Tibetan
སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འགྲེལ་པ། ཐོགས་མེད། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འགྲེལ་པ། ཐོགས་མེད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འགྲེལ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་སྐོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དང་པོས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་དང་པོས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚིག་དགུས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཆིང་བ་གཅོད་པར་མཛད་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་རྒྱུས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྟོན་པ་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་འདིར་འཆིང་བ་གཅོད་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷའི་བུའི་བདུད་དེས་བཅོམ་པས་ན་དང་པོ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོན་པ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་
Chinese
念佛随念释 无著 念佛随念释 无著 印度语：Buddha anusmṛti vṛtti。 藏语：念佛随念释。 顶礼文殊童子！ 如是，世尊如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛世尊。从功德之大处，为了对如来生起欢喜心，因此首先宣说了共同的念佛。其次，为了宣说最胜成办有情义利之方便，是菩萨们的不共之处。略言之，首先，如何能明显地表达如来们的功德之大呢？以九个词语依次断除系缚，从而显示了圆满的导师。为了显示证悟之体性。以何为因呢？如是，世尊观见有情具缘与不具缘，通达之后，调伏具缘者，因此导师得以确立。如是，为了导师，而明显地表达功德之大。其中，所谓世尊，是指显示断除系缚。因为具有摧伏，所以称为世尊。应理解为决定义。又，如何在此以断除系缚而成为圆满的导师呢？因为摧伏了天子魔，所以首先获得了圆满的导师。所谓如来、应供、正等觉佛，这些词语显示了圆满的导师。圆满的导师也有两种，即导师之体性和通达之体性。导师也因为如实地教导，所以称为世尊如来。因为如其本身一样，
English
Commentary on the Recollection of the Buddha Asaṅga Commentary on the Recollection of the Buddha Asaṅga In Sanskrit: Buddha anusmṛti vṛtti. In Tibetan: Commentary on the Recollection of the Buddha. Homage to youthful Mañjuśrī! Thus, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Unsurpassed One, the Teacher of Gods and Humans, is called the Buddha Bhagavan. From the greatness of his qualities, in order to generate joy in the Tathagatas, therefore, the common recollection of the Buddha is taught first. Secondly, in order to teach the means of supremely accomplishing the benefit of sentient beings, it is the unique quality of the Bodhisattvas. Briefly, how can the greatness of the qualities of the Tathagatas be clearly expressed? With nine words, the bonds are cut in sequence, thereby showing the perfect teacher. In order to show the nature of realization. What is the cause? Thus, the Bhagavan sees sentient beings who are fortunate and unfortunate, and after understanding, he tames those who are fortunate, therefore the teacher is firmly established. Thus, for the sake of the teacher, the greatness of his qualities is clearly expressed. Among them, the term "Bhagavan" indicates the cutting of bonds. Because he possesses the power to conquer, he is called Bhagavan. It should be understood as a definitive term. Furthermore, how is it that the teacher is perfect here by cutting the bonds? Because he conquered the Mara of the Son of Gods, he first attained the perfect teacher. The words "Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha" show the perfect teacher. The perfect teacher is also of two kinds, namely the nature of the teacher and the nature of understanding. The teacher is also called the Bhagavan Tathagata because he teaches without error. Because it is as it is,
Tibetan
མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇོམས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདིས་མཛད་པས་ན་དེ་བས་ན་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་དམན་པ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པ་རྣམས་ལས། དེ་བས་ན་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་ངེས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དམིགས་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །རིག་པ་དང་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་ནི་ཞབས་སོ། །མ་མཐོང་བ་རྐང་པ་མེད་པས་འགྲོ་བར་ནུས་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་བས་ན་བསླབ་བ་གསུམ་ལ་རིག་པ་དང་ཞབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཞབས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་སྨོས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་རིག་པ་སྔོན་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བསྟ
Chinese
不颠倒地宣说佛法之义。通达也有两种，即断德圆满和智慧圆满。因具足断德圆满故称薄伽梵。能摧灭烦恼之敌，故称阿罗汉。因断除一切不善之法，具足智慧圆满，故称正等觉佛陀。以其通达真实不颠倒，故而成为圆满的导师。不颠倒地宣说佛法，断除一切烦恼，通达一切法，因此，相对于外道导师宣说颠倒之法且未断除一切烦恼，此导师更为殊胜。声闻和独觉虽然也必定断除了一切烦恼，但不能示现一切法的相状，也不能现前证悟一切法的相状，因此，此导师以示现一切相状而更为殊胜。如是，不颠倒地宣说一切法，远离一切过患，现前圆满证悟一切法的相状，从薄伽梵处了知，因此，如是之薄伽梵，以示现一切法的相状而证得圆满，如是宣说。所谓具足明行，是指宣说导师圆满之因。所谓明和行，八圣道中的正见是明，其余支分是行。未见者，无足不能行，故而三学称为明行，增上慧学称为明，增上心学和增上戒学是行。以智慧引导之故，以足称之为行，又以明先说，以其完全清净故，戒律和禅定完全清净，因此，以智慧之眼显
English
The meaning of teaching the Dharma without inversion. There are two aspects to understanding: the perfection of abandonment and the perfection of wisdom. Because of possessing the perfection of abandonment, one is called Bhagavan. Because one destroys the enemy of afflictions, one is called Arhat. Because of abandoning all non-virtuous dharmas and possessing the perfection of wisdom, one is called the Perfectly Awakened Buddha. Because he understands the truth without inversion, he is a perfect teacher. Because he teaches the Dharma without inversion, abandons all afflictions, and understands all dharmas, this teacher is superior to the teachers of other traditions who teach inverted dharmas and have not abandoned all afflictions. Although Shravakas and Pratyekabuddhas also certainly abandon all afflictions, they do not demonstrate the aspects of all dharmas, nor do they directly realize the aspects of all dharmas. Therefore, this teacher is superior because he demonstrates all aspects. Thus, because he teaches all dharmas without inversion, is free from all faults, and directly and completely awakens to the aspects of all dharmas, it is known from the Bhagavan. Therefore, such a Bhagavan, by demonstrating the aspects of all dharmas, attains perfection, as it is said. The term "endowed with knowledge and conduct" indicates the cause of the teacher's perfection. Regarding knowledge and conduct, right view, which is the eighth limb of the Noble Eightfold Path, is knowledge. The remaining limbs are conduct. One who has not seen cannot walk without feet. Therefore, the three trainings are called knowledge and conduct. The training in higher wisdom is called knowledge. The training in higher mind and higher discipline is conduct. Because wisdom leads, conduct is referred to as feet. Also, knowledge is mentioned first because discipline and concentration are completely purified by its complete purification. Therefore, because the eye of wisdom shows
Tibetan
ན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པས་དེ་བས་ན་ཞབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་རིག་པ་དང་པོར་བཟུང་བ་ཡིན་པས་རིག་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཞབས་དེ་དག་ལས་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་ ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་པོས་དང་པོར་སེམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་ཞབས་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཡང་དེ་གསུམ་ལ་རིག་པས་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དེ། མཁྱེན་པ་དེ་ཡང་འདིར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་གྱུར་པའི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་གཟིགས་ནས་ཐུན་གསུམ་པ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྗེས་སུ་བརྙེས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་རིག་པས་སྣ་དྲངས་པར་གྱུར་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པས་བསྡམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བས་ཡང་དག་པར་བསླབ་བའི་གཞི་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིས་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ལ་མཚན་མར་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་དབང་པོ་རྣམས་བསྡམས་ནས་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་བཞིས་མཆོག་ཏུ་སེམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན
Chinese
因此，就像以戒律和禅定的双足行走一样，所以称为“足”。这三者被称为“学”，而在这三者中，智慧是首先被掌握的，所以称为“智慧”。因为这些“足”是最初的，所以具备戒律圆满、仪轨圆满、行 为圆满、行境圆满这四者，最初安住于心之安乐，所以称为“足”。再者，对于这三者，以智慧现证宿住随念智、知生死智、知无漏智。这种智慧，就是指世尊在菩提树下，于夜晚的第一时和第二时，忆念过去和未来的住处，观察无尽的生死，于第三时，证得应断之法，断除一切，现证圆满菩提，证得一切无漏智。因此，智慧是先导，戒律等才是圆满的。其中，戒律圆满是指具足戒律、为别解脱戒所摄持、仪轨圆满、行境圆满，以及视微小罪过也如畏惧一般，于应学之处如实修学。如此便是戒律完全清净。如此戒律完全清净，则以四种圆满，禅定也会完全清净。其中，以四种圆满，即行住坐卧皆具正知，行为圆满，眼等识不执取色等相，守护诸根，如此于戒律完全清净中安住于正知，诸根之门关闭，禅定便得以成就。以任何禅定都能达到极乐的境界，这些也是禅定
English
Therefore, just as one walks with the two feet of discipline and concentration, it is called "foot." These three are taught as "learning," and among these three, wisdom is the first to be grasped, so it is called "wisdom." Because these "feet" are the initial ones, they are endowed with the four perfections of perfect discipline, perfect ritual, perfect conduct, and perfect sphere of activity. Initially, they abide in the happiness of the mind, so they are called "feet." Furthermore, for these three, wisdom manifests the knowledge of remembering past lives, the knowledge of knowing death and birth, and the knowledge of knowing the absence of outflows. This wisdom refers to when the Bhagavan was sitting under the Bodhi tree, and in the first and second watches of the night, he remembered the past and future abodes, observed the endless cycle of death and birth, and in the third watch, he attained complete enlightenment by realizing what should be abandoned. Having abandoned all that, he manifested complete enlightenment and attained all the knowledge of the absence of outflows. Therefore, wisdom is the guide, and discipline and so on are perfect. Among them, perfect discipline means being endowed with discipline, being restrained by the Pratimoksha, having perfect ritual, perfect sphere of activity, and regarding even the slightest transgression with fear, training properly in the objects of training. Such is complete purity of discipline. When discipline is completely pure in this way, then with the four perfections, concentration will also become completely pure. Among them, with the four perfections, one abides in mindfulness in all activities, conduct is perfect, the consciousness of the eye and so on does not grasp the characteristics of forms and so on, guarding the senses, and thus abiding in mindfulness in the complete purity of discipline, the doors of the senses are closed, and concentration is achieved. With any concentration, one can reach the supreme bliss, and these are also concentration.