Tibetan
་གྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་འཁོར་བར་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཙམ་ཡོད་ཅིང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཟད་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་ཟད་ནས་གང་ཟག་ཙམ་དུ་གནས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་ཟག་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཕགས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མར་མེ་ཟད་པ་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་པ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཐར་པ་དང་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །འགོག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །ལམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པས་ཇི་སྲིད་ནམ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཟད་པ་ནི་ཐར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཡོ
Chinese
的贪欲，嗔恨，愚痴，傲慢，怀疑，坏聚见，边见，邪见，见取见，戒禁取见，这些烦恼，以及善与非善等业，是集起，是集谛。集起是轮回中流转六道，与烦恼相伴的蕴产生，应当断除。安住于分别说者观点的涅槃有两种，有余涅槃和无余涅槃。其中，主张有补特伽罗者，仅仅存在完全清净的殊胜蕴，业、烦恼和生都已穷尽，这是有余蕴的涅槃。完全清净的蕴也已穷尽，仅仅安住于补特伽罗，这是无余蕴的涅槃。主张无补特伽罗者，仅仅是完全清净的蕴自性的圣者，业、烦恼和生已穷尽，这是有余涅槃。如同灯火燃尽般，完全清净的蕴穷尽，这是无余涅槃，是解脱和灭谛。灭是应当现证的。获得它的原因是正见，正语，正业边际，正命，正勤，正念，正定，以戒律、禅定和智慧的自性所组成的八支圣道，是道谛。道是应当修习的。安住于大乘般若波罗蜜多之理者，是种种二取不成立的智慧光明自性，成为法身和化身二者的所依，并且具有相好炽盛的财富受用圆满报身自性，以种种化身乃至轮回未空之间利益有情，具有这些功德的是，圆满正等觉佛陀们习气和合的烦恼，以及业和生都已穷尽，这是解脱和佛陀，以及
English
of attachment, hatred, ignorance, pride, doubt, the view of the perishable aggregate, the view of extremes, wrong views, the view of holding views as supreme, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme. These are the afflictions, and the actions of virtue and non-virtue, etc., are the origin. This is the truth of the origin. The origin is the arising of aggregates accompanied by afflictions in the six realms of samsara, which should be abandoned. There are two types of nirvana according to the view of the Vaibhashikas: nirvana with remainder and nirvana without remainder. Among them, those who assert the existence of a person (pudgala) only have a completely pure and excellent aggregate. The exhaustion of actions, afflictions, and births is nirvana with the remainder of the aggregates. The complete exhaustion of the pure aggregates, remaining only as a person, is nirvana without the remainder of the aggregates. Those who assert the non-existence of a person (pudgala) are only noble ones with the nature of completely pure aggregates. The exhaustion of actions, afflictions, and births is nirvana with remainder. Like the exhaustion of a lamp, the exhaustion of completely pure aggregates is nirvana without remainder, which is liberation and the truth of cessation. Cessation is to be realized. The cause for attaining it is right view, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The eightfold noble path is composed of the nature of ethics, concentration, and wisdom, which is the truth of the path. The path is to be cultivated. Those who abide in the way of the Great Vehicle Prajnaparamita have the nature of clear wisdom, in which various dualistic appearances do not arise, and which serves as the basis for the Dharmakaya and Nirmanakaya. They also possess the Sambhogakaya, which is the nature of wealth and enjoyment blazing with marks and signs, and they benefit sentient beings with various emanations until samsara is emptied. Those who possess these qualities are the fully enlightened Buddhas, whose afflictions, along with their habitual tendencies, and actions and births are exhausted. This is liberation and Buddhahood, and
Tibetan
ངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་སྟེ། འགོག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་གཞན་གྱི་གནོད་པ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རང་གི་ སྐྱོན་སེལ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོ་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང༌། བདེ་བར་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེལ་བར་བྱེ
Chinese
我证得寂灭，即灭谛，灭是应当现证的。获得它的原因是观察一切众生被三种痛苦之火猛烈燃烧，生起慈悲、慈爱、欢喜、平静，皈依三宝，发起菩提心，行财布施、无畏布施、法布施，是为三种布施波罗蜜多。 积累善法的戒律，守护戒律，利益有情戒律，是为三种戒律波罗蜜多。 对于痛苦毫不介意的忍耐，接受他人伤害的忍耐，以及对于甚深法性不生恐惧的忍耐，是为三种忍耐波罗蜜多。 致力于一切善业的精进，盔甲般的精进，以及所作究竟的精进，是为三种精进波罗蜜多。 消除自身过患的禅定，获得神通的禅定，以及安住于现见之法的禅定，是为三种禅定波罗蜜多。 由听闻而生的智慧，由思惟而生的智慧，以及由修习而生的智慧，是为三种智慧波罗蜜多。 消除一切有情一切过患的方法，获得一切有情一切功德的方法，以及迅速圆满证得菩提的方法，是为三种方便波罗蜜多。 圆满一切福德和智慧资粮的愿，清净一切佛土的愿，以及不间断利益一切有情的愿，是为三种愿波罗蜜多。 摧毁一切业的力，摧毁烦恼的力，以及彻底摧毁魔和外道等敌对势力的力，是为三种力波罗蜜多。 遣除分别念
English
I attain Nirvana, which is the Truth of Cessation; cessation is to be realized. The cause for attaining it is to observe all beings being fiercely burned by the fire of the three kinds of suffering, generating compassion, loving-kindness, joy, and equanimity, taking refuge in the Three Jewels, generating the mind of Bodhicitta, practicing material giving, fearlessness giving, and Dharma giving, these are the three perfections of giving. The discipline of accumulating virtuous Dharmas, the discipline of guarding vows, and the discipline of benefiting sentient beings, these are the three perfections of discipline. Patience that does not mind suffering, patience that accepts harm from others, and patience that does not fear the profound nature of reality, these are the three perfections of patience. Diligence that engages in all virtuous actions, armor-like diligence, and diligence that brings what has been started to completion, these are the three kinds of diligence perfection. Samadhi that eliminates one's own faults, Samadhi that attains supernatural powers, and Samadhi that dwells in bliss in the present moment, these are the three perfections of Samadhi. Wisdom that arises from hearing, wisdom that arises from thinking, and wisdom that arises from meditation, these are the three perfections of wisdom. The means to eliminate all faults of all sentient beings, the means to attain all qualities of all sentient beings, and the means to swiftly and perfectly accomplish complete enlightenment, these are the three perfections of skillful means. The aspiration to perfect all accumulations of merit and wisdom, the aspiration to purify all Buddha lands, and the aspiration to continuously benefit all sentient beings, these are the three perfections of aspiration. The power to destroy all actions, the power to destroy afflictions, and the power to completely destroy demons and hostile forces such as heretics, these are the three perfections of power. Eliminating discursive thoughts
Tibetan
ད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་མཉམ་དུ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྟེ། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ལམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཞི་མཉམ་པར་བརྟེན་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རང་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར་བའི་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྤྲུལ་པས་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་འཁོར་ བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཟད་པ་ནི་ཐར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་སྟེ། འགོག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བྱས་ལ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། ལམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་མ་ལུས་པ་འདི་ཀུན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པས་སྣ་ཚོགས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་པར་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། གང་ཟག་སྟེ། ངོ་བོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གང་ཟག་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡི
Chinese
现在的智慧，以及分别和不分别一同转为平等性的智慧，以及通达一切有情之义的智慧，是为三种智慧波罗蜜多。总摄福德和智慧一切资粮的自性，是十波罗蜜多的体性的道，道谛的道，应以波罗蜜多乘的方式真实地勤修。安住于密咒乘，即是种种无二智慧极明亮的自性大乐，以及法、自性身等四身平等依止，吉祥密集金刚等的坛城主尊的自性，以相好庄严炽燃的吉祥受用圆满身之体性，尽其所有地以种种化身，尽其所有地乃至轮回未空之际，利益有情者，是为圆满正等觉佛陀。烦恼和业习以及生等灭尽，是为解脱、佛、涅槃以及灭谛，灭是应现证的。获得它的因，如所说般，是总摄福德和智慧一切资粮的自性，三摩地三种体性，如仪轨般，以三摩地觉悟分别而行，吉祥密集金刚等的坛城轮之体性的道谛，道是应修的。如所说般，所有这些如果以通达一切的智慧完全修习，也将现证圆满正等觉菩提。现在简略地宣说安住于分别说部等见解者，次第宣说种种和真实义。色、受、想、行、识的自性的过去五蕴，以及未来五蕴，以及现在五蕴，以及涅槃，以及补特伽罗，五种自性是种种。蕴等是常，是真实义，涅槃是常，是真实义，补特伽罗既非常也非无常。
English
The wisdom of the present, and the wisdom that turns discrimination and non-discrimination into equality, and the wisdom that understands the meaning of all sentient beings, are the three kinds of wisdom paramitas. The nature of gathering all accumulations of merit and wisdom is the path of the nature of the ten paramitas. The path of the truth of the path should be truly practiced in the manner of the paramita vehicle. To abide in the secret mantra vehicle is the great bliss of the extremely clear nature of various non-dual wisdoms, and the four bodies such as Dharma and Svabhavikakaya equally rely on the nature of the lord of the mandala of glorious Guhyasamaja, etc., the nature of the glorious Sambhogakaya blazing with marks and signs, as far as possible with various manifestations, as far as possible until samsara is not empty, those who benefit sentient beings are the perfectly complete Buddhas. The exhaustion of afflictions and karmic imprints and births is liberation, Buddha, Nirvana, and the truth of cessation. Cessation is to be realized. The cause for obtaining it, as stated, is the nature of gathering all accumulations of merit and wisdom, the nature of the three samadhis, as in the ritual, by discriminating with samadhi realization, the truth of the path of the nature of the wheel of the mandala of glorious Guhyasamaja, etc., the path is to be cultivated. As stated, if all of these are completely practiced with the wisdom that understands everything, one will also realize perfect complete enlightenment. Now, briefly, those who abide in the views of the Vaibhashika, etc., will be taught in order, speaking of various and true meanings. The five aggregates of the past, the nature of form, feeling, perception, formation, and consciousness, and the five aggregates of the future, and the five aggregates of the present, and Nirvana, and the person, the nature of the five entities is various. The aggregates, etc., are permanent, are the true meaning, Nirvana is permanent, is the true meaning, the person is neither impermanent nor permanent.