Tibetan
ཇུག་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། །ཐ་སྙད་ འདོགས་པས་བརྡར་འདོགས་སོ། །བརྡར་འདོགས་པ་ལ་རིགས་མི་མཐུན། །རྣམ་པར་བཅད་ནས་འདི་ཉིད་ཅེས། །བྱ་བར་གདོན་མི་ཟ་བར་འདོད། །གསལ་བ་ངེས་ལ་བརྟེན་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན། །དེ་དོན་ངེས་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །ངག་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་གཅོད་དེ། །དེ་མེད་ན་ནི་འབྲས་བུ་མེད། །ཤིང་ནི་ཤིང་མིན་རྣམ་གཅོད་དོ། །ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་མིན་མིན། །ཤིང་མིན་མེད་པ་མ་རྟོགས་པ། །ཤིང་དེ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་མ་ཡིན། །སྒྲ་ཡི་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །བྱེ་བྲག་འདིར་ནི་རབ་བསྒྲགས་ཀྱིས། །དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་མིན་ན། །ཅི་ཕྱིར་དེ་སྒྲོ་བཏགས་སུན་འབྱིན། །ཤིང་མིན་མེ་ཡི་ངོ་བོ་ཡི། །ཤིང་ལ་སོགས་སེལ་བའི་ཕྱིར། །ཤིང་དངོས་བྱེ་བྲག་གིས་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་རྟེན་མ་ཡིན། །སྒྲ་ཡི་དོན་ཡང་གཞན་ཡིན་ལ། །དངོས་པོའི་དོན་ཡང་གཞན་དུ་འདོད། །ཤིང་ནི་སྒྲ་སོགས་སོགས་པ་སྟེ། །སྒྲ་དོན་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཉིད། །རྟགས་དང་གྲངས་དང་རྣམ་དགེ་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །མིག་གིས་གསལ་བྱ་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ལྡོག་མཚན་ཉིད། །བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གོ་བ་ཡིན། །ཐ་དད་མིན་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ། །རིགས་དང་བྱེ་བྲག་སོགས་བརྗོད་མིན། །འདིས་ནི་གཞན་སེལ་ཞེས་བྱ་ལ། །བ་ལང་སོགས་རྟོགས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲ་གཞན་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས། །སྨྲས་པ་གང་ཡིན་དེ་བསལ་ཏོ། །ལྡོག་པ་དང་ནི་ལོག་པ་གཉིས། །ཐ་དད་ན་ནི་འདིར་འགྱུར་ན། །ཐ་དད་མིན་ན་སྒྲ་གཞན་ཞིག །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཡོངས་སུ་རྟོག །དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་སེལ་ལ། །ཉེས་པ་བསྟན་པ་གང་དག་ཡིན། །དེ་དག་གིས་ནི་གནས་མི་ཐོད། །མཁལ་ལ་ལྕག་གིས་རྡོབ་པ་བཞིན། །འདི་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་པ། །སྒྲ་ཡི་དོན་ཡང་གནས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་རྣམས་ལ་ནི། །རང་གི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག ། དོན་དེ་ཇི་ལྟར་གོ་འགྱུར་བ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་འབེབས། །ཐ་སྙད་ཀྱིས་ནི་གཉེར་བའི་ཕྱིར། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་མིན། །ཀུན་མཁྱེན་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་ནི། །གླང་པོ་མིག་འཛུམས་བཞིན་མཛད་ནས། །ཐ་སྙད་ལ་ནི་རྣམ་གནས་ནས། །འཇིག་རྟེན་བཞིན་དུ་དོན་སྟོན་མཛད། །ག་ཏམ་ ཀར་གོ་ཏ་ཀ་པ་ཏ་སོགས། །ཕན་ཚུན་རྣམ་ལྡོག་དངོས་པོ་གང་དག་ཡིན། །དེ་དག་བློས་དངོས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །ཤིང་དང་ལྗོན་ཤིང་སྒྲར་ནི་བཏགས་པ་ཡིན། །གཅིག་པ་ཡིན་ཡང་དུ་མར་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །སྐྱེ་འཇིག་གནས་
Chinese
想加入其中，因此通过施加名称来区分。区分有不同种类。完全区分之后，毫无疑问地想说“这正是”。因为依赖于清晰的确定性。如果对其他事物来说是这样，那么它的意义的确定性就不会改变。语言的果实是完全区分，如果没有它，就没有果实。树区分了树和非树。依赖于树，非树不是。如果不理解没有非树，那么树就不是相互依赖的。通过声音的作用的差别，通过这种差别来充分宣扬。如果不是通过事物的差别，那么为什么要驳斥虚构的断言呢？非树是火的本质，为了排除树等等。不是通过树的实际差别，因此它们不是相互依赖的。声音的意义也是其他的，事物的意义也被认为是其他的。树是声音等等，声音和意义之间没有联系。标志、数字和完全的善等等，都是一切混合的自性。眼睛所见的清晰之物，声音则指示了人等等。如此，差别的反面是特征，被理解为一种自性。因为不是不同的，所以同样不表达种类和差别等等。这被称为排除其他，为了理解牛等等。应该寻找其他声音，凡是这样说都排除了。反面和相反的两者，如果是不同的，那么这里会改变，如果不是不同的，那么其他的声音，为了什么而完全理解呢？对于排除其他等等，凡是指出过失的，那些都无法触及要害，就像用鞭子抽打肾脏一样。这仅仅是思考自身，声音的意义也应该存在。对于世俗的名称，跟随自己的想法。那个意义如何被理解，就那样确定下来。因为名称是为了追求，所以就那样而不是其他。对于全知者唯一的意义，就像大象闭上眼睛一样，在名称上完全安住，像世间一样显示意义。嘎达姆，嘎尔郭达嘎，嘎巴达等等，凡是相互反面的事物，那些通过心识完全假想为一种事物之后，就施加了树和乔木的名称。即使是唯一的，也完全假想为多种，生灭住
English
Thinking of joining in, therefore distinguishing by applying names. Distinguishing has different kinds. After completely distinguishing, one undoubtedly wants to say "this is exactly it." Because it relies on clear certainty. If it is so for other things, then the certainty of its meaning will not change. The fruit of language is complete distinction, and without it, there is no fruit. A tree distinguishes between tree and non-tree. Relying on tree, non-tree is not. If one does not understand the absence of non-tree, then the tree is not mutually dependent. Through the difference in the function of sound, through this difference it is fully proclaimed. If not through the difference in things, then why refute fabricated assertions? Non-tree is the essence of fire, in order to exclude tree and so on. Not through the actual difference of tree, therefore they are not mutually dependent. The meaning of sound is also other, and the meaning of things is also considered other. Tree is sound and so on, there is no connection between sound and meaning. Signs, numbers, and complete goodness, etc., are all of the nature of being mixed together. What is clearly seen by the eyes, sound indicates people and so on. Thus, the opposite of difference is a characteristic, understood as one nature. Because it is not different, similarly one does not express kind and difference, etc. This is called excluding others, in order to understand cows and so on. One should seek other sounds, whatever is said in this way is excluded. The two, opposite and contrary, if they are different, then there will be change here, if they are not different, then other sounds, for what reason is it fully understood? For excluding others and so on, whatever faults are pointed out, those do not hit the mark, like hitting the kidneys with a whip. This is merely thinking of oneself, the meaning of sound should also remain. For worldly names, follow one's own thoughts. How that meaning is understood, it is determined in that way. Because names are for pursuing, so it is in that way and not otherwise. For the unique meaning of the all-knowing, like an elephant closing its eyes, abiding completely in names, showing meaning like the world. Gatama, Karkotaka, Kapata, etc., whatever things are mutually opposite, those, after completely imagining them as one thing through the mind, are given the names tree and arbor. Even though it is one, it is completely imagined as many, arising, ceasing, abiding.
Tibetan
དང་གཟུགས་ཅན། །གཟུགས་ཅན་མིན། །བདག་ཉིད་ཐ་དད་སྒྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་དངོས་པོ་མི་སྨྲ་ཡིན། །གཞན་སེལ་བརྟག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། །སློབ་དཔོན་དགེ་སྲུངས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཞན་སེལ་བརྟག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། དགེ་སྲུངས།
Chinese
和有色，非有色，自体各异之声，善为结合。因此声非言说事物。他者遣除观察之略摄。学德守护所造完毕。 他者遣除观察之略摄。德守护。
English
And with form, not with form, sounds of different self-natures, are well combined. Therefore, sound does not speak of things. A concise examination of the elimination of others. Completed by the teacher Virtue Protector. A concise examination of the elimination of others. Virtue Protector.