Tibetan
གྱི་བགྲང་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྟུལ་པོས་ནི་བགྲང་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །རེ་ཞིག་རྣོན་པོས་ཀྱང་བགྲང་བས་སྦྱང་བ་ལ་བསླབས་ན་ལེགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁམས་ཚད་བཟུང་སླ་བས་མྱུར་དུ་སེམས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་ཀས་བགྲང་བ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྟན་པ་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་དབུགས་སྙོམས་པ་དང་ཁ་ནས་འབྱུང་བ་ཚོར་བར་བྱ་སྟེ། ཁའི་སྒོ་ནས་ཙིར་གྱིས་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ལ་ལྕགས་མགར་གྱི་སྦུད་པ་འམ། གསེར་མགར་གྱི་ཤིང་སྦུད་བཞིན་དུ་གྲང་བསེར་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀའི་ནང་ལོགས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱས་ལ། ཡུད་ཙམ་བསྡད་ནས་གཅིག་ཅེས་བསམས་ལ་ཡང་གྱེན་དུ་ལོག་གིས་བཟློག་སྟེ། དཀར་ལང་གིས་ཁའི་སྒོ་ནས་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་ཅི་གསལ་དུ་བསམ་ཞིང་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསྡད་དེ། གཉིས་བསམ་ཞིང༌། ཡང་འུད་ཀྱིས་འཐེན་ལ། དཀར་ནར་གྱིས་ལྟེ་བའི་ནང་ལོགས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱས་ལ་བགྲང་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་ཚོར་བར་བྱ་ཞིང་དྲན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །ཁམས་ཀྱི་ཚོད་གཟུང་བ་ནི་སྤྱིར་ཁམས་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ལ། བསྒོམ་པ་ལ་ཧ་ཅང་མི་ནུས་པ་ཡང་སྣང་བས་ཁམས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུན་ཐུང་ངུ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གསུམ་ཀས་ཀྱང་སློབ་ལུགས་གཅིག་པར་བྱའོ། །མཚན་མོ་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་སྟེ། གཉིད་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཁམས་བརྟས་པ་དེ་ཙམ་ལོག་ཅིང་གདལ་ལོ། །ཉིན་པར་ཞར་ལ་ཚོད་གཟུང་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཧ་ཅང་ལྷོད་ན་ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཧ་ཅང་དྲགས་ན་ལུས་ལ་གནོད་པ་འམ། སེམས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མཐུ་ཀར་བོར་ཏེ། དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དག་གིས་གནོད་པར་གྱུར་བའི་ལུས་ལ་རླུང་མི་མཉམ་པ་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གིས་དང་པོ་ཁོ་ནར་དེའི་ཡན་ ལག་དང་ཉིང་ལག་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ་དེ་དག་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རླུང་ཁྱབ་བྱེད་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་ན་ནད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གིས་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིན་ལག་དེ་དག་ལ་ནད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ལུས་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་འོ། །ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ་འམ། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཚོད་ཇི་ལྟར་གཟུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དང་པོའི་ཉིན་པར་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་ལ་རྐྱང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །ཕྱི་མ་རེད་ཀྱི་ཐུན་གཅིག་ལ་ཡང་རྐྱང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཉིས་བསྒོམ་མོ། །རྐྱང་པ་དྲུག་དྲུག་གོ །ཕྱི་དྲོ་ཐུན་གཉིས་ལ་ཡང་རྐྱང་བ་དྲུག་དྲུག་གོ །ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཐུན་གཉིས་གཉིས་ལ་རྐྱང་པ་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ། །ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་མ་རེད་ཐུན་གསུམ་གསུམ་ལ་དབུགས་རྐྱང་པ་བཅུ་བཅུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་ལྔ་པ་ལ་སྔ་དྲོ་ཐུན་བཞི་ཕྱི་མ་རེད་ཐུན་གསུམ་སྟེ་བདུན་པ་ལ་ཟུང་བཅུ་བཅུའོ། །དེའི་བར་དུ་ཁམས་ཞར་ལ་དཔྱད་ཅིང་བསྒོམས་པས་ན་ཚད་ཕྲ་ན་ཚེགས་བྱུང་ན་ཡང་འཕྲལ་ལ་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། ན་ཚ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་བསྲན་བསྐྱེད་ཅིང་མི་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཁམས་མི་བདེ་བ་མེད་ན་ཉི་མ་རེ་ལ་ཐུན་རེ་བསྣན་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་སེམས་གནས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བཅུ་བཅུ་ལས་མང་བ་མི་བསྒོམ་མོ། །ཡང་གཉིད་ཆུང་བའམ་མི་བདེ་བ་ཕྲན་ཚེགས་བྱུང་ན་ཐུན་རེ་དབྲི་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །མི་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་ངལ་བསོ་བ་སྙོམས་པར་བྱ་ཞིང་འདུག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུད་མར་ཐུན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་མི་བསྒོམ་མོ། །ཉིན་པར་གཉིད་མི་ལོག །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བགས་ཀྱིས་དལ་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཤེས་རབ་བསྒྲིམས་ཀྱང་དབུགས་ནང་དུ་རྔུབ་པ་ན་མར་འགྲོར་མི་འདོད་པ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་རྡུགས་པ་སྙམ་བྱེད་ལ་རེས་དྲན་པས་མ་ཟིན་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། ཡར་འབྱུང་བ་ཡང་དྲན་པས་མ་ཚོར་བར་ཡང་བྱུང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། གྲངས་ཀྱང་བརྗེད་སྐྱེན་པ་དང༌། དྲན་པས་དབུགས་གཟུང་དཀའ་བར་འོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་ཐུན་ཕལ་ཆེར་གྲངས་མི་བརྗེད་ པ་དང༌། ནང་དུ་རྔུབ་པ་ཡང་རྡུགས་པ་མེད་པར་གྲང་ཟང་ཟང་འགྲོ་ཞིང༌། ཡར་འབྱུང་བ་ཡང་དྲན་པ་དང་མཉམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྟ་ལ་བག་ཙམ་ཆགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དྲན་པས་བག་ཙམ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་གྲངས་མི་བརྗེད་པ་དང༌། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཐོག་མ་གྲང་སིལ་གྱིས་སོང་བར་ཚོར་བ་དང༌། ཡར་མ་བཟློག་གི་བར་དུ་མིག་ན་གྲང་སིང་ངེ་འདུག་པར་ཚོར་བ་དང༌། ཡར་བྱུང་བའི་ཐོག་ལ་ཁའི་སྒོ་ནས་ཕར་འབྱུང་བའི་ཚེ་མཆུ་ཡང་འཐེན་པ་སྙམ་པ་དང༌།
Chinese
不應當計數。愚鈍者則計數並修習。稍微聰慧者也應當計數，若學習淨化則更好，爲何呢？因爲容易掌握氣息的量，能迅速地使心安住。因此，兩者都應當專注於計數。像這樣，在舒適的坐墊上結跏趺坐，身體正直地端坐片刻。然後，調整呼吸，感受從口中呼出的氣息，從口中緊閉，極力收緊，像鐵匠的風箱或金匠的木風箱一樣，讓冷風進入肚臍正對的內側，稍作停留，心中想著「一」，然後再向上反轉。想像著白色的氣息從口中呼出約四指寬，清晰可見，稍作停留，心中想著「二」。再次用力吸氣，讓白色的氣息進入肚臍的內側，計數並務必感受，且不離正念。掌握氣息的量，一般來說，氣息有上、中、下三種，但對於其他修行者來說，容易進入上等氣息，但也有人似乎完全無法修習，因此，即使是上等氣息，也應從短時間開始修習。因此，三者都應採用相同的學習方式。夜晚保持放鬆，睡眠越多，氣息恢復和擴展得越多。白天則逐漸掌握量並修習。對此，如果用力過於鬆懈，就會產生懶惰和昏沉的念頭，被睡眠完全纏繞，心會向外散亂。如果用力過於猛烈，則會對身體或心靈造成損害。那麼，如何對身體造成損害呢？失去力量，因爲吸氣和呼氣受到損害，不平衡的氣進入身體，這些氣最初會遍佈其肢體和分支，這些氣被稱爲遍行氣。如果這些遍行氣過度增長，就會變成致病之物，這些致病之物會使其肢體和分支產生疾病，這被稱爲對身體的損害。那麼，如何對心靈造成損害呢？他的心會散亂
English
It should not be counted. The dull should count and meditate. For a while, even the sharp should learn to purify by counting, because it is easy to grasp the measure of the breath, so the mind quickly abides. Therefore, both should focus on counting. Like this, sit in the lotus position on a comfortable cushion, straighten the body and sit upright for a moment. Then, adjust the breath and feel the breath coming out of the mouth, hold it tightly from the mouth, tighten it extremely, like a blacksmith's bellows or a goldsmith's wooden bellows, let the cold air go into the inside of the navel, stay for a moment, think of "one", and then turn it upwards again. Imagine the white breath coming out of the mouth about four fingers wide, clearly visible, stay for a moment, think of "two". Again, inhale forcefully, let the white breath go into the inside of the navel, count and be sure to feel it, and do not be separated from mindfulness. Grasping the measure of the breath, in general, there are three kinds of breath: upper, middle, and lower, but for other practitioners, it is easy to enter the upper breath, but some people seem to be completely unable to practice, so even the upper breath should be practiced from a short time. Therefore, all three should adopt the same learning method. Keep relaxed at night, the more sleep, the more the breath recovers and expands. During the day, gradually grasp the measure and practice. If the effort is too loose, lazy and drowsy thoughts will arise, completely entangled by sleep, and the mind will be distracted outwards. If the effort is too strong, it will cause harm to the body or mind. So, how does it cause harm to the body? Losing strength, because breathing in and breathing out are damaged, unbalanced winds enter the body, and these winds initially spread throughout its limbs and branches, and these winds are called pervasive winds. If these pervasive winds grow excessively, they will become pathogenic, and these pathogenic things will cause disease to its limbs and branches, which is called harm to the body. So, how does it cause harm to the mind? His mind will be distracted.
Chinese
或者，压制极多的不适和混乱，这样会损害心灵。那么，如何掌握分寸呢？像这样，第一天早上一个时段修习四次单呼气。下午一个时段也修习四次单呼气。第二天早上修习两个时段。六次六次地修习单呼气。下午两个时段也六次六次地修习。第三天早晚各两个时段，修习八次八次单呼气。第四天早上下午各三个时段，修习十次十次单呼气。然后第五天早上四个时段，下午三个时段，共七个时段，修习十次十次双呼气。在此期间，观察并修习身体状况，如果出现轻微不适，也要立即平息。不要忍受轻微不适而继续修习。之后，如果身体没有不适，每天增加一个时段进行修习。在尚未获得心安住之前，呼吸次数不要超过十次。如果出现睡眠不足或轻微不适，减少一个时段进行修习。在不修习期间，要保持休息的平衡，不要一次性连续修习两个时段等。白天不要睡觉。一切行为都要缓慢而谨慎。生起的次第有四种。其中第一种是，即使努力保持觉知，吸气时也会觉得不想向下走，感到沉重，有时会觉得觉知没有抓住，向上呼气时，也会在没有觉知的情况下发生并离开，容易忘记次数，觉知难以抓住呼吸。第二种是，大部分时段不会忘记次数，吸气时也不会感到沉重，而是感到凉爽，向上呼气时，也会与觉知同时发生，例如马稍微被驯服一样，觉知稍微抓住。第三种是，不会忘记次数，吸气之初就能感觉到凉爽，在没有反转之前，能感觉到眼睛里凉飕飕的，向上呼气之初，从嘴里呼出时，会觉得嘴唇也在拉扯。
English
Or, it suppresses a great deal of discomfort and confusion, which harms the mind. So, how to grasp the measure? Like this, on the first day, practice four single breaths in one session in the morning. In the afternoon, practice four single breaths in one session as well. The next day, practice two sessions in the morning. Six single breaths each time. In the afternoon, practice six single breaths each in two sessions as well. On the third day, practice eight single breaths each in two sessions, morning and afternoon. On the fourth day, practice ten single breaths each in three sessions, morning and afternoon. Then, on the fifth day, practice ten double breaths each in seven sessions, four in the morning and three in the afternoon. During this time, observe and contemplate the state of your body, and if even a slight illness occurs, pacify it immediately. Do not cultivate endurance for minor illnesses and continue to practice. After that, if there is no discomfort in the body, add one session each day and practice. Do not practice more than ten breaths until you have attained mental stability. If there is a lack of sleep or slight discomfort, reduce one session and practice. During the period of not practicing, balance rest, and do not practice two sessions or more in one sitting. Do not sleep during the day. In all activities, be slow and deliberate. There are four stages of arising. The first is that even if you try to maintain awareness, when inhaling, you feel like you don't want to go down, you feel heavy, and sometimes you feel like awareness hasn't caught it. When exhaling upwards, it also happens and leaves without awareness, it is easy to forget the count, and it becomes difficult for awareness to grasp the breath. The second is that for most sessions, you don't forget the count, and when inhaling, you don't feel heavy, but rather cool, and when exhaling upwards, it happens simultaneously with awareness, like a horse being slightly tamed, awareness slightly grasps it. The third is that you don't forget the count, and at the beginning of inhalation, you can feel the coolness, and until it is reversed, you can feel the coolness in your eyes. At the beginning of exhaling upwards, when exhaling from the mouth, you feel like your lips are also pulling.