Tibetan
འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་སྐོར་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ནིས་འགྲེལ་པ། བི་མཱ་ལ། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་སྐོར་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ནིས་འགྲེལ་པ། བི་མཱ་ལ། འགྲེལ་པ་བཞུགས། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པའི་མེ་ཏོག་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ལ་དབུ་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་བཞི་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པའི་ལུང་དང༌། དམ་བཅའ་སྡོམ་པའི་ལུང་དང༌། གཞུང་ལུགས་རྩ་བའི་ལུང་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུང་དང་བཞིའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཤེས་པ་གང་གིས་གང་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བའི་སྤྱི་འགྲེལ་བརྡེག །ཅེས་པ་ལྟ་བའི་རིམ་པ་སྤྱིའི་ཤན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་གཏར་ཀ་གནད་དུ་བརྡེག་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །ལུང་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲིས་པའི་ལུང་དང་ལན་ནོ། །དྲིས་པ་ནི་དགུ་སྟེ། ལོག་རྟོག་བྱང་ཆུབ་ཡུལ་སྣང་བའི། །ཆོས་ཀུན་སེམས་སུ་གཅིག་མི་གཅིག །ཅེས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་མི་གཅིག་དྲིས་པ་དང་པོའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་ལ་བགྱི། །དྲིས་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡོད་དམ་མེད། །ཅེས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་གང་ཡིན་དྲིས་པ་གསུམ་པའོ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནམ་མིན། །ཞེས་པ་ཆོས་ཀུན་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནམ་མ་རྒྱས་པ་ཡིན་དྲིས་པ་བཞི་པའོ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་ཞེས་པ་ལྔ་པའོ། །འཁྲུལ་པ་ཉིད་ནི་དོན་ཅི་ལགས། །ཞེས་པ་འཁྲུལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་དྲིས་པ་དྲུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་གང་ཞེས་པ་བདུན་པའོ། །དེ་དག་དོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གང༌། །ཞེས་པ་སྐྱོན་དྲིས་པ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་རྣམ་ ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཆེ། །བདུན་པོ་ཐེག་པ་གཞན་ལས་གང་དཔག་དྲིས་པ་དགུ་པའོ། །འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་སྐོར་བཞིན། །ཞེས་པ་མཚོན་པ་དགུས་མཚོན་དུ་བཏུབ་པའོ། །གསལ་བྱེད་འཕྲུལ་ཚིག་དགུ་ཡིས་སྟོན། །ཞེས་པ་དོན་དྲིས་པ་ལན་ཟུང་དགུ་ཡི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་སྟོན་པའོ། །ལན་དང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་མ་རྣམ་གཉིས་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་དུ་གཅིག །ཅེས་པ་ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འཁྲུལ་ལམ་མ་འཁྲུལ་གཉིས། སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅིག་པར་ལན་གདབ་པོ། དེའི་དཔེ་ནི། དེའི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །མཁའ་དང་གཞའ་སྣང་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་གཞའ་ཚོན་སྣང་བ་དང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཏན་
Chinese
《幻镜九次第》之智慧花注释，比玛拉。 《幻镜九次第》之智慧花注释。 比玛拉。 注释正文。瑜伽理性的花朵，幻镜，归纳为首尾的四种意义是：顶礼供养之教证，立誓守护之教证，论典根本之教证，以及多种多样的教证。向一切智者顶礼后，以何种智慧，如何顶礼？瑜伽见的总释，为了区分见解次第的共同点而作注释，立誓要击中疑虑的要害。教证的归纳分为两种：提问的教证和回答。提问共有九个：错觉菩提境界显现的，一切法在心中是一还是异？这是第一个问题，即轮回和涅槃的行境，在菩提心中是一还是异？第二个问题是：任运成就于何处？第三个问题是：它本身显现存在还是不存在？即任运成就，是显现还是空性？第四个问题是：本来就是佛还是不是佛？即一切法的基是成佛了还是没有成佛？第五个问题是：三界众生如何迷惑？第六个问题是：迷惑本身的意义是什么？即询问迷惑的宗派。第七个问题是：瑜伽见的本体是什么？第八个问题是：这些疑惑的疑虑是什么？即询问过失。第九个问题是：这些差别有多大？即询问这七种与其他乘相比如何衡量？如同幻镜九次第，即九种象征可以象征。用九种明示的幻词来展示，即用九对词语来清晰地展示所提问的意义。为了展示第一个回答，两种幻象的行境是，心之法性和一是二？即错觉幻象的众生和，智慧幻象的佛陀的行境，迷惑还是不迷惑两种，与心的真如法界智慧是一致的。它的例子是，它的真如是什么样的？如同虚空和彩虹的显现一样，即彩虹的显现和自性空性无二无别。
English
The Commentary on the Wisdom Flower of the Nine Successive Stages of the Miraculous Mirror, Vimala. The Commentary on the Wisdom Flower of the Nine Successive Stages of the Miraculous Mirror. Vimala. Herein lies the commentary. The flower of yogic reasoning, the Miraculous Mirror, is summarized into four meanings from beginning to end: the scriptural authority of prostration and offering, the scriptural authority of vows and commitments, the scriptural authority of the fundamental treatises, and the scriptural authorities of various kinds. Having prostrated to the All-Knowing One, with what kind of knowledge, and how does one prostrate? The general commentary on the yogic view, the commentary is made to distinguish the commonalities of the stages of view, vowing to strike at the heart of doubt. The collection of scriptural authorities is divided into two: the scriptural authority of questions and the scriptural authority of answers. There are nine questions: Are all the phenomena of illusion, enlightenment, and the realm of appearance one or different in the mind? This is the first question, that is, are the realms of samsara and nirvana, the objects of experience, one or different in the mind of enlightenment? The second question is: Where does spontaneous accomplishment occur? The third question is: Does it itself appear to exist or not? That is, is spontaneous accomplishment appearance or emptiness? The fourth question is: Is it originally Buddha or not Buddha? That is, is the basis of all phenomena the state of being enlightened or not enlightened? The fifth question is: How are the sentient beings of the three realms deluded? The sixth question is: What is the meaning of delusion itself? That is, inquiring about the tenets of delusion. The seventh question is: What is the essence of the yogic view? The eighth question is: What are the doubts of these uncertainties? That is, inquiring about faults. The ninth question is: How great are these differences? That is, inquiring how these seven compare to other vehicles? Like the Nine Successive Stages of the Miraculous Mirror, that is, nine symbols can symbolize. The clarifying miraculous words are shown by nine, that is, the meaning of the questions is clearly shown by nine pairs of words. In order to show the first answer, the objects of the two illusions are, the nature of mind and one or two? That is, the objects of experience of sentient beings of illusion and the Buddhas of wisdom illusion, whether deluded or not deluded, are consistent with the suchness of mind, the wisdom of the dharmadhatu. Its example is, what is its suchness like? Just like the appearance of the sky and the rainbow, that is, the appearance of the rainbow and the emptiness of its nature are inseparable.