Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀམ་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀམ་པ་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བ་ཏི་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ན་བ་ཤླཽ་ཀ་པཎྜི་ཨརྠ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དགེ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་རང་ཉིད་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དེ་རུ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་དག་གིས་གནས། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སྐྱོན་དང་བྲལ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །བློ་དང་སྒྲ་ནི་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་མཆོག །རྗེས་སུ་མི་དམིགས་གསུམ་གྱི་ཚུལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཅན་གྱི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །གང་ཞིག་ཡང་དག་བསྒོམ་འདོད་པས། །དེས་ནི་ཚིགས་བཅད་དགུ་ཡི་དོན། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་གང་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རབ་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་གང་ཞིག་ཡང་དག་བསྒོམ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པོ་འོག་ནས་བཤད་པའི་དོན་ཞེས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཅི་རྒྱས་པར་རམ་ཞེ་ན། དེ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉུང་དུ་བསྡུས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པོ་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཀུན་བྱུང་བའི། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཡང་སྲིད་ཅེས་བྱར་གྲགས་པ་ནི། །དེ་ནི་མིག་ཡོར་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་སོ། །ལས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེ
Chinese
薄伽梵母般若波罗蜜多义摄九颂释，大阿阇黎甘巴拉著。 薄伽梵母般若波罗蜜多义摄九颂释。 大阿阇黎甘巴拉著。 印度语：བྷ་ག་བ་ཏི་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ན་བ་ཤླཽ་ཀ་པཎྜི་ཨརྠ་ཊཱི་ཀ (bhagavatī prajñāpāramitā navaśloka paṇḍi arthaṭīkā，薄伽梵母，智慧，到彼岸，九，颂，智者，义，释)。藏语：薄伽梵母般若波罗蜜多义摄九颂释。敬礼薄伽梵语自在！智慧到彼岸如大海，善妙珍宝生处即自身，到彼岸者一切皆，于彼彼之自性而住。无戏论且无显现，无分别且离过失，无事物且极微细，心与语皆已远离。智慧到彼岸之母，乃生一切佛之胜，随念无相三之理，具一切智智之因。般若波罗蜜多，何人欲如实修习，彼当思维九颂义，总摄之义当思维。如是者，智慧乃听闻、思维、修习之相。到彼岸者，谓极至究竟而行，故离一切分别，如是说。此乃般若波罗蜜多。彼何人欲如实修习者，谓以不颠倒之相作意，若有现前欢喜者，彼当以意义之门思维并作意下文所说之九颂。若广说耶？为显示非如是故，说“总摄之义”，谓略摄也。为次第显示彼九颂故，由业力之威力所生，六处之自性，名为有，彼如幻术。如是说。业者，谓善与不善。从彼业所生者，谓由业力之威力，谓业成为主人。从彼所生者，谓如实而生。彼为何耶？六处。
English
A Detailed Explanation of the Nine Verses Summarizing the Meaning of the Bhagavati Prajñāpāramitā, by the Great Teacher Kampala. A Detailed Explanation of the Nine Verses Summarizing the Meaning of the Bhagavati Prajñāpāramitā. By the Great Teacher Kampala. In Sanskrit: Bhagavati Prajñāpāramitā Navaśloka Paṇḍi Arthaṭīkā. In Tibetan: A Detailed Explanation of the Nine Verses Summarizing the Meaning of the Bhagavati Prajñāpāramitā. Homage to the Bhagavan, Lord of Speech! Wisdom gone beyond is the ocean, The source of precious virtue is itself. All those gone beyond, In that, abide by their very nature. Without elaboration and without appearance, Without conception and free from faults, Without substance and extremely subtle, Mind and speech are completely abandoned. The mother of wisdom gone beyond, Is the supreme source of all Buddhas. The way of the three non-indications, Possessing the cause of omniscient wisdom. The Prajñāpāramitā, Whoever wishes to meditate correctly, Should contemplate the meaning of these nine verses, The condensed meaning should be contemplated. That is to say, wisdom is characterized by hearing, thinking, and meditating. Gone beyond means going to the ultimate extreme, therefore it is free from all conceptions. That is to say, that is called the Prajñāpāramitā. Whoever wishes to meditate correctly, means to apply the mind in a non-inverted manner, and whoever has manifest joy should contemplate and apply the mind to the meaning of the nine verses explained below through the door of meaning. Is it to be explained extensively? To show that it is not so, it is said, "The condensed meaning," which means to summarize briefly. In order to show those nine verses in order, That which arises entirely from the power of karma, Possessing the nature of the six sense bases, Known as rebirth, That is like illusions. Thus it is said. Karma is virtuous and non-virtuous. That which arises from that karma is called "from the power of karma," meaning that karma becomes the master. That which arises from that is truly born. What is that? The six sense bases.
Tibetan
ད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱེ་མཆེད་དེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་མིག་དང་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དང་དྲུག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་མཚན་མ་སྟེ། ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་མིག་ཡོར་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་ཡོར་ཉིད་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་ཡོར་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་བཞིན། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་འགྲོ་བ་ཡིས། །གཟུགས་རྣམས་དེ་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་གཉིས་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་ལྟ་བ་པོ་གཉི་ག་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཟུགས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ན་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་འགྲོ་བས་ཁམས་གསུམ་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁྱད་པར་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྒྲ་རྣམས་ནི་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའི་སྒྲ་དང་ནི། །ཐོས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཅིའང་རུང༌། །མཉན་བྱ་ཐོས་པ་བྱུང་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལས་གྲག་པའི་སྒྲ་རྣམས་སོ། །ཐོས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཐོས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །གང་ཅིའང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མཉན་བྱ་ཐོས་པ་བྱུང་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི། མཉན་པར་བྱ་བ་ཐོས་ཤིང་ཉེ་བར་དམིགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཏེ། གང་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་
Chinese
即具有六种特征。名为：生是识。因其增长，故称生处。内部的自性，即眼、耳、鼻、舌、身、意这六者，是具有六种生处特征的相，是因业力而生的六种生处特征。那是什么样的呢？名为再有，即到再次产生之法之间的状态。如此出名，即到彻底宣说和描述之间的状态。为了进一步揭示其真实的本体，说了“其与眼花相似”。意思是，凡是像眼花一样，相似的，都与眼花相似，因为远离了作者、业和行为，所以是空性。为了依次揭示外境的色等生处的本体，说了“如于幻化之城中，如见幻化之种种，由业所化有情众，如是见诸色”。意思是，如于幻化之城中，从那以外幻化显现种种， 那二者也不存在，因为是从不真实中产生的。能见之物和能见者二者也与之相似，当诸色如是显现于外境时，由业所化现的有情众生，会在三界中见到，应当知晓，意思是，应当理解为与幻化本身没有差别。为了揭示声音与回声相似，说了“诸法宣说之声音，以及听觉之境任何者，所闻所听已生起，一切皆如谷中响”。意思是，诸法宣说，是从宣说者的角度出发，从那之中发出的声音。听觉之境，是成为听觉对象的事物。任何者，是指任何与之相似的事物。所闻所听已生起，是指任何应当听闻、听到和接近的事物，即任何声音，从何处听到
English
That which has six characteristics. It is called: birth is consciousness. Because it increases, it is called the place of birth. The inner self, namely the six: eye, ear, nose, tongue, body, and mind, are the characteristics of the six places of birth, which are the characteristics of the six places of birth arising from the power of karma. What is it like? It is called rebirth, that is, the state between the dharmas that cause rebirth. Thus it is famous, that is, the state between complete declaration and description. In order to further reveal its true essence, it is said, "It is like a mirage." It means that whatever is like a mirage, similar to it, is like a mirage, because it is empty, being separated from the agent, action, and deed. In order to reveal the essence of the external sense bases such as form in sequence, it is said, "As in a city of illusion, like seeing various illusions, beings transformed by karma, likewise see all forms." It means, as in a city of illusion, from that other illusions appear in various ways, Those two also do not exist, because they arise entirely from what is unreal. The object to be seen and the seer are also similar to that, when all forms appear in the external world in that way, beings transformed by karma will see them in the three realms, it should be known, that is, it should be understood that there is no difference from the illusion itself. In order to reveal that sounds are similar to echoes, it is said, "The sound of the Dharma being taught, and whatever is the object of hearing, whatever is heard and has arisen, all are like a reverberation in a valley." It means, the sound of the Dharma being taught is from the perspective of the teacher, and the sounds that arise from that. The object of hearing is the object of hearing. Whatever, refers to anything similar to that. Whatever is heard and has arisen, refers to any sound that should be heard, listened to, and approached, from where it is heard
Tibetan
པ་རྣམས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུའི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་ལ་ཆགས་པས་སྣོམ་པ་དང༌། །མྱང་དང་དེ་བཞིན་རེག་པ་རྣམས། །དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་ལ་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡུལ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་རེ་རེ་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྣོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དྲིའི་རྫས་རྣམས་སོ། །མྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་རེག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་སྤྱོད་པའི་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཅི་གལ་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ན་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་མི། །བྱ་བ་ཐ་དད་བྱེད་པ་ལྟར། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བདག་མེད་འདི། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མིའོ། །བྱ་བ་ཐ་དད་བྱེད་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ལ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བྱ་བ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐ་དད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བདག་མེད་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ཉིད་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་དང་བྲལ་བས་ན་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་མེད་པས་ན་འདི་ལ་ནི་དོན་དམ་པར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་བདག་མེད་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མིའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་
Chinese
等。因此，为了显示没有差别，才说了“所有”。“像回声一样”的意思是，因为所有这些都像回声一样显现。为了显示像人的梦一样，说了： “因贪著对境而嗅、尝，以及同样地触，并非真实存在，所有这些都如梦一般。” 说了“因贪著对境”等，是指那些贪求对境者，要将“因”字分别与每一个词连接。 “嗅”是指鼻识所取的对境，即气味的物质。“尝”是指味道。“同样地触”是指所触，像这样，那些贪著对境者所享用的气味、味道和触觉等，并非真实存在。为什么呢？因为说了“所有这些都如梦一般”，意思是说，它们与梦相同，没有差别。如果，眼等内在的生处和色等外在的生处也不存在，那么与此相关的行为和作用如何显现呢？为了消除这种疑惑，说了： “如同幻术的机关人，做出各种不同的行为一样，这无我的身体机关，也同样会做出各种行为。” 说了“如同幻术的机关人”，是指幻术的机关所造的影像人偶。 “做出各种不同的行为一样”，是指虽然它没有行为和作用，但它却会做出具有身体行为，以及行走等各种不同特征的行为。同样地，“这无我的身体机关”，身体本身就像一个机关，所以称为身体的机关。因为远离了“我”，所以称为无我，因此，这个无我的身体，实际上没有任何真实的行为。 “也同样会做出各种行为”，意思是说，即使是这样具有行为的无我，也会像幻术机关人偶的影像一样，做出各种不同的行为。
English
etc. Therefore, in order to show that there is no difference, it is said "all." The meaning of "like an echo" is that all of these appear like an echo. In order to show that it is like a person's dream, it is said: "Because of attachment to objects, smelling, tasting, and likewise touching, are not truly existent, all of these are like a dream." It is said, "Because of attachment to objects," etc., which refers to those who crave objects, and the word "because" should be connected to each word separately. "Smelling" refers to the object taken by nose consciousness, which is the substance of smells. "Tasting" refers to tastes. "Likewise touching" refers to what is touched. Like this, the smells, tastes, and tactile sensations that those who are attached to objects enjoy are not truly existent. Why? Because it is said, "All of these are like a dream," meaning that they are the same as dreams and there is no difference. If the internal sources of arising, such as the eye, and the external sources of arising, such as forms, also do not exist, then how do the actions and functions related to them appear? To dispel this doubt, it is said: "Just as a magical automaton person performs various different actions, this selfless body automaton will also perform various actions." It is said, "Like a magical automaton person," which refers to the image puppet made by a magical automaton. "Performs various different actions" means that although it has no actions or functions, it will perform actions with various different characteristics such as bodily actions and walking. Similarly, "This selfless body automaton," the body itself is like an automaton, so it is called the body automaton. Because it is separated from "self," it is called selfless. Therefore, this selfless body actually has no real actions. "Will also perform various actions" means that even this selfless one who has actions will perform various different actions like the image of a magical automaton puppet.