Tibetan
པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་དག་འདིར་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པས་ནི་ཡང་འདིར་སྟོན་པ་ཞེས་ལས་སུ་འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སྣོད་ཡིན་པ་དེས་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འཆིང་བ་བཅིངས་པས་སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གང་གིས་ངེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་ལས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་པ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་བཟླས་ཤེ་ན། ཚིག་དགུ་པོ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་པའི་དགྲ་ནི་གྲགས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པར་སྒྲས་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་པའི་སྒྲ་དེའང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལའང་སྒྲས་བསྒྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཚིག་དགུ་པོ་རྣམས་རེ་རེ་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་མི་འཇུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་མཐའ་ན་ཀ་ཏའི་རྐྱེན་ཡོད་པས་ངོ་བོ་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐོང་སྟེ། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ངོ་བོ་དང་ལས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་རྟོགས་པར་འདོད་དོ། །ངོ་བོ་དང་ལས་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཀ་ཏ་སྦྱོར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཀ་ཏ་སྦྱོར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ངོ་བོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་པ་ཉིད་བློ་སྟེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་འདིར་ གང་ཡིན་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཨ་དབྱི་བར་བྱས་པས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་ཡང་ཀ་ཏའི་རྐྱེན་སྦྱར་བས་ངོ་བོ་དང་ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་སོ། །བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང
Chinese
是故，又因宣说何为圣谛，而与获得沙门的果实相结合。由于在此处行使权能，如实宣说，因此也认为此处是导师的作用。因此，诸天与人类是容器，故称为诸天与人类的导师。如果问总摄的意义是什么？答：束缚解脱，导师之性圆满，即以何者、由何者、如何如实证悟，此乃作用。而那也是所要领受的。为何两次重复“佛陀薄伽梵”之名？答：为了表明，以所有九个词语所宣说的，都是佛陀薄伽梵诸功德的自性伟大。所降伏之敌，是宣说名声的异名，意为薄伽梵以音声证实具有名声。此成立之声，即“佛陀薄伽梵”之名，也与“如来”之名，以及“诸天与人类的导师”之名，这九个佛陀之名一一显明相关联。如此，此处“佛陀”之名如何适用于薄伽梵？答：并非如此适用，因为“佛陀”之名是证悟之义。对此，最终有“ཀ་ཏ”之缘，故可见本体与作用的结合。“天授证悟”是本体。“天授证悟论典”是作用。如是，应理解为本体与作用的结合。如果问，非本体与作用二者，是否也结合“ཀ་ཏ”？答：虽是如此，但结合“ཀ་ཏ”。如“具慧故，证悟法”等。因通达本体故，是证悟。证悟即是智慧，意义为一。因此，此处称作证悟者，以具有“མ”之义的“ཨ་དབྱི་”间隔，意为具有证悟。智慧是通达之故。通达即是证悟。在证悟之义上，也结合“ཀ་ཏ”之缘，故是本体、作用和作者等。作者的本体，即证悟一切法之共相与自相，以及
English
Therefore, again, by explaining what the noble truths are, it is combined with obtaining the fruits of a mendicant. Because of exercising power here, and truly explaining, it is also considered that the role here is that of a teacher. Therefore, gods and humans are vessels, hence it is called the teacher of gods and humans. If asked, what is the meaning of the summary? The answer is: liberation from bondage, the nature of the teacher is complete, that is, by what, by whom, and how is it truly realized, this is the action. And that is also what is to be received. Why is the name "Buddha Bhagavan" repeated twice? The answer is: in order to show that what is declared by all nine words is the greatness of the nature of the qualities of the Buddhas and Bhagavans. The vanquished enemy is the declaration of the synonym of fame, meaning that the Bhagavan confirms with sound that he possesses fame. This established sound, that is, the name "Buddha Bhagavan", is also manifestly related to each of the nine Buddha names, such as the name "Tathagata" and the name "teacher of gods and humans." Thus, how does the name "Buddha" apply to Bhagavan here? The answer is: it does not apply in this way, because the name "Buddha" means realization. To this, there is ultimately the condition of "ཀ་ཏ (ka ta)", so the combination of entity and action can be seen. "Devadatta realizes" is the entity. "Devadatta realizes the treatise" is the action. Thus, it should be understood as the combination of entity and action. If asked, does "ཀ་ཏ (ka ta)" also combine with what is neither entity nor action? The answer is: although it is so, it does combine with "ཀ་ཏ (ka ta)". Such as "because of having intelligence, he realizes the Dharma." Because of understanding the entity, it is realization. Realization itself is intelligence, meaning one. Therefore, here it is called the one who realizes, with "ཨ་དབྱི་ (a dyi)" intervening, which has the meaning of "མ (ma)", meaning possessing realization. Intelligence is because of understanding. Understanding is realization. On the meaning of realization, the condition of "ཀ་ཏ (ka ta)" is also combined, so it is entity, action, and agent, etc. The entity of the agent is the realization of the general characteristics and self-characteristics of all dharmas, and
Tibetan
་ལྡན་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །ལས་དང་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་རྟོགས་པས་ལྷ་སྦྱིན་གཉིད་སངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པ་རྒྱས་པ་ནི་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་སྤངས་ནས་བློ་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སད་པར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཡང་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བློ་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་བསལ་བས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྤངས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨ་ཛི་ཏ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འགྲེལ་པ། ཐོགས་མེད།
Chinese
具有，因此称为佛。 见到业和作用的结合。 像这样，因为通达一切都完全增长，就像天施从睡眠中醒来一样。 通达增长就像莲花开放一样，是这个意思。 称为薄伽梵，也是因为舍弃了烦恼和所知障的集合，智慧增长，所以称为佛。 被无知的睡眠迷惑的众生们，也是为了救护他们而使之觉醒，所以称为佛。 佛又是完全消除了一切障碍，无碍的智慧对于一切所知都是智慧增长，因此因为智慧增长所以称为佛。 如前一样，因为消除了障碍，所以是断德圆满。 第二，因为成为救护一切者，所以是慈悲圆满。 第三，因为对于一切所知智慧增长，所以是智慧圆满。 像这样，因为断德、慈悲和智慧圆满，所以称薄伽梵为佛，这是显示非主宰。 忆念佛陀的注释，世亲论师所著完毕。 印度堪布阿吉达室利贤和藏族译师比丘释迦光翻译、校订并确定。 忆念佛陀的注释，世亲。
English
Possessing, therefore called Buddha. Seeing the combination of action and agent. Like this, because all are understood to be fully developed, like Devadatta waking up from sleep. The growth of understanding is like the blooming of a lotus, that is the meaning. Called Bhagavan, also because having abandoned the aggregates of afflictions and obscurations of knowledge, wisdom increases, therefore called Buddha. Beings who are deluded by the sleep of ignorance, also for the sake of protecting them, making them awaken, therefore called Buddha. Buddha again is completely eliminating all obscurations, unobstructed wisdom is wisdom increasing for all knowable things, therefore because wisdom increases, therefore called Buddha. As before, because obscurations are eliminated, it is the perfection of abandonment. Secondly, because becoming the protector of all, it is the perfection of compassion. Thirdly, because wisdom increases for all knowable things, it is the perfection of wisdom. Like this, because of the perfection of abandonment, compassion and wisdom, therefore Bhagavan is called Buddha, this is showing non-lordship. Commentary on Recollecting the Buddha, written by Master Asanga, is completed. Translated, revised and finalized by the Indian Abbot Ajita Sri Bhadra and the Tibetan translator, the monk Shakya Od. Commentary on Recollecting the Buddha, Asanga.