Tibetan
ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། དཔལ་བརྩེགས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། དཔལ་བརྩེགས། ༈།ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་བརྗེད་བྱང་གི་རྩ་བ་བཞུགས། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། དཔལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བཅོ་ལྔ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། དེས་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་གོ །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ནི། མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཆུང་ངུ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་བཅུ་བཞིའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང་ལྡན་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདུན་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པའོ། །དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། མ་ཆགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཞེས་དང་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་ནི་དགེ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་དྲུག་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། གཡོ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་ཉི་ཤུ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །འགྱོད་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྟོག
Chinese
法相。吉祥增。 法相。 吉祥增。 ༈。法相备忘录之根本。法相。敬礼吉祥文殊菩萨。五蕴是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中，色蕴是十五种：四大和由其产生的十一种色。四大是：地界、水界、火界、风界。由其产生的色是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色、声、香、味、不可知触。 受蕴是三种：乐受、苦受、非乐非苦受。想蕴也是三种：小、广大、无量。行蕴是五十一心所和十四不相应行。心所是触、作意、受、想、思，这些是遍行。欲、胜解、念、定、慧，这些是别境。信、知惭、有愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安、正念、舍、不害，这十一种是善。贪、嗔、慢、无明、见、疑，这六种是烦恼。忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，这二十种是近烦恼。悔、眠、寻
English
Categories of Dharma. Glorious Increase. Categories of Dharma. Glorious Increase. ༈. The root of the memorandum of the Categories of Dharma is present. Categories of Dharma. Homage to glorious Manjushri. The five aggregates are: the aggregate of form, the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of formation, and the aggregate of consciousness. Among these, the aggregate of form is fifteen: the four great elements and the eleven forms caused by them. The four great elements are: the element of earth, the element of water, the element of fire, and the element of wind. The forms caused by them are: the eye faculty, the ear faculty, the nose faculty, the tongue faculty, the body faculty, form, sound, smell, taste, and intangible touch. The aggregate of feeling is three: pleasure, pain, and neither. The aggregate of perception is also three: small, vast, and immeasurable. The aggregate of formation is fifty-one mental factors and fourteen non-associated formations. The mental factors are contact, attention, feeling, perception, and intention, these are all-pervasive. Desire, conviction, mindfulness, concentration, and wisdom are object-specific. Faith, shame, embarrassment, the root of non-attachment, the root of non-hatred, the root of non-ignorance, diligence, pliancy, conscientiousness, equanimity, and non-harming, these eleven are virtuous. Attachment, anger, pride, ignorance, view, and doubt, these six are afflictions. Wrath, resentment, concealment, vexation, jealousy, stinginess, deceit, flattery, arrogance, harm, shamelessness, lack of embarrassment, dullness, excitement, lack of faith, laziness, carelessness, forgetfulness, distraction, and lack of awareness, these twenty are near afflictions. Regret, sleep, and investigation.
Tibetan
་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ལྔ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལྔ་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ནི་དགེ་བའོ། །དྲུག་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཉི་ཤུ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །བཞི་ནི་གཞན་དུའང་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཆུད་ཟས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །སེམས་དང་ལྡན་པ་ མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་གཟུགས་དང༌། སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ལ་གདགས་ཏེ། ཐོབ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། རིགས་མཐུན་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། མིང་གི་ཚེགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་འགགས་མ་ཐག་པའོ། ཡུལ་ནི་བརྒྱད་དེ། ཚོར་བ་དང༌།འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་བཞི་ནི། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ཆགས་པའོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་དང༌། རྒྱུ་ཉིད་དང༌། ལུས་ལ་གནས་པ་ཉིད་དང༌། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་དང༌། རིས་གཅིག་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པར་འཇུག་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ནི།
Chinese
以及，审察。这四者是会改变的。其中五者是普遍存在的。五者是于各自境上确定的。十一者是善的。六者是烦恼。二十者是近分的烦恼。四者也是会到其他地方去的。其中慢有七种，即：慢，大慢，慢过慢，我慢，增上慢，下劣慢，邪慢。见有五种，即：有身见，边执见，邪见，见取见，戒禁取见。不与心相应的行是指色，以及于心和心所生起的状态上安立的：获得，无想定，灭尽定，无想，命根，同类，生，老，住，无常，名句，词句，字句，异生性，以及与此类似的品类。是识蕴。识有八种，即：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，染污意，阿赖耶识。意识的所依是前灭的六识。境有八种，即：受，想，行，非表色，无为虚空，非择灭，择灭，真如。染污意的四种随行是：我痴，我见，我慢，我爱。阿赖耶识是：一切种子的所依，身体的阿赖耶，因，安住于身体，对境和行相没有完全断绝，同类，相续生起。十二处是：
English
And, examination. These four are changeable. Among them, five are universally present. Five are definite on their respective objects. Eleven are virtuous. Six are afflictions. Twenty are near afflictions. Four also go to other places. Among them, pride has seven types, namely: pride, great pride, pride beyond pride, I-pride, superior pride, inferior pride, and wrong pride. There are five types of views, namely: the view of the aggregates of existence, the view of holding to extremes, wrong view, the view of holding views as supreme, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme. Non-associated compositional factors refer to form, and what is established on the states of mind and mental events: attainment, the meditative absorption of non-perception, non-perception in the meditative absorption of cessation, non-perception, life faculty, homogeneity, birth, aging, abiding, impermanence, collection of names, collection of words, collection of letters, individuality of ordinary beings, and categories similar to these. These are the aggregates of consciousness. There are eight types of consciousness, namely: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, mind consciousness, afflicted mind, and storehouse consciousness. The basis of mind consciousness is the immediately ceased six consciousnesses. There are eight objects, namely: feeling, perception, compositional factors, non-revealing form, unconditioned space, non-analytical cessation, analytical cessation, and suchness. The four accompanying factors of the afflicted mind are: ignorance of self, view of self, pride of self, and love of self. The storehouse consciousness is: the basis of all seeds, the storehouse of the body, the cause, abiding in the body, the object and aspect are not completely severed, homogeneity, continuous arising. The twelve sources are: