Tibetan
ལམ་གྱི་རྟགས་ཡིག་ཐོར་བུའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ལམ་གྱི་རྟགས་ཡིག་ཐོར་བུའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། བདག་གི་ལམ་ཡིག་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །ཉེར་གསུམ་ལོ་ནས་རང་ལོ་ཉེར་དགུའི་བར། །འདག་སྦྱར་བྱས་ནས་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་འབད། །དེ་ཚེ་ཉམས་རྨིས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་འདི་མིན་གཞན་དུ་གསལ། །ཉེར་དགུ་ལོན་ནས་གཞན་དོན་བྱ་ཕྱིར་ལངས། །དེ་བར་སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་གནས་སྐབས་འགར། །རྨིས་རྟགས་བྱུང་བ་བྲིས་ཞེས་གསུངས་པས་བྲིས། །གཏེར་གནས་ཡིན་སྙམ་བྲག་ཕུག་གཅིག་གི་ནང་། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགས་འདུག་མཇལ་སྣང་བྱུང་། །དམ་སྲིའི་ཁ་འཛིན་བྱེད་པའི་དགོན་སོང་ཚེ། །འདབ་ཆགས་འདུས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཅ་ཅོ་སྒྲོག །དེ་གནས་བནྡེ་འགའ་ཡི་རྨི་ལམ་དུ། །མདང་ནི་འུར་འདུག་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་བྲོས། །སོང་ངོ་ཟེར་ནས་དམ་སྲི་བྲོས་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་རླུང་ཐོག་རྒྱབ་ནས་ཁང་པ་སོགས། །བཤིག་ཆས་བྱས་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དེ་ཉིད་གསལ་བ་རུ། །མདུན་དུ་འདུག་པས་བདག་གིས་བསྟོད་པ་བྱས། །དེ་ཚེ་མདུན་གྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དེས་ཀྱང་། །ཚུར་ལ་ཁྱོད་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་ཞེས། །བསྟོད་པ་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་བྱས་པ་རྨིས། །དེ་ནས་ནད་པ་གཅིག་ནི་ཤི་སར་ཕྱིན། །འཕོ་བ་བཏབ་ཅིང་ཡང་ཡང་དམིགས་པས་སྤར། །མཐར་ནི་སྤྱི་བོར་མཐེབ་མོའི་ངོ་ཙམ་སྐྲང་། །སྐྲ་ཉུང་འཐེན་པ་རང་སར་ལི་བ་བྱུང་། །ཡུད་ཙམ་སོང་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་གཅིག །མུ་ཁྱུད་མཐིང་ཀས་བྱས་པ་ལག་མཐིལ་ཙམ། །མདུན་དུ་དར་གཅིག་མཐོང་ཞིང་གནས་པ་བྱུང་། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་དེ་འདྲ་བྱུང་དུས་ན། །ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཐེབས་རྟགས་ཞི་ཁྲོར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་མི་དེས་ཐར་པ་ཐོབ་སྙམ་དགའ། ། ༈ ཡང་ནི་ཐོ་རེངས་རྨི་ལམ་ན། །རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། །གྱུར་ནས་འདུག་པའི་ངེས་ཤེས་བྱུང་། །ཡང་ནི་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས། །དངོས་སམ་བྲིས་སྐུ་ལྟ་བུའམ། རིམ་པར་གྲལ་བྱས་གྲལ་མགོ་རུ། །ཀླུ་སྒྲུབ་གར་སྟབས་བཞུགས་པ་མཐོང་། །ཕྱིར་ནང་ཆོས་ཞུ་སློབ་མ་གཅིག །བྱུང་བ་དེ་ལ་ལྟའམ་སྙམ། །དབང་གི་སྒྲུབ་པ་གཅིག་བྱས་དུས། །ཐོ་རེངས་ཙམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཕུང་དཀྱིལ། །རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཡིན་བསམ་པའི། །ལྷ་གཅིག་བཞེངས་ནས་འདུག་པ་ལ། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་ཆུན་འཕྱངས་བ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་པོ་ཡུན་རིང་མཐོང་། །ཡང་ནི་ཉམ
Chinese
道路证悟零散记录 道路证悟零散记录 我的道路证悟次第是，从二十三岁到二十九岁之间，通过精进修持，一心一意地努力。那时，体验、梦境和证悟的次第，稍微存在，除此之外在别处阐明。二十九岁之后，为了利益他人而行动。在那期间，在修行和供养的某些情况下，梦境证悟出现，被告知要写下来，所以写了下来。心想是伏藏处，在一个岩洞里，见到莲花生大士安住的景象。去往压制邪魔的寺庙时，鸟类聚集在一起，朝着一个方向喧闹。那个地方的一些僧人在梦中说：“昨晚很吵闹”，然后全部逃走了。说是离开了，这是邪魔逃走的征兆。此外，风从背后吹来，房屋等被破坏，发生了类似的怪异现象。之后，一天晚上在梦境中，清楚地显现了观世音菩萨。因为在面前，我赞颂了他。那时，面前的观世音菩萨也，反过来对我“您是观世音”这样，梦到稍微做了类似的赞颂。之后，去往一个病人临终的地方，通过施与颇瓦（འཕོ་བ，梵文：saṃkrānti，梵文罗马拟音：samkranti，字面意思：转移）并反复观想，使其转移。最终，头顶肿胀如拇指般大小，拔掉少许头发，自然而然地翘起。过了一会儿，一个绿色的明点，被蓝色的圆圈环绕，手掌般大小，出现在面前并停留。出现彩虹光芒明点的时候，据说这是获得报身颇瓦的征兆。因此，我高兴地想那个人获得了自由。 再次，在黎明时分的梦中，我确信自己变成了莲花生大士。还有，一天晚上在梦中，八十位印度大成就者，无论是真实的还是画像，都依次排列，克鲁帕（ཀླུ་སྒྲུབ，梵文：Nāgārjuna，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，字面意思：龙树）以舞姿位于队列之首，我看到了。心想，这是在看后来成为内外佛法弟子的那个人吗？做了一个灌顶的修法时，在黎明时分的梦中，在面前的虚空中，在一个光团的中心，我想是财神红色长矛的，一位神灵站立着，头饰上悬挂着珍贵的珠宝串，非常清晰地看到了很久。还有，体验
English
A Collection of Scattered Notes on the Signs of the Path A Collection of Scattered Notes on the Signs of the Path The sequence of my path's signs is: From the age of twenty-three to twenty-nine, I strived with diligence and single-pointed effort. At that time, the sequences of experiences, dreams, and signs were slightly present, clarified elsewhere. After reaching twenty-nine, I arose to act for the benefit of others. During that time, in some instances of practice and offering, dream signs occurred, and I was told to write them down, so I wrote them. Thinking it was a treasure site, inside a rock cave, I had a vision of Padmasambhava residing. When I went to a monastery that suppresses evil spirits, birds gathered and made a cacophony in one direction. Some monks in that place said in a dream, "It was noisy last night," and then all fled. Saying it had left, this is a sign of the evil spirit fleeing. Furthermore, the wind blew from behind, destroying houses and the like, and similar strange phenomena occurred. Then, one night in a dream vision, the noble Avalokiteśvara himself appeared clearly. Because he was in front of me, I praised him. At that time, the Avalokiteśvara in front of me also, in turn, said to me, "You are Avalokiteśvara," and I dreamed that he gave a slight praise like that. After that, I went to a place where a sick person was dying, and by giving phowa (འཕོ་བ，梵文：saṃkrānti，梵文罗马拟音：samkranti，literal meaning: transference) and repeatedly focusing, I transferred it. Finally, the crown of the head swelled to the size of a thumb, and a few hairs were pulled out, naturally curling upwards. After a moment, a green bindu, surrounded by a blue circle, the size of a palm, appeared in front and remained. When a rainbow light bindu like that appears, it is said to be a sign of attaining the Sambhogakaya phowa. Therefore, I rejoiced, thinking that person had attained liberation. Again, in a dawn dream, I had the certainty of having become Padmasambhava himself. Also, one night in a dream, the eighty-four Indian Mahasiddhas, whether real or like painted images, were arranged in order, with Kūpa (ཀླུ་སྒྲུབ，梵文：Nāgārjuna，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，literal meaning: Dragon Tree) in a dancing posture at the head of the line, I saw. I wondered if this was looking at the person who would later become a student of inner and outer Dharma. When I did a practice of empowerment, in a dawn dream, in the center of a mass of light in the sky in front, I thought it was the red lance of Vaishravana, a deity standing, with strings of precious jewels hanging from his headdress, I saw very clearly for a long time. Also, experience
Tibetan
ས་སྣང་གཅིག་ལ་ནི། །ཏིང་ཤག་སྐད་བཟང་བརྡུངས་ཤིང་ནི། །དངོས་སུ་གཅིག་བྱུང་དེ་ནས་མེད། །མངྒ་ལམ། ༈ དེ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་བྱ་ལ། །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་ཚེ། །ཐར་ལམ་བགྲོད་དང་ཞིང་ཁམས་སླེབས། །བརྡའ་དང་རྟགས་མཚན་ཕྲན་བུ་རྨིས། །དེ་སྐོར་རྩུབ་རྟགས་མང་པོ་བྱུང་། །འདྲེ་མོའི་གནོད་པ་འདུག་པ་ལ། །བསྲུང་བཟློག་དགོས་ཞེས་བླ་མས་གསུངས། །དེ་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །བསྲུང་བཟློག་བག་ཙམ་བྱས་པའི་དུས། །འདྲེ་མོ་ཟིན་དང་བརྡུང་བ་དང་། །གུར་དྲག་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས། །བཀའ་བསྒོ་བསྒྲལ་ལས་བྱས་པ་རྨིས། །དངོས་སུ་རྩུབ་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཞི། །འོད་དམར་མང་པོ་འཁྱུགས་པ་དང་། །རང་གིས་རྟ་སྐད་བཏོན་པ་དང་། །འཇའ་དཀར་དར་ཡུག་བརྐྱང་འདྲ་བྱུང་། །སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་དུ་རྔ་ཐུག་བཙུགས། །ཟུར་བཞི་རྒྱལ་མཚན་བཞི་བསྒྲེངས་བ། །དམག་དར་འདྲ་བའི་དར་ཆེན་ཕྱར། །གྱེན་དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་རྨིས། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞག་གྲངས་ནི། །བཅུ་བཞིར་གསུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་བཟླས། ། ༈ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ལ། །མི་གཙང་སྐྱུག་དང་གོས་དཀར་གྱོན། །ནམ་མཁར་འཕུར་ཞིང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །ཁྲི་བཀོད་བཤམས་ནས་འདུག་ཁར་སླེབས། །འབྲུ་ཕུང་ཆེན་པོའི་བདག་བྱེད་དང་། །བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་གནང་བ་རྨིས། །མཐོན་པོའི་མཁར་ནས་ལྷུང་བའི་ཚེ། །ནམ་མཁར་འཕུར་ནས་གྲུབ་ཐོབ་སྙམ། །རང་ཆེ་ངར་གཏམ་འདི་ལྟར་སྨྲས། །ང་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཡིན། །སྒོམ་པ་མཉམ་རྗེས་མེད་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་དགག་སྒྲུབ་གཉིས་མེད་ཡིན། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་ཡིན། །ཕྱི་སྣོད་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཡིན། །ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི་དམ་ལྷ། །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །དྲན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །བསམ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རེ་དགའ། །མགུར་བྱས་ཕ་ཟད་གཅིག་ཏུ་འཕུར། །ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནི། །གསལ་པོ་མིན་ཙམ་མཇལ་སྣང་བྱུང་། །གསུང་གིས་འདི་ལྟར་ཁོ་མོ་ནི། །རྒྱ་གར་ནས་འོང་འབབ་ཡིན་གསུངས། །ཨ་རུ་ར་ནི་ལོ་མ་ཅན། །སྔོ་སིག་ཕོར་ཆུང་གང་ཙམ་གནང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཉིད་ཀྱང་སད། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་རུ། །ཕལ་ཆེར་དྲི་བསང་འཐུལ་བ་བྱུང་། །གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པ་དང་། །མཆོད་རྫས་མར་མེ་བལྟམས་པ་དང་། །བླ་མས་བསྐུར་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། །ཚེ་རིལ་གསུམ་དང་ཚེ་ཆུ་བཅས། །བདག་ལ་གཏད་པས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་། །མེ་ཏོག་ཚལ་དུ་འདུག་པ་ན།
Chinese
于一处地界显现时， 摇动悦耳的钹声， 真实显现一次之后便消失。 吉祥圆满！ 之后要进行详细解说， 修持上师三身之法时， 修持化身本尊之近修时， 能行往解脱道，抵达清净刹土， 梦见些许征兆与瑞相。 关于那方面，出现许多粗猛之相， 因有女鬼作祟， 上师说需要进行守护与遣除。 对此，稍微做了一些 古汝扎波（忿怒莲师）的守护与遣除， 梦见制伏女鬼、殴打， 以及古汝扎波怀着傲慢， 进行降伏诛杀事业。 实际上，所有粗猛之相都平息了， 许多红光闪耀， 自己发出马的叫声， 出现白色彩虹如伸展的绸缎。 在修行房顶上竖立鼓， 四角竖立四面胜幢， 飘扬着如军旗般的大旗， 梦见向上升起等等。 金刚的念诵，天数是， 十四天念诵了三十二万遍。 之后，在修行时， 呕吐不净之物，身穿白衣， 飞向天空，到达 布置圆满的宝座而坐之处。 梦见成为巨大谷堆的主人， 以及上师给予介绍。 从高大的城堡坠落时， 以为飞向天空成了成就者。 如此说出狂妄自大的话语： 我乃证悟心性之瑜伽士， 见地是轮涅无二， 禅修是无有次第， 行为是扬弃取舍二者， 果报是四身现前。 外器是天神的宫殿， 内情众生是本尊， 所有声响都是咒语之声， 忆念思虑皆是大圆满法性， 思索着，瑜伽之体验多么喜悦。 唱着道歌，如父子般一同飞翔。 又是益西措嘉， 显现不太清晰的会面景象， 用话语如此说道：我乃 从印度而来的空行母。 给予我带有叶子的诃子， 大约小瓷碗那么多的青稞。 随即也从睡梦中醒来。 在修行坛城的根基处， 大多出现烟雾缭绕的焚香。 出现精美的金制佛塔， 以及供品灯盏， 说是上师所赐予的， 将三个长寿丸和长寿水， 交给我，我便吃了喝了。 当坐在花园里时，
English
When appearing in one place, Striking the pleasant sound of cymbals, It appears once in reality and then disappears. May there be auspiciousness! Then, for detailed explanation, When practicing the Guru's three bodies, When doing the approach retreat of the Emanation Body deity, One can travel the path of liberation and reach the pure realm, Dreaming of some signs and omens. Regarding that, many rough signs appeared, Because there is harm from a demoness, The Lama said that protection and repulsion are needed. To that, a little bit of Guru Drakpo's (Wrathful Guru's) protection and repulsion was done, Dreaming of subduing the demoness, beating, And Guru Drakpo, with pride, Performing the subjugation and killing activities. In reality, all the rough signs subsided, Many red lights flashed, I uttered the sound of a horse, A white rainbow appeared like a stretched silk cloth. On top of the retreat house, a drum was erected, Four victory banners were raised on the four corners, A large flag like a military banner was hoisted, Dreaming of ascending upwards, etc. The recitation of Vajra, the number of days is, In fourteen days, three hundred and twenty thousand recitations were done. Then, while practicing, Vomiting impure things and wearing white clothes, Flying into the sky, reaching The place where a perfectly arranged throne is set up to sit. Dreaming of becoming the owner of a large pile of grain, And the Lama giving introduction. When falling from a high castle, Thinking of flying into the sky and becoming an accomplished one. Uttering arrogant words like this: I am a yogi who has realized the nature of mind, The view is the non-duality of samsara and nirvana, The meditation is without sequence, The action is abandoning both acceptance and rejection, The result is the manifestation of the four bodies. The outer vessel is the palace of the gods, The inner essence of beings is the Yidam deity, All sounds are the sounds of mantras, All thoughts and recollections are the great perfection of Dharma nature, Thinking, the experience of yoga is so joyful. Singing a doha, flying together like father and son. Also, Yeshe Tsogyal, A not very clear vision of meeting appeared, Saying these words: I am A Dakini coming from India. Giving me a myrobalan with leaves, About a small porcelain bowl of barley. Immediately waking up from sleep. At the base of the practice mandala, Mostly there was incense smoke billowing. A beautiful golden stupa appeared, And offering lamps, saying that it was given by the Lama, Handing me three longevity pills and longevity water, I ate and drank them. When sitting in the flower garden,