Tibetan
དཔེའི་ཕྲེང་བ། དཔེའི་ཕྲེང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྲྀཥྚཱ་ན་ཏ་མཱ་ལྱ། བོད་སྐད་དུ། དཔེའི་ཕྲེད་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རབ་མཆོག་སྟོན་པ་དང༌། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་འཇོམས་ཆོས་དང་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསྟན་པ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་གྱུར་པ། །གང་ཟག་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་དགེ་འདུན་རབ་བརྟུལ་ཞིང༌། །བསམ་ རྫོགས་རྩིབ་ལོགས་འཚེར་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་ཁྱུ་མཆོག་དད་པས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །དཔེ་ཡི་ཕྲེང་བ་འདི་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །རབ་བློའི་ལེགས་སྦྱར་མ་སྦས་འདི་ན་དེ་བསྟན་གྱིས། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་མཆོད་བར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཡུལ་གན་དྷ་ར་ནས་ཚོང་པ་ཁ་ཅིག་བཅོམ་བརླག་ཏུ་སོང་བ་དང༌། དེ་དེ་ན་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དགེ་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལ་འདི་ནི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བཞད་གང་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་གཅིག་ན་དེ་སོ་གའི་དུས་ཀྱི་ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་ལམ་སྲང་ན་འདུག་གོ །དེར་ཡང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་དྲིས་བྱུགས་པ་དང་ཟས་ལ་སྤྱད་པས་དབང་པོ་ཚིམ་པ་དང་ཁང་པ་སྒོའི་ཕྱོགས་ན་ལག་ན་རྔ་ཡབ་ཐོགས་ཤིང་མཆོད་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཐོགས་ལ། གཅིག་ཏུ་ཤས་ཆེར་བ་གང་དེ་གཏམ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བས་ཀུན་དུ་འཁོད་བར་གྱུར་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་དེ་བལྟས་ནས་རབ་ཏུ་བགད་དོ། །བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་སྨྲས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་སྟན་ཡོད་པར་འདུག་ཤིག །དེ་དེར་འདུག་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་དྲིས་པ། གང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གན་དྷ་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན། དེས་བདག་དེ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་མི་ཤེས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དེའི་ཚིག་དེ་ཐོས་པ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་གི
Chinese
譬喻鬘。 譬喻鬘。 印度语：दृष्टान्तमाल्य (dṛṣṭānta-mālya，德里希塔-安塔-玛雅，譬喻鬘)。藏语：དཔེའི་ཕྲེད་བ། (péi tréwa，譬喻鬘)。顶礼文殊童子！首先，向宣说者中最殊胜的导师顶礼，以及断灭三有贪欲的佛法，以及成为一切智者教法甘露之器的，以八圣士所庄严的僧伽顶礼，极调柔。 思 圆满肋骨闪耀等等，彼彼。一切有部之殊胜者，以信心供养后，我将宣说此譬喻之鬘。以极智之善说，不隐瞒，于此处显示之。通达功德与过失之体性，则能了知应供养者与不应供养者，故应极力通达功德与过失之体性。如是听闻：在犍陀罗国，一些商人遭到抢劫。他们在那里反复顶礼佛塔，并以恭敬供养善行者。婆罗门们得知此人为居士后，便嘲笑他。后来，在某个索嘎节的下午，一位婆罗门坐在路边。还有一些婆罗门沐浴后涂抹香料，享用美食，满足感官，房屋门口的方向，手持拂尘，为了供养而手持白色之物。其中大多数人沉迷于谈话，因喜悦而聚集在一起。他们看到那位居士后，便大笑起来。另一位婆罗门也说道：佛陀的居士，你过来，这里有座位，请坐。他坐在那里。一位婆罗门问道：为何犍陀罗人舍弃大自在天和遍入天等诸神，而供养佛陀？那位居士回答说：我们只知晓佛陀世尊功德之一部分，而不知大自在天等诸神之功德。因此，我们才供养佛陀世尊。听到此言后，一些婆罗门
English
The Garland of Examples. The Garland of Examples. In Indian language: Dṛṣṭānta-mālya (दृष्टान्तमाल्य, Drishta-anta-malya, The Garland of Examples). In Tibetan: དཔེའི་ཕྲེད་བ། (péi tréwa, The Garland of Examples). Homage to youthful Manjushri! First, homage to the supreme teacher among speakers, and to the Dharma that destroys the desires of the three realms, and to the Sangha adorned with the eight noble persons, which is the vessel of the nectar of the teachings of the all-knowing one, extremely subdued. Thought Perfect ribs shining and so on, this and that. The best of the Sarvāstivādins, having offered with faith, I shall explain this garland of examples. With the excellent speech of supreme wisdom, without concealment, it is shown here. Understanding the nature of virtues and faults, one will understand who should be offered to and who should not be offered to, therefore one should strive to understand the nature of virtues and faults. It is heard that in the country of Gandhara, some merchants were robbed. There, they repeatedly prostrated to the stupas and respectfully served the virtuous practitioners. When the Brahmins learned that this person was a layperson, they laughed at him. Later, one afternoon during the Soga festival, a Brahmin was sitting on the roadside. There were also some Brahmins who had bathed and smeared themselves with fragrances, enjoying food, satisfying their senses, holding whisks in their hands towards the door of the house, holding white things for offering. Most of them were immersed in conversation, gathered together with joy. When they saw that layperson, they laughed loudly. Another Brahmin also said: Layperson of the Buddha, come here, there is a seat, please sit. He sat there. A Brahmin asked: Why do the people of Gandhara abandon gods such as the Great Lord and Vishnu and offer to the Buddha? That layperson replied: We only know one aspect of the virtues of the Buddha, the Bhagavan, but we do not know the virtues of the gods such as the Great Lord. Therefore, we offer to the Buddha, the Bhagavan. After hearing these words, some Brahmins