལ་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་། དེ་མཚུངས་མང་འགྱེད་དངོས་འབུལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཏོང་བའི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེས་ཏེ། སྡེ་འབངས་དགྱེས་པའི་སྟོན་ཆེན་ཉིན་འགར་བཤམས་ནས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་དགའི་དཔལ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤྲུལ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་བྱང་སེམས་སྤྱོད་འཇུག་ཆེན་མོ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མཚོན་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་བཞེས། མཁན་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་ལས་རྗེ་གོང་མ་དང་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་གཙོ་གྱུར་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་དུ་མ། འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོ། ཨ་འཛོམས་འབྲུག་རྒན་འགྲོ་འདུལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལས་མན་ངག་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད། རྒྱ་རོང་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་རྗེ་གོང་མ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་དབང་ཁྲིད་གསན་པ་སོགས་མདོར་ན་ཐུན་མོང་གི་གཙུག་ལག་སྒྲ་ཚད་བཟོ་གསོ་ནས། ཐུན་མིན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་འགྲེལ་ཊཱིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ་གསན་བཞེས་མཛད། རྗེ་གོང་མའི་ཐུགས་རིག་གསལ་བས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱང་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྟོགས་པའི་ཀློང་བརྡོལ་བས་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་མོར་མངའ་དབང་མཛད། ཁྱད་པར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་ཏུ་བསྟེན་ནས་སྨིན་གྲོལ་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གོང་འོག་གི་གདམས་གནད་ཐམས་ཅད་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ་བས་ཡིད་དཔྱོད་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་ལམ་ལ་མ་ལྟོས་
Chinese
被迎請至大寺廟，即圖丹永杜（Thubten Yongdu）的歡喜園林。第四世班欽仁波切吉美確吉旺秋奧賽（Jigme Chosying Oser），堪千貝瑪班雜（Khenchen Pema Vajra），謝謙貝瑪吉美嘉措（Shechen Pema Gyurme Gyatso），嘉絨楚古昆桑特欽多傑（Gyarong Choktrul Kunzang Thekchok Dorje）等持教大德，以及德格（Dege）法王母的管家官員，昌都（Chamdo）嘉瓦仁波切的秘書等所有僧俗大眾，為吉美舉行了崇高的黃金寶座登基儀式。眾多精通五明的學者和三藏持有者，獻上了與五種圓滿相關的曼扎供養，並闡述了各種經續論典的集會，使學者們的行列更加莊嚴。與此同時，他們廣泛開放了慷慨佈施的大門，如大量的供養和禮物，並舉辦了令民眾歡欣鼓舞的盛大節日，持續數日，使所有人都沉浸在歡樂的榮耀中。此後，他先後從大善知識永增堪布貝瑪竹欽仁波切吉美確吉旺波（Yongdzin Khenpo Pema Thukchhen Rinpoche Jigme Choskyi Wangpo）處，接受了從《入菩薩行論》到《幻化網秘密藏續》的眾多甚深法要。從堪千貝瑪班雜（Khenchen Pema Vajra）處，接受了由前世仁波切和嘉賽賢遍（Gyalse Shenpen）傳承下來的寧瑪噶瑪（Nyingma Kama）為主的大量灌頂和續部講解。從蔣貢羅卓塔耶（Jamgon Lodro Thaye）處，接受了《大寶伏藏》（Rinchen Terdzö）。從阿宗竹巴卓度多傑（Adzom Drukpa Drodrul Dorje）處，接受了口訣《秘密心髓》（Mengak Sangwa Nyingtik）的甚深指導。從嘉絨昆桑特欽多傑（Gyarong Kunzang Thekchok Dorje）處，接受了由前世仁波切傳承下來的新舊噶瑪（Kama）和伏藏（Terma）的灌頂和引導。總之，他聽聞並接受了共同的學術，如聲明、量學、工巧和醫學，以及不共的三藏和四續部的講解、注釋和空論。由於前世仁波切的智慧清晰，無需費力學習，證悟自然湧現，因此他掌握了意伏藏虛空藏的偉大法藏。特別是，他將蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）尊為至上的頂嚴，接受了成熟解脫和實修指導的一切甚深法要，尤其是光明大圓滿心髓上下部的所有精要，因此無需依賴智力思辨和努力
English
He was invited to the great monastery, the Joyful Garden of Thubten Yongdu. The Fourth Ponlop Rinpoche, Jigme Chosying Oser, Khenchen Pema Vajra, Shechen Pema Gyurme Gyatso, Gyarong Choktrul Kunzang Thekchok Dorje, and other great beings who uphold the teachings, as well as the steward officials of the Queen Mother of Dege, the secretary of Chabdra Gyalwa Rinpoche, and all the monastic and lay communities, enthroned Jigme on the high golden throne. Many scholars of the five sciences and holders of the Tripitaka offered mandalas related to the five perfections and expounded various assemblies of sutras, tantras, and shastras, adorning the ranks of scholars. At the same time, they widely opened the gates of generous giving, such as abundant offerings and gifts, and held a grand festival that delighted the people for several days, immersing everyone in the glory of joy. Thereafter, he successively received many profound Dharma teachings, from the great Khenpo Yongdzin Pema Thukchhen Rinpoche Jigme Choskyi Wangpo, from the Bodhisattvacharyavatara to the profound symbols of the Guhyagarbha Tantra. From Khenchen Pema Vajra, he received numerous empowerments and tantric explanations, mainly of the Nyingma Kama transmitted from the previous Rinpoche and Gyalse Shenpen. From Jamgon Lodro Thaye, he received the Rinchen Terdzö. From Adzom Drukpa Drodrul Dorje, he received the profound instructions of the Mengak Sangwa Nyingtik. From Gyarong Kunzang Thekchok Dorje, he received the empowerments and guidance of the old and new Kama and Terma transmitted from the previous Rinpoche. In short, he heard and received common studies such as grammar, logic, crafts, and medicine, as well as the uncommon Tripitaka and the explanations, commentaries, and empty discussions of the four or six tantras. Because the wisdom of the previous Rinpoche was clear, realization arose naturally without the need for diligent study, so he mastered the great Dharma treasury of the Mind Treasure of the Space Treasury. In particular, he revered Jamyang Khyentse Wangpo as the supreme crown ornament and received all the profound Dharma teachings of maturation, liberation, and practical guidance, especially all the essential points of the upper and lower parts of the Luminous Great Perfection Heart Essence, so there was no need to rely on intellectual speculation and effort.