Tibetan
ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། བདུད་འབའ་ཞིག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས། རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གདམས་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས། རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མིང་གིས་ཀྱང་སྨོས་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཆར་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཞུས་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ
Chinese
真正圆满菩提不退转是确定地显示，不仅是仅仅一个魔不能阻碍和制造障碍，而且包括天、人、非天在内的整个世间也不能使之退转和制造障碍，这是所要表达的意义。 善现，因此，菩萨摩诃萨想要迅速现证无上正等菩提，通过修持般若波罗蜜多，应当修持，这是说，像前面所说的那样，般若波罗蜜多等具有魔等不能制造障碍的力量，因为从无上正等菩提不退转的缘故，想要迅速现证无上正等菩提，就应当安住和修持这般若波罗蜜多，这是以教诲的方式显示的。通过修持般若波罗蜜多，修持的菩萨摩诃萨会圆满修持布施波罗蜜多，从这开始，到修持一切波罗蜜多会圆满为止，这是说，像这样修持般若波罗蜜多，显示了修持一切波罗蜜多会圆满的利益，虽然也以六波罗蜜多的名称来表达，但也有修持一切波罗蜜多会圆满的说法，这是显示修持十种波罗蜜多都会圆满。然后，具寿善现向薄伽梵这样禀告，从这开始到修持般若波罗蜜多会圆满为止，这是请问如何修持六波罗蜜多才能圆满的方法。 薄伽梵开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在完全行布施的时候，完全回向于一切智智，并且把那些布施完全
English
It is definitely shown that one does not regress from perfect and complete enlightenment. Not only can a single demon not hinder and create obstacles, but the entire world, including gods, humans, and asuras, cannot cause regression or create obstacles. This is the meaning to be expressed. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, should practice the Prajnaparamita. It is said that, as mentioned above, the Prajnaparamita and others have the power that demons and others cannot create obstacles. Because of not regressing from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, one who wishes to quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment should abide in and practice this Prajnaparamita. This is shown in the form of instruction. By practicing the Prajnaparamita, the practicing Bodhisattva-Mahasattva will perfect the practice of generosity paramita, from this point until the practice of all paramitas is perfected. This means that by practicing the Prajnaparamita in this way, it shows the benefit of perfecting the practice of all paramitas. Although it is also expressed by the names of the six paramitas, there is also the saying that the practice of all paramitas will be perfected, which shows that the practice of all ten paramitas will be perfected. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan, from this point until the practice of Prajnaparamita is perfected, this is asking how to practice the six paramitas in order to perfect them. The Bhagavan said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva completely gives alms, he completely dedicates them to the omniscient wisdom, and completely
Tibetan
་གཏོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒོམ་པའི་ཚེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་ལ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་པུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཅར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ང་གཅིག་པ། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ།
Chinese
从“放舍”等句开始，到“善现，如是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多的修习将得以圆满”等句为止，是说修习六波罗蜜多得以圆满的方法，即修习六波罗蜜多时，为了我和一切有情获得一切种智而修习，并且将如此修习的福德也回向我和一切有情获得一切种智，如此回向，则说明六波罗蜜多的修习将得以圆满。然后从“具寿善现对薄伽梵如是启白”等句开始，到“善现，如是菩萨摩诃萨以善巧方便安住于布施波罗蜜多，并且受持般若波罗蜜多”等句为止，是说仅仅行持布施波罗蜜多时，使六波罗蜜多全部得以圆满的方法。 《圣百千般若波罗蜜多》第五十一章。 第五十一章，嘱托品。
English
From the phrase "releasing," and up to the phrase "Subhuti, thus the practice of the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattva will be perfected," it shows the method of perfecting the practice of the six paramitas. That is, when practicing the six paramitas, one practices for the sake of oneself and all sentient beings attaining omniscience. And if one dedicates the merit of such practice to oneself and all sentient beings attaining omniscience, it is shown that the practice of the six paramitas will be perfected. Then, from the phrase "The venerable Subhuti said this to the Blessed One," and up to the phrase "Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva, with skillful means, abides in the Paramita of Giving and upholds the Prajnaparamita," it shows the method of perfecting all six paramitas when practicing only the Paramita of Giving. The Fifty-first Chapter of the Holy Hundred Thousand Prajnaparamita. Chapter Fifty-one: Entrustment.