Tibetan
་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་གཏོང་བ་ཁོ་ནར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་སེམས་ནི་མི་དགེ་བ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ལ། དེ་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ན་དགེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ད་བཞིན་དུ་ཡང་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེས་འདི་ལྟར་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ལ། ཚོགས་གཉིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་ལྟར་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཟང་ཟིང་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། དེ་ནི་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་སྒྲུབ་པར་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བར་བྱའོ། ཞེས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཞི་པོ་གཞན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་གཉིས་ནི་བསྡུ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཐབས་དེས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྨོན་པ་དྲུག་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཅུ་པོ་དག་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྨོན་པའི་སེམས་དེ་ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས་མཐུ་ཅི་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ན་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལངས་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིག་གཉིས་ཕྱེ་ནས་སྔར་རྟོག་པའི་གནས་སྐབས་བོར་ཏེ། མདུན་དུ་ལྟ་བའི་མཚན་མ་བྱས་པའི་གནས་རྣམས་ལ་ལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནས་བཟུང་ཞིང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་མ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལྕེ་རྐན་ནས་ཕབ་སྟེ་ཁ་ལ་བྱུགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྔོན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་དག་བྱའོ། །
Chinese
应当仅仅不放弃将一切都视为如梦一般。因此，他的心也不会投入于不善之中。当他安住于正直的意念时，对于善法的一切动摇，也能成就三轮完全清净。同样地，也应当安住于慈爱、悲悯、喜悦和舍离之中。因此，也应当这样想：为了使一切众生获得觉悟，不圆满地积累福德和智慧的资粮，就无法获得无上菩提的果位。而这二资粮是由六度所摄持的。因此，应当从布施度开始，恒时圆满一切。对于这六度中的每一个，都应当发愿。此外，他还应当这样生起心：布施度也有三种，即财布施、无畏布施和法布施。其中，法布施不能施予未被摄受的众生，而只能通过四种摄受的方式来成就。因此，应当通过布施、爱语、利行和同事来摄受众生。为了摄受众生，应当生起这四种愿望。这样生起心：在三种布施中，财布施和无畏布施是成为摄受的方便，而法布施是通过这些方便来成就的。这样，对于六度发愿，以及四种摄受事物。因此，仅仅通过这十种愿望，就能很好地庄严希求大菩提之心，并且以具有力量和成就所愿之事的极大欢喜之心而起身。起身的仪态是这样的：睁开双眼，舍弃之前的思虑状态，观看前方作为目标的事物，并且像之前一样，记住它们的名字，并抓住方位的标志。将舌头从上颚放下，涂抹在嘴上，然后像之前一样，进行吸气和呼气。
English
One should only not abandon considering everything as dreamlike. Therefore, his mind will not engage in non-virtue either. When he abides in the thought of straightforward conduct, he will accomplish the complete purification of the three spheres for all movements in virtuous things as well. Likewise, one should always abide in love, compassion, joy, and equanimity. Therefore, one should also think like this: In order to make all beings attain enlightenment, one cannot attain the supreme state of enlightenment without completely accumulating the accumulations of merit and wisdom. And these two accumulations are encompassed by the six perfections. Therefore, one should always perfect everything, starting from the perfection of generosity. One should aspire to each of the six perfections. Furthermore, one should generate the mind like this: The perfection of generosity is also of three types, namely, giving material things, giving fearlessness, and giving the Dharma. Among them, the giving of the Dharma cannot be given to those beings who have not been gathered, but it can only be accomplished through the four ways of gathering. Therefore, one should gather beings through generosity, kind speech, beneficial conduct, and consistency. For the purpose of gathering beings, one should generate these other four aspirations. Thus, one generates the mind: Among the three types of giving, the two givings of material things and fearlessness are the means of gathering, while the giving of the Dharma is accomplished through these means. Thus, there are six aspirations for the perfections and four objects of gathering. Therefore, only through these ten aspirations can one well adorn the mind that aspires to great enlightenment, and one should rise with a mind full of great joy, with whatever power one has and how one accomplishes the desired purpose. The manner of rising is this: Opening both eyes, abandoning the previous state of thought, one should look at the places in front that have been made into signs, and as before, one should grasp their names and grasp the signs of the directions. Lower the tongue from the palate, smear it on the mouth, and then, as before, do the inhaling and exhaling.
Tibetan
དེ་ནས་དལ་བུས་ལུས་བསྐྱོད་དེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཤིག་ནས་ངལ་བསོ་སྟེ་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ལ། ཅི་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལངས་ནས་སེམས་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང༌། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་བ་བསམ་གཏན་གྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་པ་མདུན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ལམ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ།
Chinese
然后缓慢地移动身体，解开跏趺坐，休息，使身心堪能。务必毫无错乱地起身。起身之后，善加安住心，以不作意的方式行布施等行为。如此观想：佛陀薄伽梵，瑜伽自在的大成就者，结跏趺坐而住，入于禅定的等持，并以慈眼垂视众生，于前方观想。瑜伽修习之道。以头顶礼圣者文殊菩萨足莲之蕊。精通三藏的学问者，导师智藏所著，圆满。 瑜伽修习之道。 智藏。
English
Then, slowly move the body, undo the lotus posture, rest, and make the body and mind workable. Be sure to get up without any confusion. After getting up, settle the mind well, and practice generosity and other actions in a non-conceptual way. Thus, visualize the Buddha, the Bhagavan, the great accomplished master of yoga, sitting in the lotus posture, abiding in the equipoise of meditative concentration, and looking upon beings with compassionate eyes, visualize in front. The path of yoga practice. Taking the stamen of the lotus of the feet of the noble Manjushri with the crown of the head. The learned one who is proficient in the three pitakas, composed by the teacher Yeshe Nyingpo (Wisdom Essence), is complete. The path of yoga practice. Yeshe Nyingpo (Wisdom Essence).