Tibetan
དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ད་ཤ་ཀུ་ཤ་ལ་ཀརྨ་པ་ཐ་ནི་རྡེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་དག་གིས་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའོ། །ངག་གི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བརྫུན་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་མི་སྨྲ་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་སྤང་བ་དང༌། གནོད་སེམས་སྤང་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བ་དང༌། དེ་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤང་བ་ནི། དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་པས། སྤང་བར་བྱ་བ་བཅུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་དང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འཕྲོགས་པ་དང༌། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག །སེམས་ ཅན་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འགྲོ། །དབྱེན་བྱེད་པ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ཞིང་མི་སྡོམ་པ། །བྱིས་པ་འཁྱལ་བར་སྨྲ་བ་རྣམས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བསླུས་པས་བཅིངས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལ་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་དག་ནི་མང་བ་དང༌། །མི་གང་ལྟ་བ་ལོག་ཞུགས་པ། །ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་སྡིག་པ་རྣམ་བཞི་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམ་གསུམ་ནི། །སྡིག་བྱེད་པ་དག་རབ་ཏུ་བྱེད། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཅི་ནས་ངན་འགྲོར་མི་གཏོང་བར། །བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ཉེས་པ་དེ་དག་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གཞི་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། །དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གསད་པར་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འམ། གཞན་གྱི་ཚེ་ཤི་བ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་ལྔས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཤི་བར་འགྱོད་པ་ལས་ཤི་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་གཟིར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། ཡན་ལག་བ
Chinese
十善业道经 法贤饶益音译 十善业道经 法贤饶益音译 印度语：Daśakuśalakarmapathanirdeśa。 藏语：十善业道经。 顶礼三宝！这十种善业是增上生和一切善妙的因，因此，佛陀的弟子们应当修学。那么，什么是十善呢？身的业有三种：杀生、不与取、邪淫。语的业有四种：不妄语、不离间语、不恶语、不绮语。意的业有三种：舍弃贪心、舍弃害心、舍弃邪见。因此，舍弃十不善就是十善。应当宣说应当舍弃的十种，如圣者菩萨藏中所说：杀生有情众，劫夺他人财，以及行邪淫，有情堕地狱。离间与恶语，妄语不调伏，孩童说绮语，各自为愚者所缚。贪婪他人行，害心极增盛，以及入邪见者，将堕诸恶趣。身之罪恶有三种，语之罪恶有四种，意之罪恶有三种，造罪者极易造。造作罪恶业，因此将堕恶趣。无论如何不堕恶趣，为了救护而精进。如是世尊所说。那么，如何使这些罪业圆满呢？杀生，所依是众生，于彼作认识，作杀害想，作加行，加行之时或他时死亡，此五支圆满。未死而后悔，则较死亡罪轻。疯癫、心乱、为感受所逼迫，则无罪，一切皆可比照。不与取，
English
The Teaching on the Path of the Ten Virtuous Actions Translated by Chöden Rabjor Yang The Teaching on the Path of the Ten Virtuous Actions Translated by Chöden Rabjor Yang In Sanskrit: Daśakuśalakarmapathanirdeśa. In Tibetan: The Teaching on the Path of the Ten Virtuous Actions. Homage to the Three Jewels! These ten virtuous actions are the cause of all higher realms and definite goodness. Therefore, the disciples of the Buddha should train in them. So, what are the ten virtuous actions? The actions of the body are of three types: killing, stealing, and sexual misconduct. The actions of speech are of four types: not lying, not slandering, not using harsh words, and not engaging in idle chatter. The actions of the mind are of three types: abandoning covetousness, abandoning harmful intent, and abandoning wrong views. Therefore, abandoning the ten non-virtues is the ten virtues. The ten things to be abandoned should be spoken of, as it is said in the Noble Bodhisattva Pitaka: Sentient beings who kill, who steal the wealth of others, and who engage in sexual misconduct, sentient beings go utterly to hell. Those who cause discord and use harsh words, who speak falsely and are not restrained, children who speak frivolously, each is bound by deceiving fools. Covetousness of others' actions, and harmful intent that is abundant, and whoever enters into wrong views, will go to the lower realms. The three sins of the body, the four sins of speech, and the three sins of the mind, those who commit sins do so greatly. Having done sinful deeds, therefore one will go to the lower realms. By all means, not letting one go to the lower realms, for the sake of protecting, one should strive diligently. Thus spoke the Bhagavan. So, how do these offenses become complete? Killing, the basis is a sentient being, recognizing it as such, intending to kill, performing the action, and at the time of performing the action or at another time, death occurs, these five branches are complete. Regret for not dying is less than the sin of dying. Madness, mental confusion, and being tormented by feelings, there is no fault, apply this to all. Stealing,
Tibetan
ཞིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བླང་བར་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་བ་ནི། ཡིན་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རྐུ་བར་བསམས་པ་དང༌། གནས་ནས་སྤྲོས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམས་པ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བ་ལས། ཆུང་མར་མི་རིགས་པ་ཆུང་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མི་རིགས་པའི་ཡུལ་དྲན་པས་དབང་པོ་ལས་རང་ངམ། གཞན་གྱིས་ཁུ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་ཉིན་པར་དང༌། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། སྦྲུམ་བ་དང༌། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་དང༌། ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། བང་མ་སངས་བ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། གནས་མ་ ཡིན་པ་ཕ་མ་དང༌། བླ་མ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཁ་དང༌། བཤང་བའི་ལམ་དང༌། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་དང༌། གནས་དང༌། ཡན་ལག་མིན་པ་དག་ཏུ་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ནི། རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའོ། །ཆུང་མར་མི་རིགས་པ་ཆུང་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་འམ། དགེ་སློང་མ་འམ་དགེ་སློབ་མའམ། དགེ་ཚུལ་མའམ། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པའི་བུད་མེད་ཆུང་མར་བླང་སྟེ། དེ་དག་མི་དགའ་བའམ། དགའ་ཡང་རུང་སྟེ། སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྐྱེན་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆུང་མར་མི་རིགས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཆུང་མ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བུད་མེད་གང་ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བ་དང༌། རང་གི་བདུན་རྒྱུད་ལས་མ་འདས་པའི་འབྲེལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཅན་དང༌། སྡོམ་པ་ཅན་དང༌། ཕ་མ་དང༌། མིང་པོ་དང༌། སྤུན་ཟླ་དང༌། རུས་ཆགས་དང༌། ཆོ་འབྲང་དུ་སྨོས་པས་བསྲུངས་པ་དང༌། གྱོས་སྒྱུག་དང༌། སྐུད་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱོའི་ཕྱོགས་སྨོས་པས་བསྲུངས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའི་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། སྨད་འཚོང་མ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རིན་སྔར་བྱིན་པས་བཟུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་འདྲ་བར་བདག་གིས་བྱས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དང་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཚོར་ན་ནི་ཆེས་སྡིག་པ་ཆེ་ལ། མ་ཚོར་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེ
Chinese
如果完全变成，应该拿取的物品被他人完全占有，那是属于他人的，并且认识到那是他人的，并且想着偷盗，并且从原处挪动。邪淫有七种，即：自己所为，自己的妻子所为，不应为妻者作为妻子所为，非妻子所为，男人所为，畜生所为，男孩和女孩所为。其中，自己所为，忆念不应行淫之处，从根门自己或他人使之排出精液。自己的妻子所为，在非时，白天，斋戒日，生病，怀孕，被忧愁所困，月经来潮，伤口未愈合等等，以及非处，父母，上师，三宝，佛塔等处，以及非肢体，口，大便道，肚脐等等，总之，除了女人的根门之外的所有地方。像这样在非时，非处，非肢体等处与自己的妻子行淫，这是从自己的妻子所生的邪淫。不应为妻者作为妻子所为，即：清净梵行的近事女，比丘尼，式叉摩那女，沙弥尼，斋戒女，把她们作为妻子，她们不高兴或者高兴都可以，作为使她们舍戒的因缘，这是不应为妻者作为妻子所生。非妻子所生，即：任何女人被其他家庭所占有，与自己七代之内有亲属关系，有法名，有戒律，被父母，兄弟，姐妹，家族，种姓所守护，被岳父母，女婿等丈夫一方所守护，被不平等的种姓和功德所守护，妓女也被其他男人事先付钱占有，以及像其他男人的妻子一样被自己占有的人，与她们行淫，如果被其他人知道，罪过极大，即使不被知道也是邪淫。
English
If it is completely transformed, if an object that should be taken is completely possessed by another, it belongs to another, and recognizing that it belongs to another, and thinking of stealing it, and moving it from its original place. There are seven types of sexual misconduct: those done by oneself, those done by one's own wife, those done by someone who should not be a wife as a wife, those done by someone who is not a wife, those done by a man, those done by an animal, and those done by boys and girls. Among them, those done by oneself, remembering places where one should not engage in sexual activity, causing semen to be ejaculated from the root gate by oneself or another. Those done by one's own wife, at inappropriate times, during the day, on fasting days, when sick, pregnant, afflicted by sorrow, menstruating, when wounds have not healed, etc., and in inappropriate places, such as with parents, gurus, the Three Jewels, stupas, etc., and with non-limbs, such as the mouth, the path of excrement, the navel, etc., in short, all places other than a woman's root gate. Engaging in sexual activity with one's own wife in such inappropriate times, places, and with non-limbs is sexual misconduct arising from one's own wife. Those done by someone who should not be a wife as a wife, such as a laywoman practicing pure conduct, a bhikkhuni, a śikṣamāṇā, a śrāmaṇerikā, a woman observing vows, taking them as wives, whether they are happy or unhappy, creating the condition for them to renounce their vows, this is what arises from someone who should not be a wife as a wife. Those born from a non-wife, that is, any woman who is occupied by another household, who is related to oneself within seven generations, who has a Dharma name, who has precepts, who is protected by parents, brothers, sisters, family, and lineage, who is protected by the husband's side such as parents-in-law and sons-in-law, who is protected by unequal caste and qualities, prostitutes who are also occupied by other men who have paid in advance, and those who are possessed by oneself like the wives of other men, engaging in sexual activity with them, if it is known by others, the sin is very great, even if it is not known, it is still sexual misconduct.