Back to the library

DTG092 0028.Chapter Fifty The Chapter on Non Attachment..Chapter Fifty The Chapter on Non Attachment..g2.0f

Page 3 of 3

Tibetan

ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཕྱག་གཡས་པས་གྱེན་དུ་བཏེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དགའ་བོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚད་གཟུང་བའམ། མཐའ་བཙལ་བར་འདོད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཚད་གཟུང་བ་དང༌། མཐའ་བཙལ་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་སུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཅིང་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་ན། དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཞིག་དངོས་པོ་མེད་དེ། ཚད་གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྗགས་ཀྱི་ དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུངས་གང་བཟུང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུངས་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་བཤད་པ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤོ་བ་མི་གསུངས་པའི་རྟགས་སུ་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་བསྟན་ནམ། ངས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས

Chinese

如是宣说。安住于此,如来、应供、正等觉者们,以右手擎起三千大千世界,从“如是”至“无等”之间,以及“不等与等”之间,显示了如此行持般若波罗蜜多的威力和功德之大。善哉,若有人想要衡量或寻求行持般若波罗蜜多的限度或边际,那就像想要衡量或寻求虚空的限度一样。这是为什么呢?善哉,认为般若波罗蜜多可以穷尽,那就像认为虚空可以穷尽一样。这段话显示了般若波罗蜜多具有如此巨大的功德,在世俗谛中,功德是无量的、不可知的、不会穷尽的。从“般若波罗蜜多不会穷尽,不会耗尽”到“一切种智也不会穷尽,不会耗尽。这些法没有生,又怎么会耗尽呢?”这段话显示了般若波罗蜜多并非仅仅是无实体的,不可衡量且不会穷尽,而且禅定波罗蜜多等直至一切种智之间的所有法,其自性也与之相同。此后,世尊伸出舌根,从“世尊伸出舌根”到“善哉,你所受持的般若波罗蜜多陀罗尼,就是这个能受持一切法的般若波罗蜜多陀罗尼”之间,是为了让僧众相信般若波罗蜜多的众多功德,世尊以不妄语的象征——伸出舌根来显示,或者说,要相信我所说的,并将这甚深般若波罗蜜多广为宣说给比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子。如是宣说。《圣妙般若波罗蜜多十万颂》中

English

Thus it is declared. Abiding therein, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, lift up this three-thousandfold great thousandfold world system with their right hands, from "thus" to "unequaled," and between "unequal and equal," it shows the great power and merit of practicing the Prajnaparamita in this way. O Joyful One, if someone wants to measure or seek the limit or boundary of practicing the Prajnaparamita, it is like wanting to measure or seek the limit of space. Why is that? O Joyful One, thinking that the Prajnaparamita can be exhausted is like thinking that space can be exhausted. This passage shows that the Prajnaparamita has such great merits, and in the conventional truth, the merits are immeasurable, unknowable, and inexhaustible. From "The Prajnaparamita is inexhaustible, it will not be depleted" to "Omniscience itself is inexhaustible, it will not be depleted. If these dharmas have no birth, how can they be exhausted?" This passage shows that the Prajnaparamita is not only without substance, immeasurable, and inexhaustible, but also that all dharmas from the Dhyana Paramita and so on up to Omniscience have the same nature. Thereafter, the Blessed One extended his tongue, from "The Blessed One extended his tongue" to "O Joyful One, the Prajnaparamita Dharani that you have received is this Prajnaparamita Dharani that will hold all dharmas," it is to make the Sangha believe in the many merits of the Prajnaparamita, the Blessed One showed it by extending his tongue as a symbol of not speaking falsely, or rather, to believe what I have said, and to widely proclaim this profound Prajnaparamita to the fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen. Thus it is declared. From the "Holy Great Prajnaparamita of One Hundred Thousand Verses"

Page 3 of 3