Tibetan
་དུ་མ་ཡིན་ནམ། གཞན་གྱི་ནན་གྱིས་ལན་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ལུགས་སྐུའམ་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བསམ་ལ། ཅི་ནུས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བྱས་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་པའམ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནོད་པས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྐུལ་ནས། དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདུག་པའམ་ལངས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནོད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། ལེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཀྱང་བཏབ་ལགས་སོ་ཞེས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་ཟད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པས་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མདོར་བསྡུས་པ་སློབ་མ་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཅི་བདག་ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ་ཞེས་སློབ་མ་ལ་འདྲི་བར་བྱའོ། །དེས་དེ་ལྟར་ལེན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མིང་འདི་
Chinese
难道不是吗？不是被他人强迫回答的吗？这样询问。在那之后，将如来释迦牟尼佛的画像或布画等安放在前方，并观想如来释迦牟尼佛等十方世界一切处所的诸佛和菩萨都在前方。尽己所能地用五种外供供养和顶礼。紧接着，以视师如佛的心态，向坐在高座上的善知识顶礼。右膝着地或蹲坐，合掌，为了从善知识处获得菩萨戒，应这样祈请：请上师迅速赐予我圆满的菩萨戒律。这样向善知识祈请三次。然后，善知识或坐或站都可以，他应向那些将要受菩萨戒的人这样提问：名为某某的你，是菩萨吗？发过菩提心了吗？当被这样问及时，接受戒律的菩萨也应承诺：已经发过了。然后，心中应这样想：我将很快获得无尽、不可估量、无与伦比的功德宝藏，一切诸佛功德的珍宝之源——菩萨戒。心中充满喜悦，合掌静坐。然后，那位善知识应向弟子阐述过去、现在、未来一切菩萨的全部学处和戒律，即：戒律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒的简要内容，并询问弟子：你是否愿意从我这里接受一切菩萨的学处和一切菩萨的戒律？如果弟子承诺愿意接受，那么就应授予菩萨戒。比丘或，具寿或，善男子，名字是……
English
Isn't it? Wasn't it forced to answer by others? Ask like this. After that, place the image or cloth painting of the Tathagata Shakyamuni Buddha in front, and visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas in all the ten directions of the world, such as the Tathagata Shakyamuni Buddha, are in front. Offer and prostrate with the five external offerings as much as possible. Immediately afterwards, with the attitude of seeing the teacher as a Buddha, prostrate to the virtuous friend sitting on the high seat. Kneel on the ground with your right knee or squat, put your palms together, and in order to receive the Bodhisattva vows from the virtuous friend, you should pray like this: Please, teacher, quickly grant me the perfect Bodhisattva precepts. Pray to the virtuous friend three times like this. Then, the virtuous friend can either sit or stand. He should ask those who are about to receive the Bodhisattva vows like this: Are you, named so-and-so, a Bodhisattva? Have you made the aspiration for Bodhicitta? When asked like this, the Bodhisattva who is receiving the vows should also promise: I have already made it. Then, one should think like this: I will soon obtain the inexhaustible, immeasurable, and unsurpassed treasure of merit, the source of the precious qualities of all Buddhas - the Bodhisattva vows. With a heart full of joy, sit silently with your palms together. Then, that virtuous friend should explain to the disciple all the trainings and precepts of all the Bodhisattvas of the past, present, and future, that is: the concise content of the vows of discipline, the vows of gathering virtuous dharmas, and the vows of benefiting sentient beings, and ask the disciple: Do you want to receive all the trainings of all the Bodhisattvas and all the precepts of all the Bodhisattvas from me? If the disciple promises to accept, then the Bodhisattva vows should be given. Bhikshu or, Ayushman or, son of good family, the name is...
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་ལ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་བདག་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་དམ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ཀྱང་ནོད་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལེན་ནམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མས་རབ་ཏུ་ལེན་ལགས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྡོམ་པ་བླངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས། སློབ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སང་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མནོས་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དཔང་དུ་གྱུར་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐས་གཏུགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དེ། ཕྱག་བཙལ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་མ་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་ག
Chinese
名谓“某某”的你，以我菩萨名谓“某某”者而言，过去所有菩萨的学处为何，戒律为何，未来所有菩萨的学处为何，戒律为何，现在十方世界现在出现的菩萨所有学处为何，戒律为何的学处和戒律，过去所有菩萨所学，未来所有菩萨将学，十方我处现在出现的菩萨所有现在所学的菩萨学处所有和菩萨戒律所有，即：律仪戒和善法摄受戒，饶益有情戒，受持否？请说。他也说：受持。这样，阿阇梨说三次“受持否”，弟子说“极受持”三次，即得受戒。然后，那位善知识，给予弟子菩萨戒后，以五体投地礼拜十方诸佛和菩萨，合掌，这样说三次：菩萨名谓“某某”者，我菩萨名谓“某某”者，菩萨戒律仪，当如法受持三次。菩萨名谓“某某”者，此菩萨戒律仪如法受持，我名谓“某某”者作为见证，殊胜圣者虽隐而不显，然十方世界界限所及一切法，无不现前知晓者，祈请垂知。这样对十方诸佛和菩萨说三次，礼拜后，上师和弟子起立。然后起立，善
English
Named "So and so," you, as I, the Bodhisattva named "So and so," what were the trainings of all past Bodhisattvas, and what were their disciplines? What will be the trainings of all future Bodhisattvas, and what will be their disciplines? And what are the trainings and disciplines of all Bodhisattvas who appear now in the ten directions? Do you accept the discipline of vows, the discipline of gathering virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings? Please speak. And let him say, "I accept." Thus, the Acharya says three times, "Do you accept?" and the disciple says three times, "I fully accept," and thus the vows are taken. Then, that virtuous friend, having given the Bodhisattva vows to the disciple, prostrates with five limbs to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, joins his palms, and says this three times: "Bodhisattva named 'So and so,' I, Bodhisattva named 'So and so,' shall properly take the discipline of the Bodhisattva's vows three times. Bodhisattva named 'So and so,' having properly taken this discipline of the Bodhisattva's vows, I, named 'So and so,' become the witness. Although the supreme noble ones are hidden, may all those who possess the mind that knows all dharmas that reach the limits of the ten directions of the world, even though hidden, know this." Thus, say this three times to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and after prostrating, the lama and disciple should rise. Then, having risen, the virtuous
Tibetan
ཉེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མནོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་བརྗོད་པ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྟས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མནོས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བུ་དང་སྤུན་ཟླའི་དགོངས་པ་མཛད་ལ་དེ་ལྟར་དགོངས་པ་མཛད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་དད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། དད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། དད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མ་དད་པས་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། དེས་ན་ཇི་སྙེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མ་དད་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གཞན་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་ཕམ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྡོམ་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཅིང༌། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ ཡིན་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མདོར་བསྡུས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ
Chinese
如果有人受了菩萨戒，就应该对那位菩萨这样说：菩萨，名字叫某某，你听着。这是规律，当菩萨圆满完成受菩萨戒的仪轨时，十方所有佛土中，诸佛和菩萨都会出现这样的征兆。诸佛和菩萨会这样了知，在某某佛土中，名为某某的菩萨从名为某某的菩萨那里如法受了菩萨戒。因此，应该说，那些佛陀、薄伽梵和菩萨们，以对法的慈爱之心，像对待子女和兄弟一样关怀，这样关怀会增长福德和智慧的积聚。然后，善知识应该对那位菩萨这样说：菩萨，名字叫某某，你听着。已经如法受持的菩萨戒，不要在没有信心的人面前说。因为，如果对没有信心的人宣说菩萨戒，那些没有信心的众生会因为不相信而舍弃菩萨戒。因此，有多少菩萨安住于菩萨戒而具有福德的聚积，就有多少不信者的非福德聚积与之相应。因为菩萨应当从一切痛苦中完全保护众生，所以应当阻止他人作恶。因此，最极善良的菩萨应当保密。然后，应当宣说作为学处根本的、属于失败处的、戒律毁坏之因，以及违犯的堕罪，包括烦恼性的和非烦恼性的。善知识应当宣说略摄的二十条菩萨戒，以及菩萨地的戒律品。
English
If someone has taken the Bodhisattva vows, one should say this to that Bodhisattva: Bodhisattva, named so-and-so, listen. This is the rule: when a Bodhisattva completes the ritual of properly taking the Bodhisattva vows, in all the Buddha-fields of the ten directions, the Buddhas and Bodhisattvas will have such signs appear. The Buddhas and Bodhisattvas will know thus: in such-and-such a Buddha-field, a Bodhisattva named so-and-so has properly taken and received the Bodhisattva vows from a Bodhisattva named so-and-so. Therefore, it should be said that those Buddhas, Bhagavad, and Bodhisattvas, with the love of Dharma, care for them like children and siblings, and such care will increase the accumulation of merit and wisdom. Then, the virtuous friend should say this to that Bodhisattva: Bodhisattva, named so-and-so, listen. This Bodhisattva vow, which has been properly taken, should not be spoken in front of those who have no faith. Because, if the Bodhisattva vow is extensively taught to those who have no faith, those faithless beings will abandon the Bodhisattva vow due to disbelief. Therefore, as many Bodhisattvas as there are who abide in the Bodhisattva vow and possess a mass of merit, so many non-meritorious masses of the faithless will correspond to it. Because the Bodhisattva should completely protect beings from all suffering, one should prevent others from doing evil. Therefore, the supremely virtuous Bodhisattva should keep it secret. Then, the basis of training, which has become a place of defeat, the cause of the destruction of vows, should be explained, as well as the downfall of transgressions, both afflicted and non-afflicted. The virtuous friend should explain the abbreviated twenty Bodhisattva vows and the chapter on ethics of the Bodhisattva grounds.