Tibetan
རྟོགས་འབུལ་ཕུལ་བའི་ཚིག་ཕྲེང་བཞུགས་སོ།། རྟོགས་འབུལ་ཕུལ་བའི་ཚིག་ཕྲེང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཡེ། བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་བླ་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་སྐུ་བཞིན། །རྒྱུ་ཡིས་རྣམ་དག་རྐྱེན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས། །ལྷ་མིའི་ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་གནས་གྱུར་ལྟར། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ། །ཚད་མའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྔོན་ཚེ་བདག་བློའི་མུན་པ་དབེན་མཛད་དེ། །ཐུགས་ཡིད་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་སམ་སྙམ། །དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་རིམ་པར་ལེགས་སུ་འོང་། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་དགའ་སྤྲོའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །ཞུ་བར་འདོད་པས་ཚུལ་བཞིན་ཞུ་བར་འཚལ། །རང་གི་བླ་མ་མཆོག་དེའི་དགོངས་པ་ལས། །དེ་མིན་སུ་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཞུ་མ་མྱོང་། །ཅི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་རློམ་སེམས་གཉིས་ཀ་མེད། །འགའ་ཞིག་རང་གི་ཉམས་རྟོགས་ཡོད་པ་དེ། །རྟོགས་འབུལ་ཚུལ་གྱིས་གཞན་ལ་ངོམ་ནས་ཀྱང་། །བཟང་པོའི་གྲགས་པ་ཨེ་འོང་རེ་བ་འདུག །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དཔེ་མེད་རེད། །སྨྲ་ན་དགའ་ལ་མ་སྨྲས་སྐྱོན་བརྟགས་ནས། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་ནས་བསྒོམ་རྒྱུས་མེད་པ་འདྲ། །ཟེར་ཞིང་ཁོང་ཁྲོའི་གཟེར་བུ་ལངས་བ་མཐོང་། །དགེ་མའི་ཁོང་ན་མཚན་བརྗོད་མི་ཤོང་ལྟར། །རེ་དོགས་འཛིན་བཅས་རྟོགས་འབུལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཀ་དག་རང་རིག་རྟོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་ཆད། །སྟོང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་བས་རློམ་སེམས་བྲལ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཁོ་ཐག་ཆོད། །རང་ཚོད་རང་གིས་ཟིན་པས་དཔང་པོ་བཟང་། །བརྒྱུད་པ་བྱིན་རླབས་ལྡན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པས་གོལ་ས་མེད། །དེ་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཞུ་རྒྱུ་མ་རྙེད་དོ། །ད་ལམ་ཉམས་ཚོད་དཔག་སྟེ་ཞུ་བ་ནི། །ཀ་དག་རང་ངོ་མ་རིག་རྟོག་པས་སྦགས། །རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་འཛིན་པ་ཞུགས། །བདག་གཞན་སྣང་བའི་ཨ་འཐས་སོ་སོར་གྲུབ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལྟར་དུ་འཁོར། །གདོས་བཅས་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་བླངས། །གཞན་ཡང་འཁོར་བར་ལུས་བླང་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་བདག་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་དུས་བསམ་པ་ཡང་། །ཆེ་འདོད་རྙེད་འདོད་ཚེ་འདིར་གྲགས་འདོད་སོགས། །ཀུན་སློང་དེ་འདྲ་བདག་གིས་མ་བྱས་ཏེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི། །ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་ལུས་སེམས་བྲལ་ཙམ་གྱིས། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་བྱ་བྲལ་དམ་བཅའ་བཟུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་བསམ་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་
Chinese
证悟献供词句集 证悟献供词句集 那摩 咕噜 萨曼达巴扎耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु समन्तभद्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru samantabhadrāya，汉语字面意思：顶礼 咕噜 普贤）。 顶礼恩德无与伦比的上师！ 犹如珍宝水晶所成的佛像， 本体清净，因缘极其美妙。 如那天人惊叹的供养处一般， 成就自在持明者嘉措嘉（人名）。 量士夫（具量上师）您的大悲心， 往昔令我心智的黑暗消散， 心意光明是否已如母子相融？ 此后缘起次第逐渐变得美好。 因此我也想讲述喜悦的佛法， 想要如实禀告，请您垂听。 除了自己那位至高上师的意旨， 未曾向他人禀告过任何证悟。 为何既无怀疑也无傲慢？ 有些人拥有的自身证悟， 以证悟献供的方式向他人炫耀， 似乎期望获得美名。 为何说你的证悟举世无双？ 说则高兴，不说则挑剔过错， 极其痛苦，好像不懂修持一样， 说着，我看到他们升起愤怒的毒箭。 如同尼师的腹中无法容纳名字一样， 带着希望和恐惧，献供证悟有何用？ 证悟原始清净自性，断除了怀疑， 在空性界中证悟，远离了傲慢。 证悟诸法一体，彻底了断。 自己衡量自己，证明最好。 传承具足加持，与众不同。 证悟一切为法身，没有错谬之处。 因此没有找到可以向他人禀告的。 如今略微衡量着经验来禀告： 原始清净自性不识被妄念所染， 自性本觉光明中生起了执着。 自他显现的执着各自成立， 十二处如轮般流转。 取了这个具有实质的异熟果报之身， 此外于轮回中受生不可思议。 那时未识此理，我陷入迷乱。 此后进入佛法之门时，想法也是， 想要变大，想要获得，想要今生扬名等等， 我没有产生那样的动机， 而是想要从轮回痛苦的泥潭中解脱， 以强烈的出离心，几乎身心分离， 舍弃今生，立下苦行的誓言。 以利益一切众生的发心， 菩提
English
Herein are the Verses of Offering Realization Herein are the Verses of Offering Realization Namo Guru Samantabhadraya. I prostrate to the incomparable kind Guru! Like the Victorious One's body made of precious crystal, Its substance is pure, its conditions supremely beautiful. Like a place of offering that amazes gods and humans, Victorious Ocean of Vidyadharas, Master of Accomplishment. By the compassion of you, the valid spiritual friend, You dispelled the darkness of my mind in the past, It seems as if the clear light of mind and wisdom have merged like mother and child. Thereafter, interdependent origination gradually becomes excellent. Therefore, I also wish to speak of joyful Dharma, I wish to report truthfully, please listen. Apart from the intention of that supreme Guru of mine, I have never reported any realization to anyone else. Why is it that I have neither doubt nor arrogance? Some people have their own realization, And by showing it off to others in the manner of offering realization, They seem to hope to gain a good reputation. Why do you say that your realization is unparalleled? They say that if I speak, they are happy, but if I don't, they find fault, They are extremely unhappy, as if I don't know how to meditate. Saying this, I see them raising arrows of anger. Like a nun's womb cannot contain a name, What is the use of offering realization with hope and fear? Realizing the original purity of self-awareness cuts off doubt, Realizing in the realm of emptiness frees from arrogance. Realizing all dharmas as one puts an end to it. Measuring oneself, one's own proof is good. The lineage is blessed, making it extraordinary. Realizing everything as Dharmakaya leaves no room for error. Therefore, I have not found anything to report to others. Now, estimating my experience, I report: The original purity of self-nature, not knowing, is stained by concepts, Attachment arises in the light of self-display, wisdom. The grasping of self and other appearances is established separately, The twelve sources revolve like a wheel. I have taken this body of ripened karma with substance, Moreover, the births I have taken in samsara are inconceivable. At that time, not knowing this, I was confused. Thereafter, when I entered the door of Dharma, my thoughts were also, Wanting to be great, wanting to gain, wanting fame in this life, etc. I did not have such motivations, But wanting to be liberated from the mud of samsaric suffering, With strong renunciation, almost separating body and mind, I renounced this life and took the vow of a renunciant. With the intention of benefiting all sentient beings, Enlightenment