Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་བྷཱ་བ་ན་མཱརྒ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ལམ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ཏེ་གཏི་མུག་གིས་མདོངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས། བདག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་མ་བྱང་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་སེམས་ནི་ལུང་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་ལྔ་པོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་སེམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་འཁྲུལ་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་བདག་ལ་སོགས་པ་རྟག་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡུལ་དྲུག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་སུན་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་གསུམ་པ་ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚིག་བཞི་པ་རང་གི་སེམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བརྟེན་ནས་མི་སྐྱེ་ཞིང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མཉམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པས་རང་གི་སེམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན
Chinese
瑜伽禅修之道，智慧之精华。 瑜伽禅修之道， 智慧之精华。 印度语：瑜伽巴瓦纳玛尔嘎。藏语：瑜伽禅修之道。顶礼圣妙吉祥童子！ 怜悯被众多痛苦所折磨、被愚痴所蒙蔽的众生，我亦获得一切智智的果位，并使众生安住于此果位，如是发无上圆满菩提之愿。 之后，不应生起未清净之菩提自性之心，如是菩提当从自心寻觅，故首先当观察自心。 其中，自心即经中所说之五句，当领会其远离一切事物，舍弃蕴、界、处，断除能取与所取，法无我性平等性，自心本初不生，以及空性之自性。 所谓远离一切事物，即指远离外道邪见所妄加的常我等常有之事物。 所谓舍弃蕴、界、处，即指完全舍弃声闻等宗派所遍计的实有和非有之自性，远离微尘积聚的眼等六处，以及所取等外境六处，此乃破斥极微之故。 因此，宣说了第三句法无我性平等性，是为了进入唯识之宗。 因此，宣说了第四句自心本初不生，因此，彼乃是缘起，故如幻象。 何者依缘而不生，且不从自性中改变，彼即是胜义自性。 因此，由于无自性，故说自心本初不生。 依
English
The Path of Yoga Meditation, Essence of Wisdom. The Path of Yoga Meditation, Essence of Wisdom. In Sanskrit: Yoga Bhāvanā Mārga. In Tibetan: The Path of Yoga Meditation. Homage to the noble Manjushri, who has become a youth! Having generated compassion for beings tormented by many sufferings and blinded by ignorance, may I also attain the state of omniscience with its fruits, and may I establish beings in that very state, thus I make the aspiration for unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thereafter, one should not generate a mind with an unpurified nature of enlightenment; thus, enlightenment should be sought from one's own mind, therefore, one should first examine one's own mind. Therein, one's own mind, which is the five phrases spoken in the scriptures, should be understood as being separate from all things, abandoning the aggregates, elements, and sense bases, completely abandoning the grasped and the grasper, the equality of selflessness of phenomena, one's own mind being unborn from the beginning, and the very nature of emptiness. That which is called being separate from all things means being separate from the eternal things such as the self, which are falsely imputed by the deluded tirthikas. That which is called abandoning the aggregates, elements, and sense bases means completely abandoning the nature of existence and non-existence that is thoroughly examined by the ways of the Shravakas and others, being separate from the six sense bases such as the eye, which grasps the collection of atoms, and the six external objects such as the grasped, this is because the subtle particles are refuted. Therefore, the third phrase, the equality of selflessness of phenomena, is spoken to enter into the way of mere consciousness. Therefore, the fourth phrase, one's own mind being unborn from the beginning, is spoken, therefore, it is interdependent, therefore, it is like an illusion. That which does not arise from dependence and does not change equally from its own nature is called the ultimate nature. Therefore, because of the absence of inherent existence, it is said that one's own mind is unborn from the beginning. Depen