Tibetan
ཆད་པར་མི་བྱད་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་གནས་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གོམས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་གི་སྨོན་ལམ་དག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉ་བར་འཚོ་བ་ལ་མཁས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱོར་བའི་ཚོགས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མི་ཟད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཆོ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱོར་པར་གྱུར་པའི་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚོགས་ཉིད་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱོར་བའི་ཚོགས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གོ །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་ན་དེ་དག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པར་མཁས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དམ་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་ནི་འདིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་འདོད་དོ། །མཆོག་ནི་རབ་བོ། །དེ་ནི་དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་དེ་ཐོབ་པ་དག་གོ །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་སོ། །སྙིང་རྗེས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འདི་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རེ་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ། འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་
Chinese
不被断绝，那些具有安住和规律的，就称作那样。这是因为习惯于实现愿望，所以在一切时间、一切地方、一切处所，它们的愿望都会实现。就像如意宝一样，对于善于使一切众生丰衣足食的，就称为一切菩萨的财富之聚，福德和智慧极其圆满，取之不尽，用之不竭，投入到使一切众生丰衣足食的事业中。一切菩萨的福德和智慧，是变成一切利益的财富之聚，是成就的聚，因此一切菩萨的财富之聚就是福德和智慧。因为它在一切方面都能正确地成办他人的利益，所以极其圆满。因为在一切时间都不会中断，所以是取之不尽，用之不竭的，投入到使一切众生丰衣足食的事业中。总而言之，菩萨们为了积累福德和智慧的资粮，因此他们就像如意宝一样，恒常使一切有情丰衣足食，就是这样做的。对于不滞留于轮回和涅槃而善巧的，就说获得一切菩萨的殊胜智慧和方便。智慧是指缘于真如的智慧。方便在此被认为是伟大的慈悲。殊胜是指最好的。它是既殊胜又至上的，这样组合词语，获得智慧和方便二者的殊胜至上。其中，智慧不住留于轮回，慈悲不住留于涅槃。通过正确显示轮回和涅槃之门的菩萨行持的相续不断，就显示了这二者智慧和方便的果。相续不断这个词语是分别与每个词语相连的，正确显示轮回之门的菩萨行持相续不断，以及正确显示涅槃之门的菩萨的
English
Not being cut off, those who have dwelling and regularity are called that. This is because they are accustomed to fulfilling their aspirations, so in all times, all places, and all locations, their aspirations will be fulfilled. Like a wish-fulfilling jewel, for those who are skilled at making all beings prosperous, it is called the accumulation of wealth of all Bodhisattvas, merit and wisdom are extremely complete, inexhaustible, and engaged in the cause of making all beings prosperous. The merit and wisdom of all Bodhisattvas is the accumulation that becomes the wealth of all benefits, it is the accumulation of accomplishment, therefore the accumulation of wealth of all Bodhisattvas is merit and wisdom. Because it can correctly accomplish the benefit of others in all aspects, it is extremely complete. Because it will not be interrupted at all times, it is inexhaustible, and engaged in the cause of making all beings prosperous. In short, Bodhisattvas, in order to accumulate the accumulation of merit and wisdom, therefore they are like wish-fulfilling jewels, constantly making all sentient beings prosperous, that is how they do it. For those who are skillful in not dwelling in Samsara and Nirvana, it is said that they have obtained the supreme wisdom and skillful means of all Bodhisattvas. Wisdom refers to the wisdom that is based on Suchness. Skillful means is considered here to be great compassion. Supreme means the best. It is both noble and supreme, thus combining the words, obtaining the supreme nobility of both wisdom and skillful means. Among them, wisdom does not dwell in Samsara, and compassion does not dwell in Nirvana. By the continuous practice of the Bodhisattva who correctly shows the door of Samsara and Nirvana, the fruit of these two, wisdom and skillful means, is shown. The word continuous is connected to each word separately, the practice of the Bodhisattva who correctly shows the door of Samsara is continuous, and the Bodhisattva who correctly shows the door of Nirvana
Tibetan
སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྙིང་བརྩེ་བས་ནི་འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ རྒྱུན་མི་གཅོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུན་མི་གཅོད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་རོལ་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་དང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རོལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་མངོན་པར་རོལ་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ །ལུས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འདྲེན་པའི་གཏམ་གྱི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ནི་འགྲོ་བའོ། །དེའི་སྟོབས་ ནི་མཐུའོ། །དེ་ལ་དབང་བ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པས།
Chinese
应加上名为“断绝行为”。以慈爱之心，如实显示轮回之门的菩萨行，如诞生、年少、安住于妃嫔眷属之中等相状，不会断绝。以智慧之心，如实显示涅槃之门的菩萨行，如显现等相状，不会断绝。以精于显现禅定等为首，善于如实显示一切菩萨的禅定、解脱、三摩地、等至、神通、智慧的显现嬉戏之事业，被称为善巧。禅定等是指初禅等。解脱有八种。三摩地是指虚空藏等。等至是指次第安住的九种等至。神通是指天眼等。智慧是指缘于如是的智慧。为了对它们进行嬉戏，所以它们本身就是显现嬉戏。它们本身就是一切事业，是意之行为的相状。善于显示它们的人就是善巧者。身体的神变有两种：如实显示同时前往一切如来的眷属坛城；如实显示与调伏相应的殊妙身相。如实显示前往如来眷属坛城，是为了宣说圣法之语，为了如实受持法轮，为了供养如来和进行侍奉。其中，就宣说圣法之语而言，由于一切菩萨都获得了神通力，因此无需刻意造作，仅凭一念之心就能前往一切如来的眷属坛城，被称为引导之语的士夫。神通就是前往。其力量就是威力。对其自在，即是获得它。正因为如此，它们无需刻意造作。
English
It should be added under the name "Cessation of Conduct." With loving-kindness, the conduct of a Bodhisattva, which truly shows the door to samsara, such as being born, being young, and dwelling among the retinue of consorts, etc., will not cease. With wisdom, the conduct of a Bodhisattva, which truly shows the door to nirvana, such as manifesting, etc., will not cease. By being skilled in manifestly accomplishing meditation and so forth, it is said that one is skilled in truly showing all the meditations, liberations, samadhis, attainments, supernormal knowledges, and all the activities of manifest play of wisdom of all Bodhisattvas. Meditations refer to the first [dhyana] and so forth. Liberations are eight. Samadhis refer to the Akashagarbha and so forth. Attainments refer to the nine successive attainments. Supernormal knowledges refer to the divine eye and so forth. Wisdom refers to that which focuses on Suchness. Because of the play of those, those themselves are the manifest play. Those themselves are all activities, the characteristics of the conduct of mind. Those who are skilled in showing them are the skillful ones. Physical miracles are of two kinds: truly showing simultaneously going to the mandala of the retinue of all Tathagatas; and truly showing the supremely beautiful body that is in accordance with discipline. Truly showing going to the mandala of the retinue of the Tathagatas is for the purpose of causing the speech of the holy Dharma to arise, for the purpose of truly upholding the wheel of Dharma, and for the purpose of making offerings and service to the Tathagata. Among these, with respect to causing the speech of the holy Dharma to arise, because all Bodhisattvas have obtained power over the strength of miraculous power, without having to deliberately act, in a single instant of thought, they go to the mandala of the retinue of all Tathagatas, and are called the person of the speech that leads the way. Miraculous power is going. Its strength is power. Being in control of that means obtaining it. For that very reason, those do not need to be deliberately acted upon.