Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་གཱ་ཐཱ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་འཇིག །འཇིག་རྟེན་ལས་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །དེ་སྤང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོའོ། །བདེ་འདོད་སྐྱེས་བུ་བསོད་ནམས་བསགས། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །རང་བཞིན་མེད་ཤེས་བསོད་ནམས་མཆོག །དེ་ཕྱིར་བསོད་ནམས་བདེ་བའི་རྒྱུ། །བསོད་ནམས་པས་གས་པས་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་མིས་ནི་བསོད་ནམས་བསགས། །དེ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒྲུབ། །དི་རིང་ཉིད་ནས་འདུན་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཆོས་ཀུན་རང་སེམས་རྣམ་ པར་སྣང༌། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་ཐབས། །དེ་བསྒོམ་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གཉིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །བསྒོམ་བྱ་དེ་འབྲས་སྐུ་གསུམ་འཐོབ། །བསམ་པ་རིན་ཆེན་སེམས་གཉིས་འབྲེལ། །སྦྱོར་བ་དཀའ་སྤྱད་དང་ལེན་དང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་དམིགས་ཤེས། །གནོད་པས་སྐྱོ་མེད་སངས་རྒྱས་སྲས། །སྐྱེ་འགག་གནས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱ་ཆེན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་མཁས། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཕྱི་རོལ་མིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་དོན་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡིན། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉིད་ལས་འདིར། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྗེས་འབྲེལ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྤྱད་པར་བྱ། །དམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྡིག་ལས་བཟློག །དྲི་མེད་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་རང་སེམས་གདུལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ནི་རྟག་པར་བྱང་ཆུབ་འདོད། །བྱ་བ་ལུས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན། །བདེ་སྡུག་རྨི་ལམ་འདྲར་ཤེས་པས། །མཁས་པས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཁྲིམས་ཀྱིས་དལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བླང༌། །ཐོས་པས་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་བླང༌། །བསྒྲུབ་པས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་བླང༌། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་གཞན་དོན་ནོ། །རྩེ་གཅིག་གནས་པས་དྲན་པ་བསྟེན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་བསགས། །མ་བཅོས་མཐོང་བས་མཉམ
Chinese
大乘窍诀之偈。释迦师利。 大乘窍诀之偈。 释迦师利。 印度语：玛哈亚那 乌帕德夏 嘎塔。藏语：大乘窍诀之偈。顶礼至尊弥旁怙主。难得之闲暇速坏灭，世间业果乃痛苦，彼舍修空性与悲心，乃善逝教之精要。欲乐士夫积福德，彼亦修无自性，知无自性乃胜福，是故福德乃安乐因，以福德力故得安乐，是故人应积福德，彼亦应屡屡修，从今日起即应欲求而修。诸法皆自心之显现，自性光明无垢染，空性悲心一味道，彼修果乃殊胜菩提。为成办一切有情之义利，发殊胜二菩提心，具空性悲心之精要，所修彼果得三身。发心珍宝二心相连，行持苦行与取舍，于一切法不缘知，不为损害所沮丧，乃佛子。生灭无住菩提心，广大善巧有情义，二资粮无间断之道，乃空性悲心之精要。如梦境般非外境，如幻化般无实义，如虚空般离特征，诸法皆自性光明。自性光明性中，未生具生之所依，以菩提心二者相随，应行有情一切义利。以三律仪遮止罪业，以二无垢成办善资粮，以平等住调伏自心，乃大士之修持。心恒常欲菩提，行事勤于有情义，知乐苦如梦，智者成办他利。以戒律取闲暇之精要，以听闻取寿命之精要，以修持取教法之精要，彼之精要乃利他。以专注安住依止正念，以菩提心积聚二资粮，以无造作之见平等。
English
Verses on the Quintessence of the Great Vehicle. Shakya Shri. Verses on the Quintessence of the Great Vehicle. Shakya Shri. In Sanskrit: Mahayana Upadesha Gatha. In Tibetan: Verses on the Quintessence of the Great Vehicle. Homage to the venerable and invincible protector Mipam. The hard-to-find leisure is quickly destroyed. The world's karmic results are suffering. Abandon that and meditate on emptiness and compassion. That is the essence of the Sugata's teaching. A person who desires happiness accumulates merit. Meditate on that as being without inherent existence. Knowing no inherent existence is the best merit. Therefore, merit is the cause of happiness. Happiness is attained by the power of merit. Therefore, people should accumulate merit. That should be practiced again and again. From this very day, one should desire and practice it. All phenomena are the appearance of one's own mind. Its nature is clear light, without defilement. Emptiness and compassion are a single taste. Meditating on that, the result is supreme enlightenment. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, generate the two supreme bodhicittas. Possessing the essence of emptiness and compassion, the object of meditation, the result is the attainment of the three kayas. The precious thought is connected with the two minds. The practice is taking on hardships and acceptance. Knowing that in all ways there is no object of focus. The sons of the Buddha are not discouraged by harm. The bodhicitta is without arising, ceasing, or abiding. Vastly skilled in the meaning of sentient beings. The path of the two accumulations without interruption is the essence of emptiness and compassion. Like a dream, it is not external. Like an illusion, it has no true meaning. Like space, it is devoid of characteristics. All phenomena are naturally clear light. From the nature of clear light itself, the basis of unborn arising, with the two bodhicittas following each other, one should practice the benefit of all sentient beings. Turn away from sin with the three vows. Accomplish the accumulation of merit with the two stainless ones. Tame one's own mind by abiding in equanimity. That is the practice of the great being. The mind always desires enlightenment. Actions strive for the benefit of embodied beings. Knowing that happiness and suffering are like a dream, the wise accomplish the benefit of others. Take the essence of leisure with discipline. Take the essence of life with hearing. Take the essence of the teachings with practice. Its essence is benefiting others. Rely on mindfulness by abiding in one-pointedness. Accumulate the two accumulations with bodhicitta. Equalize with unfabricated vision.