Tibetan
ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ། ཙནྡྲགོམིན། ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ། ཙནྡྲགོམིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་ཎཱ་དེརྦྲྀ་ཏི། བོད་སྐད་དུ། ཨུན་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྲྀ། བཱ། པཱ། ཛི། མི། སྭ་དི། སཱ་དྷི། ཨ་ཤཱུ་རྣམས་ལས་ཨུ་ཎའོ། །གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་དང་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་ཏོ། །ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཡང་དག་རྫོགས། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་བཅའ་བ་གསུམ་ནི། སྤྱིར་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱ་བའི་དོན་ལས་མང་པོ་ལའོ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་མཐའིའོ་ཞེས་པའི་མདོ་དེ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ལྔ་པ་ལས་ཕ་རོལ་ལོ་ཞེས་པའི་མདོ་དེ་ལས་ཕ་རོལ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །བྱ་བའི་དོན་ ལས་ཨཙ་གཅིག་པ་ཧལ་དང་པོ་ལས་ཞེས་བས་བྱ་བའི་དོན་ལས་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །མང་པོ་ལའོ་ཞེས་པའི་མདོ་དེ་ལས་མང་པོ་ལའོ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །སྤྱིར་བཏང་དེ་རྣམས་འཇུག་བཞིན་པ་ལས་བྱ་བའི་དོན་ལས་ཨུཎ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཌུ་ཡིག་ནི་ཌུ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྟྲྀའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཉ་ཡིག་ནི་ཀྲྀཉ་ལས་སོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཨིཎ། བཱི། བཱ་འགྲོ་བ་ལའོ། །པཱ་བཏུང་བ་ལའོ། །ཛི་རྒྱལ་བ་ལའོ། །ཌུ་མ་ཉི་རབ་ཏུ་འཕེན་པ་ལའོ། །ཌུ་ཡིག་ནི་ཌུ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྟྲྀའོ། །ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཉ་ཡིག་ནི་ཉིཏ་ལས་སོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྭ་ད་སྭཱ་ད་རོ་མྱང་བ་ལའོ། །ར་དྷ་དང་སཱ་དྷ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ལའོ། །ད་ཡིག་དང་དྷ་ཡིག་དག་གི་ཨ་ཡིག་ཀློག་པའི་དོན་ཏེ། ཨ་ཤུ་ཁྱབ་པ་ལའོ། །ཨཱུ་ཡིག་ནི་སྤྲི་སླུང་ཨུ་དིར་ལས་སོ་ཞེས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཀྲྀ་དང་བཱ་དང་པཱ་དང་ཛི་དང་མེ་དང་སྭ་དང་དི་དང་སཱ་དྷི་དང་ཨ་ཤཱུ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ལས་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དང་གཞན་ལ་དང་གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །བསྡུ་བ་ཞེས་ཅི་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདྲ་བ་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ཐ་དད་པ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བསྡུ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། ཀ་རོ་ཏི། བཱ་ཏི། པི་བ་ཏི། ཛ་ཡ་ཏི། མི་ནོ་ཏི། སྭ་ད་ཏི། སཱ་དྷྱ་ཏི། ཨ་ཤྣཱ་ཏི། ངག་འདི་རྣམས་ལས་ཨུཎ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཎ་ཡིག་ནིཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །རྀ་ཀའི་ཨཎ་ལས་ར་ལ་དག་གོ་ཞེས་པས་ར་ཕ་རོལ
Chinese
乌纳等释。旃扎果敏。 乌纳等释。 旃扎果敏。 印度语：乌纳德里底。藏语：乌纳等释。顶礼世间怙主！克利，瓦，巴，吉，弥，斯瓦地，萨地，阿须等变为乌纳。所谓“成就”，是吉祥之义，也是邪魔得以平息之义。略摄明晰，真实圆满。当说语之体性。这是阿阇黎的三种立誓。通常，从自身的成就来说，比对方的行为意义更多，这是随后的意思。成就的特殊之处在于“尽头”，从这个经文来说，“成就”是随后的意思。从第五个“比对方”这个经文来说，“比对方”是随后的意思。行为的意义 从“一个元音，第一个辅音”来说，“行为的意义”是随后的意思。从“更多”这个经文来说，“更多”是随后的意思。通常，这些都在应用，从行为的意义来说，乌纳变为对方。对此，“杜克利尼”是“做”的意思。字母“杜”是“杜去”中的“克利”的标志之义。字母“尼”是“克利尼”的标志之义。伊尼，维。瓦是去的意思。巴是喝的意思。吉是胜利的意思。“杜玛尼”是完全投掷的意思。字母“杜”是“杜去”中的“克利”的标志之义。字母“尼”是“尼特”的标志之义。斯瓦达，斯瓦达是品尝味道的意思。拉达和萨达是完全成就的意思。字母“达”和“达”的元音“阿”是阅读的意思。阿须是遍布的意思。字母“阿”是“斯利松乌迪尔”的标志之义。克利、瓦、巴、吉、弥、斯瓦、地、萨地和阿须等都会变化，和其他的“和”是意义的集合。什么是集合呢？应该说，是相似的集合。也就是说，不同的意义变成一个意义，这被称为集合的词语。卡若底，瓦底，毕瓦底，嘉亚底，弥诺底，斯瓦达底，萨地亚底，阿须纳底。从这些词语中，乌纳变为对方。字母“纳”是“尼特”的标志之义。“阿”也是，所以是“阿”本身。从“利”的“阿纳”来说，“拉”等是“拉”的对方。
English
Commentary on Uṇa and others. Candragomin. Commentary on Uṇa and others. Candragomin. In Sanskrit: Uṇāderbṛti. In Tibetan: Commentary on Un and others. Homage to the Protector of the World! Kṛ, vā, pā, ji, mi, svadi, sādhi, āśū, etc., become uṇa. The term "accomplishment" means auspiciousness and the pacification of obstacles. Briefly summarized, clearly explained, truly complete. The nature of sound should be expressed. These are the three vows of the teacher. Generally speaking, from the accomplishment of oneself, it means more than the action of the other, which is the subsequent meaning. The special feature of accomplishment is "the end," from this sutra, "accomplishment" is the subsequent meaning. From the fifth sutra, "more than the other," "more than the other" is the subsequent meaning. The meaning of action From "one vowel, the first consonant," "the meaning of action" is the subsequent meaning. From the sutra "more," "more" is the subsequent meaning. Generally, these are all applied, and from the meaning of action, uṇa becomes the other. To this, "ḍukṛña" means "to do." The letter "ḍu" is the meaning of the mark of "kṛ" in "ḍu go." The letter "ña" is the meaning of the mark of "kṛña." Iṇ, vī. Vā means to go. Pā means to drink. Ji means to conquer. "Ḍumāni" means to completely throw. The letter "ḍu" is the meaning of the mark of "kṛ" in "ḍu go." The letter "ña" is the meaning of the mark of "ṇit." Svada, svāda means to taste. Lāda and sāda mean to be completely accomplished. The vowel "a" of the letters "da" and "dha" means to read. Āśū means to pervade. The letter "ā" is the meaning of the mark of "srī sluṅ udīr." Kṛ, vā, pā, ji, mi, sva, di, sādhi, and āśū, etc., will all change, and the "and" of others is the collection of meanings. What is collection? It should be said that it is the collection of similarities. That is to say, different meanings become one meaning, which is called the word of collection. Karoti, vāti, pibati, jayati, minoti, svadati, sādhyati, āśnāti. From these words, uṇa becomes the other. The letter "ṇa" is the meaning of the mark of "ṇit." "Ā" also is, so it is "ā" itself. From "aṇa" of "ṛ," "la," etc., are the other of "ra."
Tibetan
་ཉིད་དོ། །རེ་ཕའི་ཨ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཙམ་ལ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་སུའོ། །སུའི་ཨུ་ཡིག་ནི་སུའིའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ས་པ་ཛུ་ཥ་དག་གི་རུའོ་ཞེས་པས་རུ་ཉིད་དོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་ཨཏ་ལས་ཧ་ཤ་ལའང་རུའིའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། རེ་ཕའི་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཅད་པའོ་ཞེས་པས་ཐིག་ལེ་ཉིས་བརྩེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀཱ་རུཿ་བཟོ་བོའོ། །ཨཱཏའི་ཎལ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡུ་ཀའོ་ཞེས་པས་ཡུག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨུ་ཡིག་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཀ་ཡིག་ནི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །བཱ་ཡུཿ༌༌༌རླུང་ངོ༌། །པཱ་ཡུ༌༌༌བཤང་ལམ་མོ། །ཨའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཻ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཙའི་ཨ་ཡ་ཨ་ཝ་ཨཱ་ཡ་ཨཱ་ཝ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡ་རུ་ བསྒྱུར་རོ། ཛཱ་ཡུཿ༌༌༌སྨན། མི་མཱི་དག་གི་ཁལ་ཨཙ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །མཱ་ཡུཿ༌༌༌མཁྲིས་པ། གོ་སྔོན་མ་ལས། གོ་མཱ་ཡུཿ།༌༌༌ཅེ་སྦྱང་ངོ༌། །ཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །སྭཱ་དཿ།༌༌༌སྦྲང་རྩི། སཱ་དྷུཿ།༌༌༌ལེགས་པའམ་གཞན་ལ་ཕན་པའོ། །སུ་ཨམ་དག་གི་མ་ནིང་ལས་སོ་ཞེས་པས་སུ་དབྱིའོ། །མྱུར་བའམ་གྲུའི་མིང༌།༌༌༌ཨཱ་ཤུ་དྲྀ་ས་ནི་ཛ་ནི་ཙ་རི་ཙ་ཊི་ཏ་ལི་རྣམས་ལས་ཉུཎའོ། །དྲྀ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཥ་ཎུ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་ཨུ་དིཏ་ལས་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཥྛི་བུ་ཥྭཀྐ་མ་ཡིན་པའི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ་ཞེས་པས་ཥ་ཡིག་གི་ས་ཡིག་གོ །རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པས་ཎ་ཡིག་གི་ན་ཡིག་གོ །ཛ་ནཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །ཨཱི་ཡིག་ནི་ཤྭི་ཨཱི་དིཏ་ལས་ཏཏ་བཏ་དག་གིའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཨ་བྷྲ། བ་བྷྲ། མ་བྷྲ། ཙ་ར་འགྲོ་བའི་དོན་ལའོ། །ཙ་ཊ། སྦུ་ཊ་འབྱེད་པ་ལའོ། །ཏ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་བྱ་བའི་དོན་ལས་ཉུཎ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཎ་ཡིག་ནིཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཉ་ཡིག་ལས་ཨུ་ཡིག་ཕྲལ་ཏེ། ཉ་ཡིག་ནི་ཨཻ་ཙའི་ཨཱཏ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཨཱའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །རྀ་ཀའི་ཨཎ་ལ་ར་ལ་དག་གོ་ཞེས་པས་ར་ཕ་རོལ་ཉིད་དོ། །སུ་ཨམ་དག་གི་མ་ནིང་ལས་སོ་ཞེས་པས་སུ་དབྱིའོ། །དཱ་རུཿཉྞིཏ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ།རིའི་ཕྱོགས།༌༌༌ །སཱ་ནུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་གཉིས་བྱེད་པ་ནི་ཛ་ནི་བ་དྷ་དག་གིའོ་ཞེས་པའི་དགག་པ་འགེགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །ཛ་ནུཿ།༌༌༌པུས་མོའི་གནས། ཙཱ་རུཿ།༌༌བཟང་པོ། ཙ་ཊུཿ།༌༌༌གསལ་བར་སྨྲ་བ། ཏཱ་ལུཿ།༌༌༌གནམ་གདོང་གི་ཕྱོགས་
Chinese
即是如此。 Repha的A字是表达的意思。仅就意义而言，以“最初”来说就是Suo。Su的U字是“Suio”这个标记的意思。萨帕珠夏等的Ruo，就是Ru本身。U字是表示从Ata到Haxia也是Rui的标记的意思。Repha的完成被认为是区分，因此会变成两个重叠的bindu。Kāruḥ是工匠。 Āta的ṇal不是以Yugao来说，就是Yugāgama。U字是表达的意思。Ka字是表示成就的意义。Vāyuḥ是风。Pāyu是排泄的通道。Aang是Ai本身。Ai Cai的Aya、Ava、Āya、Āva等，被转换为Āya。 Jāyuḥ是药。Mi Mī等的Kha Ac不是以Lao来说，就是Ā本身。Māyuḥ是胆汁。从之前的Go开始。Go Māyuḥ是澄清。以ñṇit来说，就是Ā本身。Svādaḥ是蜂蜜。Sādhuḥ是好的或对他人有益的。Su Am等的非阳性，因此是Su Dbyi。快速或船的名字。Āśu Dṛ Sa Ni Ja Ni Ca Ri Ca Ṭi Ta Li等是Ñuṇa。Dṛ是完全摧毁。Ṣaṇu是给予。U字是表示从Udita也是Nao的标记的意思。Ṣṭhi Bu Ṣvakka不是最初的Ṣa的Sa，因此是Ṣa字的Sa字。如果没有原因，那么有原因的也没有，因此是ṇa字的na字。Ja Nī是完全出生。Ī字是表示从Śvi Ī Dita也是Tata Bata等的标记的意思。Abhra。Babhra。Mabhra。Cara是行走的意思。Caṭa。Sbuṭa是分离。Tala是完全存在。从这些来说，从行为的意义来说，Ñuṇa会变成其他的。ṇa字是表示ñṇit的标记的意思。从Nya字中分离出U字。Nya字是Ai Cai的Āta的意思。Aang是Ā本身。Ṛi Kai的Aṇa是Ra La等，因此Ra是其他的本身。Su Am等的非阳性，因此是Su Dbyi。Dāruḥ从ñṇit来说，因此是Ā本身。山的方面。 Sānu是跟随连接两个，是Ja Ni Ba Dha等的否定意义。因此，以ñṇit来说，就是Ā本身。Januḥ是膝盖的位置。Cāruḥ是好的。Caṭuḥ是清晰地说。Tāluḥ是上颚的方面
English
It is just so. The A letter of Repha means expression. Just in terms of meaning, it is Suo in terms of "first". The U letter of Su is the meaning of the sign "Suio". Ruo of Sapa Zhuxia etc., is Ru itself. The U letter is the meaning of the sign that from Ata to Haxia is also Rui. The completion of Repha is considered to be a distinction, so it will become two overlapping bindus. Kāruḥ is a craftsman. Āta's ṇal is not Yugao, it is Yugāgama. The U letter means expression. The Ka letter means to show accomplishment. Vāyuḥ is wind. Pāyu is the excretory passage. Aang is Ai itself. Aya, Ava, Āya, Āva, etc. of Ai Cai are converted to Āya. Jāyuḥ is medicine. Kha Ac of Mi Mī etc. is not Lao, it is Ā itself. Māyuḥ is bile. Starting from the previous Go. Go Māyuḥ is clarification. In terms of ñṇit, it is Ā itself. Svādaḥ is honey. Sādhuḥ is good or beneficial to others. The non-masculine of Su Am etc., therefore it is Su Dbyi. The name of fast or boat. Āśu Dṛ Sa Ni Ja Ni Ca Ri Ca Ṭi Ta Li etc. are Ñuṇa. Dṛ is completely destroyed. Ṣaṇu is giving. The U letter is the meaning of the sign that from Udita is also Nao. Ṣṭhi Bu Ṣvakka is not the Sa of the first Ṣa, so it is the Sa letter of the Ṣa letter. If there is no reason, then there is no reason, so it is the na letter of the ṇa letter. Ja Nī is completely born. The Ī letter is the meaning of the sign that from Śvi Ī Dita is also Tata Bata etc. Abhra. Babhra. Mabhra. Cara means walking. Caṭa. Sbuṭa is separation. Tala is completely present. From these, in terms of the meaning of action, Ñuṇa will become others. The ṇa letter is the meaning of the sign indicating ñṇit. Separate the U letter from the Nya letter. The Nya letter is the meaning of Āta of Ai Cai. Aang is Ā itself. Aṇa of Ṛi Kai is Ra La etc., so Ra is the other itself. The non-masculine of Su Am etc., therefore it is Su Dbyi. Dāruḥ from ñṇit, therefore it is Ā itself. The aspect of the mountain. Sānu is to follow and connect two, is the negative meaning of Ja Ni Ba Dha etc. Therefore, in terms of ñṇit, it is Ā itself. Januḥ is the position of the knee. Cāruḥ is good. Caṭuḥ is to speak clearly. Tāluḥ is the aspect of the palate