Tibetan
ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་རྟེན་ཅིང༌། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། གཙོ་བོ་འཕགས་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་གང་ལྡན་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས་ཀྱང། རྟག་དང་མངོན་པར་ཞེན་དང་གཉེན་པོ་མེད། །ཡོན་ཏན་གཙོ་ལྡན་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་ལས། །དགེ་དང་མི་དགེ་རྣམ་ལྔ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་བས་དགེ་བ་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། །ཞེས་བཤད་དོ། །ད་ནི་དེ་དག་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གང་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཆོས་མངོན་པའི་ཚིག་ལེའུ་བྱས་པ་ལས། །གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་དག །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཏི་མུག་གི །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ཅེས་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ང་ནི་དེ་དག་གི་གནང་བ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་བདག་གི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་ལ། བྱེད་པ་གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་འདོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའམ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དག་ལ་ལར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྣང་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཙུག་ལག་དག་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལྕི་ཡང་དང༌། རྒྱུ་དང། རྗེས་སུ་གསན་པ་དག་གིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་ཀྱི་ལམ། །ལེགས་བརྗོད་བསོད་ནམས་དྲི་མེད་གང༌། །དེང་འདིར་བདག་གིས་བསྒྲུབས་པ་དེས། །འགྲོ་བ་མི་དགེ་བཅུ་སྤང་ཤོག །བདག་ཀྱང་དགེ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ གྱིས། །བརྒྱན་ཅིང་ངན་འགྲོ་སྤངས་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་མི་དགེའི་ལས་ལམ་བཅུ། །གཏན་ནས་རྒྱུན་གཅོད་བྱེད་པར་ཤོག །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་བཙུན་པ་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བུདྡྷ་ཀ་ར་བརྨ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས།
Chinese
如果经常进入（某种状态），以猛烈的烦恼行事，作为所依之自性的菩提心，不依赖三宝，以及普遍行事驳斥等等不存在，功德，以及主要从圣者的基础上产生。与这些相应的十不善业就是沉重的。因此，圣者龙树也说：恒常和显现执着以及没有对治，功德主要具有从基础上产生的业，善与不善五种都是巨大的。因此，要努力行善。这样说了。现在要说明以什么来圆满这些根本的烦恼呢？那就是从《法句论》中说：杀害和害心，粗语等，以嗔恨而达到究竟。邪淫、贪心、不予取，以贪欲而达到究竟。邪见以愚痴，其余三种想必圆满。应当从这样说中了解。我将要讲述那些的开许，对于那些为了自己的利益而没有丝毫随顺观察，而仅仅是想要做其他人的利益并且完全具有慈悲心的人们，除了三种意之恶行，或者仅仅是邪见之外，一般看来是允许的。对此，可以参考确定菩萨戒的论典。如是，通过应当取舍的，不相符的方面，支分，果，轻重，原因，以及随顺听闻等，广大的阐述了十善业道。十善业的道路，圆满讲述的无垢功德，今天我所成办的，愿众生舍弃十不善。我也以十善的功德，庄严并且舍弃恶趣，愿众生的十不善业道，永远断绝相续。十善业道经，由导师婆罗门法贤妙音尊者所造，圆满。印度堪布佛陀迦啰跋摩，以及藏地译师比丘法智译校确定。
English
If one constantly enters (a certain state), acts with intense afflictions, the Bodhicitta that is the nature of reliance, not relying on the Three Jewels, and universally engaging in refutation, etc., do not exist, virtues, and mainly arising from the basis of the noble ones. The ten non-virtuous deeds that correspond to these are heavy. Therefore, the noble Nāgārjuna also said: Constant and manifest attachment, and without antidote, virtues mainly possessing deeds arising from the basis, the five kinds of good and non-good are great. Therefore, strive to practice virtue. Thus it is said. Now, what completes these root afflictions will be explained. That is from the 'Verses on the Dharma': Killing and harmful thoughts, harsh words, etc., are brought to completion by hatred. Adultery, greed, not giving, are brought to completion by desire. Wrong view is by ignorance, the remaining three are thought to be complete. It should be understood from this saying. I will now speak of the permission of those, for those who do not have the slightest observation following their own interests, but only want to do the benefit of others and are completely compassionate, except for the three evil deeds of mind, or only wrong view, it generally seems to be allowed. For this, one can refer to the treatises that establish the Bodhisattva vows. Thus, through what should be taken and abandoned, the incompatible aspects, branches, fruits, weight, cause, and following hearing, the path of the ten virtuous actions is extensively explained. The path of the ten virtuous actions, the perfectly spoken immaculate merit, by what I have accomplished today, may beings abandon the ten non-virtues. May I also, with the virtues of the ten virtues, be adorned and abandon the evil realms, may the ten non-virtuous paths of beings be forever cut off from continuity. The Teaching on the Path of the Ten Virtuous Actions, composed by the teacher Brahmin virtuous Dharma Excellent Sound, is complete. Translated and determined by the Indian Abbot Buddhakaravarma and the Tibetan translator Bhikshu Dharmamati.