Chinese
悲是苦苦等三者吗？或者由生等八苦所苦恼的那些众生的所有痛苦，用悲心消除，这是它的定义。以作恶的众生为对境的悲心，是上述那些痛苦的根本，或者对于造作不善业的众生，用悲心消除所有不善业，这是它的意义。以不具足因缘而未能解脱的众生为对境的悲心，是众生不具足善知识，没有听闻佛法。对此，经中说：“不依止善知识，不听闻佛法”，对于未解脱的众生，用悲心使之解脱，这是它的意义。喜是，对于那些具有财富、佛法和安乐的众生而感到欢喜。以圆满自己的顺缘为对境的喜是，对于自己具有广大的善根而感到欢喜。以殊胜的佛法之味为对境的喜是，自己和他人通过听闻佛法之味，以及获得思维和修行的滋味而感到欢喜。舍是，对于利益众生的行为，有缘和无缘的舍是：对于有缘的众生就做，对于无缘的众生就不做，像这样不作区分，平等地利益两者，这是它的定义。世间的八法，用获得和未获得等词语来概括，就像这样：对于快乐和痛苦、赞扬和诽谤、名声和无名，没有喜欢和不喜欢，安住在舍的状态中。对此，世间的八法是指获得和未获得等等。因为这八法在世间广为人知并且存在，所以称为世间的八法。对于这八法，如何安住在舍的状态中呢？像这样，我获得圆满的受用时，对于它没有贪恋，即使受用减少或者没有获得，也没有失落感和不悦，这就是对于获得和未获得没有喜欢和不喜欢的舍。我的慈爱的朋友用香和檀香
English
Compassion, is it the three, such as the suffering of suffering? Or, with the eight sufferings such as birth, may compassion eliminate all the sufferings of those suffering beings, that is its definition. Compassion focused on beings who commit misdeeds is the root of those sufferings mentioned above, or for beings who engage in non-virtuous actions, may compassion eliminate all non-virtue, that is its meaning. Compassion focused on beings who have not been liberated due to not possessing the causes and conditions is that beings do not possess virtuous friends and have not heard the Dharma. Regarding this, the sutra says, "Do not rely on virtuous friends, do not listen to the Dharma," for beings who have not been liberated, may compassion liberate them, that is its meaning. Joy is rejoicing for those beings who possess wealth, Dharma, and happiness. Joy focused on perfecting one's own conducive conditions is rejoicing at oneself possessing vast roots of virtue. Joy focused on the taste of the sublime Dharma is that oneself and others rejoice through hearing the taste of the Dharma, and obtaining the taste of contemplation and meditation. Equanimity is that for actions that benefit beings, equanimity with connection and without connection is: for beings with connection, do; for beings without connection, do not do; without making such distinctions, equally benefit both, that is its definition. The eight worldly dharmas, summarized by words such as gaining and not gaining, are like this: for happiness and suffering, praise and blame, fame and infamy, without liking and disliking, abiding in a state of equanimity. Regarding this, the eight worldly dharmas refer to gaining and not gaining, and so on. Because these eight dharmas are widely known and exist in the world, they are called the eight worldly dharmas. Regarding these eight dharmas, how does one abide in a state of equanimity? Like this, when I obtain perfect enjoyment, I have no attachment to it, and even if enjoyment diminishes or is not obtained, there is no sense of loss or displeasure, that is equanimity without liking and disliking for gaining and not gaining. My loving friend uses incense and sandalwood on my body.
Tibetan
ན་ལ་སོགས་པའི་བྱུག་པས་ཉུག་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་དང་བསྟི་སྟང་བྱེད་ན་བཀུར་སྟིའི་བདེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་ཡང་མེད་ལ། དགྲ་བོ་ཞིག་གིས་བདག་གི་ལུས་ལ་བརྡེག་བརྡུང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ལའང་མི་ཁྲོ་ཞིང་བརྡེག་བརྡུང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་བ་དང༌། སྡུག་གོ་མི་སྙམ་སྟེ། བདེ་སྡུག་ལ་དགའ་མི་དགའ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་མཛའ་བོ་ཞིག་གིས་བདག་གི་རིགས་ལས་གླེངས་ཏེ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་ན་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་གཟེངས་མཐོ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་ལ། དགྲ་བོ་ཞིག་གིས་བདག་གི་སྐྱོན་བྲུས་ཤིང་བསྒྲགས་ན་ཡང་དེ་ལ་ཡང་མི་དགའ་ཞིང་དཔའ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ནི་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། མི་དགའ་བ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཤེས་པས་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གྲགས་ཏེ་མ་སུབས་སོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མེད་ལ། བདག་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་མ་ཐོས་ཤིང་མ་ཤེས་ན་ཡང་བདག་གི་ཡོན་ཏན་མ་གྲགས་ཏེ། ནུབ་བོ་ཞེས་མི་དགའ་བ་མེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་ཚིག་སྟེ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་ལ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པའི་བཏང་སྙོམས་ནི་བདག་ཉིད་དགེ་བའི་ཚོགས་བསྐང་ཞིང་སྤྱད་པ་ལ་དུས་འདིར་ནི་བྱ། དུས་འདིར་ནི་མི་བྱ་ཞེས་འབྱེད་པ་མེད་པར་དུས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚད་མེད་བཞི་པོ་དག་ནི་ཚངས་པའི་གནས། །བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་འདི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱས་ཤིང་བསྡེབས་པ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་བྲལ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་གུཔྟས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཚད་མེད་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བ།
Chinese
如果用酥油等涂抹，进行侍奉和殷勤款待，也不会对恭敬的安乐感到欢喜和贪恋。如果有敌人对我的身体进行殴打等行为，也不会因此而生气，并且甘愿承受殴打的痛苦，不觉得痛苦，这就是对苦乐没有喜欢和不喜欢的舍。如果我的朋友谈论我的种姓，用悦耳的言辞赞美我，我也不会因此而高兴和自傲。如果有敌人揭露和宣扬我的缺点，我也不会因此而不高兴和气馁，这就是对赞扬和诽谤没有喜欢和不喜欢的舍。如果我的功德被很多人听到和知道，我不会想“我是一个有功德的人，被很多人知道，我的功德已经传扬开来，没有被埋没”，而对功德的传扬感到高兴。如果我的功德没有被很多人听到和知道，我也不会不高兴，认为“我的功德没有传扬开来，已经消失了”，这就是对功德传扬和不传扬没有喜欢和不喜欢的舍的含义。集合的意思就是上面的话，对于圆满集合，针对时间和非时间的舍，就是自己圆满和享用善的集合，不区分“这个时候应该做，这个时候不应该做”，而是时时刻刻都去享用。四无量是梵天之境。 我为了所有禅修的目的而作此， 为了众生的利益而作此汇集， 愿一切众生迅速脱离障碍而证得佛果！ 四无量广大释论，佛陀护所著，圆满结束。 四无量广大释论，佛陀秘密。
English
If one anoints with ghee and other substances, and performs service and attentive care, one will not be delighted and attached to the pleasure of reverence. If an enemy inflicts blows and the like on my body, I will not be angry at that either, and I will gladly endure the suffering of blows, and not feel pain. This is called equanimity, which has no liking or disliking for pleasure and pain. If a friend of mine speaks of my lineage and praises me with pleasant words, I will not be pleased and arrogant. If an enemy reveals and proclaims my faults, I will not be displeased and discouraged. This is called equanimity, which has no liking or disliking for praise and blame. If my virtues are heard and known by many people, I will not think, "I am a virtuous person, known by many people, my virtues have been proclaimed and not obscured," and be pleased with the proclamation of virtues. If my virtues are not heard and known by many people, I will not be displeased, thinking, "My virtues have not been proclaimed and have disappeared." This is the meaning of equanimity, which has no liking or disliking for the proclamation and non-proclamation of virtues. The meaning of "collection" is the words above. For the complete collection, the equanimity that focuses on time and non-time is that one completes and enjoys the collection of one's own virtues, without distinguishing "this time should be done, this time should not be done," but always enjoys it. The four immeasurables are the realm of Brahma. I have done this for the purpose of all meditations, Having done and compiled this for the benefit of sentient beings, May all beings quickly be free from obscurations and attain Buddhahood! The Extensive Commentary on the Four Immeasurables, written by the teacher Buddha Gupta, is completed. The Extensive Commentary on the Four Immeasurables, Buddha Secret.