Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་སམྦ་ར་བི་དྷི་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །རྫོགས་སངས་གོ་འཕང་སྩོལ་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྡོམ་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོག་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས
Chinese
发心与律仪之仪轨次第。 玛尔麦匝耶谢。 发心与律仪之仪轨次第。 玛尔麦匝耶谢。 印度语：Citta Utpāda Saṃvara Vidhi Krama。藏语：发心与律仪之仪轨次第。顶礼文殊童子！摧毁一切恶趣，从一切障碍中解脱，赐予圆满佛果，顶礼菩提心！圆满佛陀与神圣之法，以及菩萨众，同样，菩萨的律仪次第将被书写。首先，向一切佛陀和菩萨顶礼，供养仪轨等已在前进行。对善知识生起视师之想后，应如此祈请：如昔日之如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以及安住于大地之上的菩萨们，最初发起无上正等菩提心一样，我名某某，亦请上师为我发起无上正等菩提心。如是重复三遍。如是祈请后，皈依三宝：上师请垂听！我名某某，从此时起，直至菩提果位，皈依二足尊之胜者佛陀薄伽梵们。上师请垂听！我名某某，从此时起，直至菩提果位，皈依诸法之胜者寂静、离贪之法。上师请垂听！我名某某，从此时起，直至菩提果位，皈依圣者菩萨不退转菩萨之僧众之胜者。如是重复三遍。如是作殊胜皈依后，以意念观想薄伽梵释迦牟尼佛与十方诸佛及一切菩萨。
English
The Order of the Ritual for Generating Bodhicitta and Taking Vows. Marme Dze Yeshe. The Order of the Ritual for Generating Bodhicitta and Taking Vows. Marme Dze Yeshe. In Sanskrit: Citta Utpāda Saṃvara Vidhi Krama. In Tibetan: The Order of the Ritual for Generating Bodhicitta and Taking Vows. Homage to youthful Manjushri! Destroying all bad destinies, Liberating from all obscurations, Bestowing the state of perfect Buddhahood, Homage to the Bodhichitta! Perfect Buddhas and the sacred Dharma, And also the assembly of Bodhisattvas, Likewise, the order of vows of Bodhisattvas, Shall be written. Therein, first, paying homage to all Buddhas and Bodhisattvas, And the ritual of offerings and so forth having preceded, Generating the perception of the spiritual friend as the teacher, One should supplicate thus: Just as the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas of the past, And the Bodhisattvas abiding on the great earth, Initially generated the unsurpassed, perfectly complete Bodhichitta, Likewise, I, named so-and-so, request the teacher to generate the unsurpassed, perfectly complete Bodhichitta for me. This should be repeated three times. Having supplicated thus, taking refuge in the Three Jewels: Teacher, please listen! I, named so-and-so, from this time forth, Until reaching the essence of enlightenment, Take refuge in the Buddhas, the Bhagavat, the supreme of the two-legged. Teacher, please listen! I, named so-and-so, from this time forth, Until reaching the essence of enlightenment, Take refuge in the Dharma, the supreme of dharmas, the peaceful, free from attachment. Teacher, please listen! I, named so-and-so, from this time forth, Until reaching the essence of enlightenment, Take refuge in the Sangha, the supreme of assemblies, the noble Bodhisattvas, the irreversible Bodhisattvas. This should be repeated three times. Having thus taken special refuge, One should mentally visualize the Bhagavan Shakyamuni and the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.
Tibetan
་ཏེ། ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་པའམ་ཙོག་པུར་ཡང་རུང་བས་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་ སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་མེད་ཀྱང་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བསམས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཞེས་པའི་ཚིག་སྤངས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐ་ན་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་སླུ་བ་དང༌
Chinese
顶礼，并尽力供养等等。以导师为首，右膝着地，或者蹲着也可以，合掌生起菩提心：祈请十方诸佛菩萨垂念于我。导师垂念。我名某某，于此生及其他生世中，布施之自性、持戒之自性、禅修之自性之善根，我所做、所教做、所随喜之善根，如昔日之如来应供正等觉诸佛，以及安住于大地之大菩萨们，发起无上正等菩提心一般，我名某某，亦从此时起乃至菩提果之间，发起无上正等大菩提心。我将度脱未度脱之众生，解脱未解脱之众生，令未出离之众生出离，令未涅槃之众生涅槃，如是念诵三遍。如是，即使没有导师，自己生起菩提心之仪轨是：忆念如来释迦牟尼佛及十方诸如来，顶礼，作供养仪轨等等，祈请，省略“导师”之语，如前皈依等次第而行。如是，生起菩提心之人，为增长菩提心，至少日三次夜三次念诵： 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以布施等功德，为利有情愿成佛。 如是生起菩提心。当从令菩提心衰退之四法中返回，何为四法？欺骗上师及应供者，
English
Having prostrated and made offerings to the best of one's ability, with the teacher in front, kneeling with the right knee on the ground or squatting, one should generate the mind of enlightenment with palms joined. Please consider me, all Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions. Teacher, please consider me. I, named so-and-so, with the roots of virtue of the nature of generosity, the nature of discipline, and the nature of meditation in this life and other lives, and the roots of virtue that I have done, caused to be done, and rejoiced in, just as the Buddhas, the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas of the past, and the great Bodhisattvas who dwell on the great earth, generated the mind for unsurpassed, perfectly complete enlightenment, so too, I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment, shall generate the mind for unsurpassed, perfectly complete, great enlightenment. I shall liberate those sentient beings who have not been liberated. I shall free those who have not been freed. I shall bring relief to those who have not been relieved. I shall lead to Nirvana those who have not attained complete Nirvana. This should be recited three times. Thus, even without a teacher, the rite for generating the mind of enlightenment oneself is: Remembering the Tathagata Shakyamuni Buddha and all the Tathagatas of the ten directions, prostrating, performing the offering rite, etc., supplicating, omitting the word "teacher," and proceeding in the order of taking refuge, etc., as before. Thus, for a person who has generated the mind of enlightenment, in order to increase the mind of enlightenment, at least three times during the day and three times during the night, one should recite: In the Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge until enlightenment. By the merits of generosity, etc., may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Thus, one should generate the mind of enlightenment. One should turn away from the four things that cause the mind of enlightenment to decline. What are the four? Deceiving one's lama and those worthy of offerings,
Tibetan
། གཞན་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་བརྫུན་མི་སྨྲ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པར་བྱའི་གཡོ་དང་སྒྱུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་དགེ་བ་ལ་འགོད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞུས་པའི་ཆོས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་བསླབ་ པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ལེགས་པར་སློབ་པར་འདོད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ནུས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེའི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དེ་ལན་བར་འཚལ་གྱིས། དེ་ལ་གནོད་པ་མ་མཆིས་ན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསན་ཅིང་སྩལ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད་དམ། དེ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པ་དང་ཡི་དམ་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཆེད
Chinese
此外，对不应后悔之事生起后悔，以及对发菩提心的菩萨以嗔恨说非真实语，以及对一切众生以虚伪和欺骗行事。应学不退失菩提心的四法，何为四？即使为了生命也不故意说谎，对一切众生应以清净的增上意乐而住，不行虚伪和欺骗，对发菩提心的菩萨生起导师之想，并宣说十方真实功德，以及将某些众生安置于善法，并将彼等安置于无上圆满菩提，而不是声闻和独觉。特别是，想要迅速获得神通的菩萨，应学《圣观自在请问经》名为七法的大乘经。 发菩提心的利益，应从《树庄严经》等了知。其中，首先，想要如仪轨般发起菩提心的菩萨，应善学一切菩萨的戒律学处，菩萨安住于菩萨律仪，知晓菩萨律仪的仪轨，以及能以菩萨律仪的授予方式摄受弟子的善知识前，顶礼其足，然后祈请说：‘阿阇黎，我欲从您处如法受持菩萨戒律仪，请您允许我这样做。若无障碍，请您为了慈悲我而稍作听闻并赐予。’如是祈请三次。种姓之子，谛听！您是否想要度脱尚未度脱的众生，解脱尚未解脱的众生，令未出生的众生出生，以及令未完全涅槃的众生完全涅槃，以及不中断佛陀的种姓？因此，您应使发心坚定，并使誓言坚定。为了与他人竞争
English
Furthermore, generating regret for things that should not be regretted, speaking untruths out of hatred towards Bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment, and acting with deceit and trickery towards all sentient beings. One should train in the four dharmas that prevent the loss of the mind of enlightenment. What are the four? Even for the sake of one's life, one should not intentionally lie; one should abide with pure superior intention towards all sentient beings, without deceit or trickery; one should generate the perception of a teacher towards Bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment and proclaim their true qualities in the ten directions; and one should establish certain sentient beings in virtue and place them in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, but not in the state of Shravakas or Pratyekabuddhas. In particular, Bodhisattvas who wish to quickly attain higher knowledge should study the Mahayana Sutra called "The Seven Dharmas Requested by the Noble Avalokiteshvara". The benefits of generating the mind of enlightenment should be understood from the Sutra of the Arrayed Tree and others. Therein, first, a Bodhisattva who wishes to generate the mind of enlightenment according to the ritual should thoroughly study the precepts of all Bodhisattvas. Having taken refuge in the vows of a Bodhisattva, knowing the ritual of the vows of a Bodhisattva, and being able to accept disciples through the method of bestowing the vows of a Bodhisattva, one should prostrate to a virtuous spiritual friend. Touching his feet, one should make the following request: 'Teacher, I wish to properly receive the vows of a Bodhisattva from you. Please allow me to do so. If there are no obstacles, please listen and grant it for the sake of your compassion.' One should make this request three times. Son of good family, listen! Do you wish to liberate those sentient beings who have not been liberated, to free those who have not been freed, to give birth to those who have not been born, to lead to complete Nirvana those who have not completely attained Nirvana, and to not cut off the lineage of the Buddha? Therefore, you should make your aspiration firm and your vows firm. In order to compete with others