Tibetan
ད་བྱ་ཞིང༌། །སྡིག་དང་འདོད་པ་སྤང་བར་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ལ་དགའ་བས། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་སྤྲོ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་གནས་པར་བགྱི། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཞིང་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །མིང་ནས་གཟུང་བ་བྱས་པ་དང། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །བདག་གི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དག་པར་བྱས། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་དག་བྱ་སྟེ། །མི་དགེའི་ལས་རྣམས་མི་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ནི་རྣམ་དག་རྒྱུ། །འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྡོམ་གནས་པ།། ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་བསླབས་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གུས་ཆེར་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་དག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་སྡོམ་དག་ནི། །འབད་པར་བྱས་པས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དག །མངོན་ཤེས་སྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་བཞེད། །ཇི་ལྟར་འདབ་གཤོག་མ་སྐྱེས་པའི། །བྱ་ནི་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བྲལ་བས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་མིན། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་ཉིན་མཚན་གྱི། །བསོད་ནམས་དག་ནི་གང་ཡིན་ཏེ། །མངོན་ཤེས་དག་དང་བྲལ་གྱུར་ལ། །སྐྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་གྱུར་པ། །དེས་ནི་འབད་བྱས་མངོན་ཤེས་དག །འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་ལེ་ལོས་མིན། །ཞི་གནས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པས། །མངོན་ཤེས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་ཞི་གནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འབད་པར་བྱ། །ཞི་གནས་ཡན་ལག་རྣམ་ཉམས་པས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང༌། །ལོ་ན་ སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ཚོགས་ལེའུ་ལས། །གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལེགས་གནས། །དམིགས་པ་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཡང༌། །ཡིད་ནི་དགེ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཞི་གནས་གྲུབ་གྱུར་ན། །མངོན་ཤེས་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་དང༌། །བྲལ་བས་སྒྲིབ་པ་ཟད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཡི། །སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར། །རྟག་ཏུ་ཐབས་བཅས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཤེས་ར
Chinese
现在应当做，应当断除罪恶和贪欲， 欢喜于戒律的誓言，应当追随佛陀而修学。 以自身迅速的方式，不乐于获得菩提， 以一个有情的原因，安住于后世的边际。 无量不可思议的，清净刹土应当做， 从名字受持之后，于十方中完全安住。 我的身语之业，于一切处都清净， 意之业也应当清净，不善之业都不做。 自己的身语意是清净的因， 是具有趣入之心的自性誓言的安住者， 善于修学三种戒律， 对于三种戒律极为恭敬。 因此清净圆满菩提， 菩萨的誓言的誓言们， 努力之后圆满菩提， 资粮将会圆满。 福德智慧自性的， 资粮是完全圆满的， 原因是诸佛， 认为就是生起现量。 犹如翅膀没有生起的， 鸟不能在空中飞翔， 同样现量缺乏力量， 不能成办有情的事情。 具有现量的日日夜夜的， 福德是怎样的呢， 如果和现量分离， 百劫也没有。 迅速圆满的菩提资粮， 如果想要完全圆满， 那么就应当努力，现量会成就，而不是懒惰。 因为没有成就止观， 现量不会生起， 因此为了修成止观， 应当再三努力。 因为止观的支分不圆满， 即使极其努力地修习， 年岁 几千年中， 也不会成就禅定。 因此在禅定品类中， 善于安住于所说的支分， 对于任何一个所缘境， 心都应当安住在善上。 瑜伽士如果成就止观， 现量也会成就。 和般若波罗蜜多相结合， 因为分离而不能穷尽障碍。 因此为了断除烦恼所知， 所有的一切障碍， 般若波罗蜜多的瑜伽， 应当恒常和方便一起修习。 和方便分离的智慧， 智
English
Now should be done, sins and desires should be abandoned, Rejoicing in the vows of discipline, one should train following the Buddha. With a swift manner of oneself, not delighting in attaining enlightenment, For the sake of one sentient being, I shall abide at the edge of future lives. Immeasurable, inconceivable, Pure lands should be purified, Having taken hold from the name, Completely abiding in the ten directions. My actions of body and speech, In all places should be purified, The actions of mind should also be purified, Non-virtuous actions should not be done. One's own body, speech, and mind are the pure cause, Being the nature of vows abiding in the mind of entering, Having well trained in the three trainings of discipline, One becomes greatly respectful towards the three trainings of discipline. Therefore, pure and complete enlightenment, The vows of the bodhisattva's vows, By striving, complete enlightenment, The accumulations will be completely fulfilled. The nature of merit and wisdom, The accumulations are completely fulfilled, The cause is all the Buddhas, They consider it to be the arising of direct perception. Just as a bird whose wings have not grown, Cannot fly in the sky, Similarly, without the power of direct perception, One cannot accomplish the benefit of sentient beings. The merit of the days and nights of one who possesses direct perception, What is it? If one is separated from direct perception, Even in a hundred lifetimes, it will not exist. The swiftly completing accumulation of enlightenment, If one desires to completely fulfill it, Then one should strive, direct perception will be accomplished, not laziness. Because calm abiding is not accomplished, Direct perception will not arise, Therefore, in order to accomplish calm abiding, One should repeatedly strive. Because the limbs of calm abiding are deficient, Even if one strives greatly and meditates, For years Thousands of years, Samadhi will not be accomplished. Therefore, in the category of samadhi, One should abide well in the limbs that are taught, On any one object of focus, The mind should be placed on virtue. If a yogi accomplishes calm abiding, Direct perceptions will also be accomplished. And the union with the Perfection of Wisdom, Without it, obscurations will not be exhausted. Therefore, in order to abandon all the obscurations Of afflictions and objects of knowledge, The yoga of the Perfection of Wisdom, Should always be practiced together with skillful means. Wisdom separated from skillful means, Wis