Tibetan
ཚད་མེད་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཚད་མེད་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཚད་མེད་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བཞུགས། བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །དགའ་བ་དང་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །དེ་དག་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ། །འབད་པས་བསྒོམ་ཕྱིར་འདིར་བཤད་བྱ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཚོགས་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་མང་ཉུང་འདི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་དཔག་པར་མི་ནུས་པས་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་ བུ་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ན་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་བུག་པ་ན་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཆེས་མང་གི །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྣང་བར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཅི་ལྟར་དམིགས་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་མཐོན་དམན་དུ་འཁོར་བ་འདི་དག་བདག་དང་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཉེན་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་བདག་གི་གཉེན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་བཞི་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའམ་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མདོ་དག་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་སྟན་ལས་མ་ལངས་པ་ལ་ཡོན་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་མི་ལ་ཡོན་ཕུལ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མང་པོ་འཐོབ་ན་གང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སུ་དངོས་སུ་ཉ
Chinese
四无量广释。 桑结桑瓦（佛密）。 四无量广释。 桑结桑瓦（佛密）。 四无量广释已入。慈与悲，喜与舍，彼等大无量，勤奋修故于此说。如此缘于无量有情，积聚无量，法无量，智慧无量。其中有情无量者，乃三界有情多少仅此，不能衡量故，称有情无量。如此薄伽梵于圣者如来大悲经中如是说： “善男子，此方圆如车轮之孔隙中安住之有情，如来所见者，甚众多。三千大千世界之天人，非如是。如是未显现之有情界，乃无量。”如是说故，有情界不可取故，称有情无量。修无量，如何缘于有情无量而修耶？如此三界一切有情，从无始时来，各自业之自在，于高低处轮回之此等，与我百千番未成亲友者，无有。此乃我之亲友也思之。于一切有情，以四无量而舍，安住此乃缘于有情无量之措辞。其中积聚无量者，乃福德与智慧之积聚无量。成为因者，乃四法，彼乃福德与智慧之积聚无量生起之因或自性。如此薄伽梵亦于经中说，善男子，修慈定，未离座而供养者，乃生无量福德。如是说故，如此于慈等修无量之人供养亦得众多福德，何者于无量等中真
English
Extensive Explanation of the Four Immeasurables. Sangye Sangwa (Buddha Guhya). Extensive Explanation of the Four Immeasurables. Sangye Sangwa (Buddha Guhya). The Extensive Explanation of the Four Immeasurables is entered. Loving-kindness and compassion, joy and equanimity, these great immeasurables, are explained here for the sake of diligent meditation. Thus, focusing on limitless sentient beings, limitless accumulations, limitless Dharma, and limitless wisdom. Among these, sentient beings are limitless because one cannot estimate the number of sentient beings in the three realms, saying there are only this many. Thus, they are called limitless sentient beings. As the Bhagavan said in the Sutra of the Great Compassion of the Noble Tathagata: "Son of good family, those sentient beings residing in a space the size of a chariot wheel spoke in this direction, seen by the Tathagata, are very many. The gods and humans of the three thousand great thousand world systems are not like that. Thus, the realm of sentient beings that has not appeared is limitless." Because it is said thus, and because the realm of sentient beings cannot be grasped, it is called limitless sentient beings. Having meditated on the immeasurable, how should one focus on and meditate on limitless sentient beings? Thus, all sentient beings of the three realms, from beginningless time, due to the power of their respective karmas, wandering in high and low places, have all been my relatives hundreds and thousands of times. Thinking, 'This is my relative,' and remaining equanimous towards all sentient beings with the four immeasurables, this is the expression of focusing on limitless sentient beings. Among these, limitless accumulations are the limitless accumulations of merit and wisdom. The cause is the four dharmas, which are the cause or nature of generating the two types of limitless accumulations of merit and wisdom. Thus, the Bhagavan also said in the sutras, "Son of good family, offering to one who meditates on the samadhi of loving-kindness without rising from their seat will generate immeasurable merit." As it is said, offering to someone who meditates on the immeasurables such as loving-kindness also obtains much merit; what about truly