Tibetan
ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འགྲོ་བའི་རིས་ལྔ་སོ་སོའི་ལུས་དང་མཐུན་པར་མཛེས་པར་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་སྐུ་མཛེས་སྐུར་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཔག་བསམ་འདྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱི་ཤིང་ངམ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནུར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟོག་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་ན་ཡང་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་རྙེད་དམ་ཡོད་ན། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང༌། འོན་པས་སྒྲ་ཐོས། སྨྱོན་པས་དྲན་པ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་གྲང་བའི་དུས་ན་དྲོ་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། ཚ་ཞིང་གདུང་བའི་དུས་ན་བསེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅིང་སྨོན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གྲུབ་པར་ངེས་པ་དང་འདྲ་བར་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་མཛད་པས། སངས་རྒྱས་དཔག་བསམ་འདྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་དོན་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་དོན་བཞིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་འབྱུང༌། དྷཱ་ཏུ་བོད་སྐད་དུ་བཟློག་ན་དབྱིངས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུའི་དོན་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་བདག་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་བདག་མེད་པ་དེ་ལ་དམིགས་པས། དེ་རྟོགས་པ་ལས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་ཆོས་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཆོས་དང༌།
Chinese
对于释迦牟尼佛，安住于菩萨以信乐而行之地的众生们，以及圣声闻等眷属的轮围中，以三十二相好和八十随形好庄严，以出家之相安住，并且为了与其余五道众生的各自身体相符而美妙地示现各种身相，称为具有美妙色身。这些是自利圆满。顶礼如意宝佛！如此说来，就显示了利他圆满。其中，佛陀薄伽梵如同如意树或如意宝珠。譬如，如意树和如意宝珠，即使没有丝毫分别念，但如果被有缘者获得或拥有，盲人能见物，聋人能闻声，疯子能恢复理智等等，还有其他的功德，寒冷时温暖柔和，炎热时凉爽等等，所有想要和祈愿的事情都能如意成办和必定成就一样，以三身各种形象如意成办一切有情众生的利益，所以称为如意宝佛。如此，以五种意义显示了佛宝。法宝以四种意义显示，那又是哪些呢？ 也就是，因圆满，果圆满，自性圆满，和他利圆满。经中说“法界为共同之因”，因此显示了因圆满。其中，“界”这个词，如果从印度语翻译过来，就是धातु (dhātu)。धातु (dhātu)如果翻译成藏语，就是“界”。“界”的意思就是“因”的意思。那么，“界”的“因”的意思又是什么呢？ 就是指一切法的法性空性无我。那么，法性空性如何是因呢？ 因为缘于法界空性无我，从证悟它而宣说的十二部经等教法，以及菩提分法三十七品等道法，以及力量和无畏等果法。
English
For Shakyamuni Buddha, in the mandala of the retinue of beings abiding in the lands where Bodhisattvas practice with devotion, and noble Shravakas, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, abiding in the manner of renunciation, and also for the sake of beautifully manifesting various forms in accordance with the respective bodies of the five classes of beings, it is said to possess a beautiful form. These are the perfection of self-benefit. I prostrate to the Buddha who is like a wish-fulfilling gem! This shows the perfection of benefiting others. Here, the Buddha, the Bhagavan, is like a wish-fulfilling tree or a wish-fulfilling jewel. For example, the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, even without the slightest conceptual thought, if someone with fortune obtains or possesses them, the blind can see, the deaf can hear, the insane can regain their senses, and so on. Other qualities include being warm and gentle in cold times, and cool in hot and scorching times. Just as all desired and wished-for things are accomplished as desired and are certain to be accomplished, so too, with various forms of the three bodies, he accomplishes the benefit of all sentient beings as desired. Therefore, he is called the Buddha who is like a wish-fulfilling gem. Thus, the Buddha Jewel is shown with five meanings. The Dharma Jewel is shown with four meanings. What are they? Namely, the perfection of the cause, the perfection of the result, the perfection of nature, and the perfection of benefiting others. It is said, "The Dharmadhatu is the common cause," thus showing the perfection of the cause. Here, the word "dhatu" is derived from the Indian word धातु (dhātu, dhatu). धातु (dhātu, dhatu) translated into Tibetan is "dbyings" (界). The meaning of "dbyings" is the meaning of "cause." So, what is the meaning of "cause" of "dbyings"? It refers to the emptiness and selflessness of the nature of all phenomena. How is the emptiness of nature the cause? Because by focusing on the emptiness and selflessness of the Dharmadhatu, from realizing it come the teachings of the twelve categories of scriptures, the path of the thirty-seven factors of enlightenment, and the resultant qualities such as powers and fearlessness.
Tibetan
མདོར་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་དབྱིངས་སམ་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་འབྱུང་བས། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་ཅིང་སྤྲོས་ལས་དབེན། །ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་མ་སྐྱེས་ན། འགག་ཀྱང་མི་སྲིད་དེ། སྐྱེ་འགག་གྱི་རྟག་ཆད་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་ཅིང་སྤྲོས་ལས་དབེན། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྲུབ་པ། །ལེགས་རྒྱུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ ཕྱིར། དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པའི་གཞི་འམ་དམིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་གྱུར་བའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་དོན་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་དོན་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོས་པ་དང༌། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །གཉེན་པོས་རིམ་པར་ཞེས་འབྱུང་བས། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་མདོར་བསྡུ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་ལ་བྱ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ།
Chinese
总而言之，因为是产生一切功德的基础，所以法被称为界或因。 经中说有十二部经，这是在显示果的圆满。 经部等十二部经是法的界，因为是证悟的同类因之果，所以显示了果的圆满。 “法性无生灭，离戏论。” 这是在显示自性圆满，一切法的法性，从原始以来就是不生不灭，远离一切戏论的。如果真实不生，那么灭也是不可能的。因为是远离生灭的常断有无等一切戏论之边的自性，所以用“法性无生灭，离戏论”来显示。 “缘彼功德皆成就，敬礼善因胜妙法。” 经中说，这是在显示利他圆满，显示了法的界无有戏论，并且缘于从证悟它而产生的十二部经，并且串习它，那么世间和出世间的功德之聚都会自然成就。 因此，缘于它就能成就一切功德。像这样，成就功德的基础或所缘，就是获得一切善的因，因此说敬礼作为一切善因的法，像这样用四种意义显示了法宝。对僧宝用五种意义显示，那又是什么呢？ 也就是因圆满，果圆满，利他圆满，自利圆满，自性圆满，像这样用五种方式显示。 其中，“烦恼障和所知障，以对治次第”经中说，这是在显示因圆满。如果总摄一切障碍，可以归纳为烦恼障和所知障两种。 其中，烦恼障是指贪欲、嗔恨、愚痴等六种烦恼和二十种近烦恼。 所知障不是烦恼性的，
English
In short, because it is the basis for the arising of all qualities, the Dharma is called realm or cause. It is said that there are twelve scriptures, which shows the perfection of the fruit. The twelve scriptures, such as the Sutra Pitaka, are the realm of Dharma, because they are the fruit of the similar cause of realization, so they show the perfection of the fruit. "The nature of Dharma is without arising or ceasing, and is free from elaboration." This is showing the perfection of self-nature, the nature of all Dharmas, from the very beginning, is unborn and unceasing, and is free from all elaborations. If it is truly unborn, then cessation is also impossible. Because it is the nature that is free from all elaborations such as permanence and annihilation, existence and non-existence of arising and ceasing, it is shown by "The nature of Dharma is without arising or ceasing, and is free from elaboration." "By focusing on that, all qualities are accomplished, I prostrate to the excellent Dharma, the cause of goodness." It is said in the scripture that this is showing the perfection of benefiting others, showing that the realm of Dharma is without elaboration, and by relying on the twelve scriptures that arise from realizing it, and by familiarizing oneself with it, then all the collections of qualities of the world and beyond will be naturally accomplished. Therefore, by focusing on it, all qualities are accomplished. Like this, the basis or object of accomplishment of qualities is the cause of obtaining all goodness, therefore it is said to prostrate to the Dharma which is the cause of all goodness, like this the Dharma Jewel is shown with four meanings. The Sangha Jewel is shown with five meanings, what are they? That is, the perfection of cause, the perfection of fruit, the perfection of benefiting others, the perfection of benefiting oneself, and the perfection of self-nature, like this it is shown in five ways. Among them, "The obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge, in order by the antidote," it is said in the scripture, this is showing the perfection of cause. If all obscurations are summarized, they can be summarized into two types: the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. Among them, the obscuration of afflictions refers to the six afflictions such as desire, hatred, and ignorance, and the twenty near afflictions. The obscuration of knowledge is not of the nature of afflictions,