Tibetan
པ་དང༌། བདག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་བསྙེམས་ཤིང༌། གཞན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཤིང༌། རློམ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་མིང་དང་རུས་ཀུན་གྱིས་བརྗོད་པའི་གྲགས་པ་བསྙེམས་ནས། གཞན་ཁྱད་དུ་གསོད་དེ། བདག་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ། གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་རྩོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནང་འཐབ་པར་འགྱུར་ན། བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་པས་ལུང་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྔོས་ཤིང༌། གནོད་པར་བསམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་ཐོབ་པར་འདོད་ན་གནོད་སེམས་དང་སྡིག་པའི་སེམས་ཇི་སྙེད་བསྐྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་དགའ་བ་སྤྱོད་ཅིང་འབད་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དགའ་བོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སེམས་ བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འབྱུང་བ་གཞན་མཆིས་སམ། འོ་ན་དེ་མ་ལགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནར་གོ་ཆ་བགོ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ངན་སེམས་སྐྱེས་པ་བཤགས་ཤིང་སྦྱངས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གླགས་ལྟ་ཞིང༌། གླགས་ཚོལ་བས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་འཐབས་ཤིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ན་ཞེ་ལ་མི་འཆང་ཞིང་འཁོན་དུ་མི་འཛིན་པར་བྱ་སྟེ། མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ལ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་ཏེ། ཆོད་པར་བྱས་ན་འབྱང་བར་འགྱུར་གྱི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་འབྱང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་བསྐལ་པ་མང་པོར་བརྩལ་ཞིང་འབད་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དག་གོ་སྙམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་གནས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌།
Chinese
并且，自己对于六度波罗蜜多的修行感到自豪，并且轻蔑他人没有修行六度波罗蜜多，认为自己是最好的，生起骄慢心，对于自己的名字和家族被众人称颂的名声感到自豪，从而轻视他人，赞扬自己而诽谤他人，与属于菩萨乘的补特伽罗，以及属于声闻乘的补特伽罗争论，菩萨乘的修行如果发生内斗，魔就会有机可乘，这样进行了开示。善男子，此外如果菩萨从被称为未受记别的菩萨，到应当穿戴盔甲直到多少劫之间，指的是普通的菩萨对于受记别的菩萨心怀嫉妒，并且想要加害，如果那个普通的菩萨也不想舍弃一切种智并且想要获得，那么生起多少嫉妒心和罪恶心，就需要在那相同数量的劫中行持欢喜并且努力，这样进行了开示。善男子请问世尊，那些发心，那些发心还有其他的出路吗？或者不是那样，而是在那相同数量的劫中穿戴盔甲，这样说的是，如果生起了那样的恶念，忏悔并且清净，会从中解脱还是不会解脱，为了详细区分说明而请问的。世尊开示说，善男子，从与声闻乘的补特伽罗们，到恶魔伺机而动，寻找机会也找不到机会之间，指的是如果那样发生争斗等情况，不要怀恨在心，也不要结仇，坦白并且忏悔，并且下定决心以后也不再那样做，如果下定决心，就能从中解脱，如果不是那样做，就无法从中解脱，需要在轮回中长期漂泊，并且在许多劫中勤奋努力，这样进行了开示。善男子，此外菩萨摩诃萨不要与声闻乘的补特伽罗们交往，到应当认为是要从一切痛苦中完全解脱之间，指的是不要与声闻乘的补特伽罗一起居住，并且，
English
And, being proud of one's own practice of the six perfections, and despising others for not practicing the six perfections, thinking oneself to be the best, generating arrogance, and being proud of the fame of one's own name and family being praised by all, thereby belittling others, praising oneself and slandering others, arguing with individuals belonging to the Bodhisattva Vehicle, and individuals belonging to the Hearer Vehicle, if internal strife occurs in the practice of the Bodhisattva Vehicle, then demons will find an opportunity, this was taught. Good son, furthermore, if a Bodhisattva, from being called an unpredicted Bodhisattva, to the point of having to wear armor for as many eons as it takes, refers to ordinary Bodhisattvas being jealous of predicted Bodhisattvas, and wanting to harm them, if that ordinary Bodhisattva also does not want to abandon omniscience and wants to attain it, then for as much jealousy and sinful thoughts as are generated, one needs to practice joy and strive for that same number of eons, this was taught. Good son asked, World Honored One, are there other ways out for those minds, those minds? Or is it not so, but one must wear armor for that same number of eons, this is said, if such evil thoughts arise, will one be liberated from them by confessing and purifying them, or will one not be liberated, this was asked in order to distinguish and explain in detail. The World Honored One taught, Good son, from with the Hearer Vehicle individuals, to the evil demon looking for an opportunity, and even searching for an opportunity not finding one, refers to if such quarrels and disputes occur, one should not harbor resentment in one's heart, nor hold grudges, but confess and repent, and resolve not to do so again in the future, if one makes a firm resolution, one will be liberated from it, if one does not do so, one will not be liberated from it, one will have to wander in samsara for a long time, and strive diligently for many eons, this was taught. Good son, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas should not associate with Hearer Vehicle individuals, to the point of thinking that they should be completely liberated from all suffering, refers to not living with Hearer Vehicle individuals, and,
Tibetan
ངན་སེམས་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དགའ་བོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དག་གནས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསླབ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསླབ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཅི་ལྟར་བསླབ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཞུས་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སློབ་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པར་མཉམ་ན་ཆོས་གང་དང་གང་སྟོང་པར་བསླབས་ན། བསླབ་པ་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་དམིགས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་བས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སློབ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སློབ་པ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སློབ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སློབ་
Chinese
这是关于不作恶心的教导。 喜乐问道：世尊，菩萨摩诃萨如何安住于趣向菩萨乘的有情？从“如是学习的菩萨摩诃萨，其学习是平等的”之间，是关于安住于与菩萨乘有情相符之处的教导。 之后，具寿善现对世尊说道：世尊，菩萨摩诃萨应学何种平等性？何为诸菩萨摩诃萨的平等性？这是询问之前所说“如是学习的菩萨摩诃萨，其学习是平等的”之如何学习是平等的理由。 世尊开示说：善现，内空性是诸菩萨摩诃萨的平等性。从“善现，无事物自性空性是诸菩萨摩诃萨的平等性”之间，是将一切法在胜义中为空性与十八空性相结合，开示由于在空性中学习是相同的，所以学习是平等的。 “色以色为空”到“一切相智以一切相智为空，善现，这是诸菩萨摩诃萨的平等性，安住于此，菩萨摩诃萨现证无上正等菩提”之间，如果学习一切法十八空性是相同的，那么学习何种法为空性，学习是相同且平等的，从而开示了现证无上正等菩提之所缘。 问道：世尊，菩萨摩诃萨为了观察色而学习，是在学习一切相智吗？从“为了不生起一切相智而学习，是在学习一切相智
English
This is the teaching about not doing evil thoughts. Delight asked: World Honored One, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in beings who are inclined towards the Bodhisattva vehicle? From "The Bodhisattva Mahasattva who learns in this way, their learning is equal," it is the teaching about abiding in accordance with the beings of the Bodhisattva vehicle. Then, the Venerable Subhuti said to the World Honored One: World Honored One, what equality should the Bodhisattva Mahasattva learn? What is the equality of the Bodhisattva Mahasattvas? This is asking for the reason why the previously stated "The Bodhisattva Mahasattva who learns in this way, their learning is equal" is equal in learning. The World Honored One taught: Subhuti, inner emptiness is the equality of the Bodhisattva Mahasattvas. From "Subhuti, the emptiness of the nature of non-things is the equality of the Bodhisattva Mahasattvas," it is combining all dharmas being empty in the ultimate sense with the eighteen emptinesses, and teaching that because learning in emptiness is the same, learning is equal. From "Form is empty of form" to "All-aspects-wisdom is empty of all-aspects-wisdom, Subhuti, this is the equality of the Bodhisattva Mahasattvas, abiding in this, the Bodhisattva Mahasattva manifests unsurpassed perfect complete enlightenment," if learning all dharmas in the eighteen emptinesses is the same, then learning which dharma as emptiness, the learning is the same and equal, thus revealing the object of focus for manifesting unsurpassed perfect complete enlightenment. Asked: World Honored One, is it the case that when a Bodhisattva Mahasattva learns in order to observe form, they are learning in all-aspects-wisdom? From "In order to not generate all-aspects-wisdom, they learn, are they learning in all-aspects-wisdom
Tibetan
པ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། འགག་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་མི་སྲིད་ན་ཅི་དེ་ལྟར་སློབ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སློབ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ སློབ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ཚིག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་སྨོས་ན་དེ་ལྟར་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། ཟད་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམས་གྲངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང༌། དངོས་པོ་མེད་པས་ཟད་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགག་པ་དང་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་ཏུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པར་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟད་པའམ་སྤོང་བའམ། སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟད་པའམ་སྤང་བའམ། སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དོན་དམ་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ལ། ཟད་པ་དང་སྤང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས། ཟད་པའམ་སྤང་བའམ། སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་
Chinese
“པ་ལགས་སམ་”等之间的内容是，如果因为色等一切法自性空，为了灭尽、离贪、止息、不生而修学是不可能的，那么如此修学与修学一切种智是相同的吗？这样请问。世尊开示说：‘善现，不是这样的。’ 具寿善现如果这样说：‘如果为了灭尽色而修学，就是修学一切种智吗？’从‘如果为了不生一切种智而修学，就是修学一切种智吗？’到‘这样说不是这样的’之间的内容是，如果一一陈述善现所请问的那些话，就开示说不是那样修学。灭尽、离贪和不生等是无实有的异名。色等一切法自性空，因为无实有，所以为了灭尽、离贪、止息和不生而无法修学，认识到这一点就与修学平等性相同，这样进行了阐述。‘善现，你怎么想？色的真如是什么，是灭尽还是舍弃，是生起还是止息呢？’从‘一切种智的真如是什么，是灭尽还是舍弃，是生起还是止息呢？’之间的内容是，从胜义谛上来说，色等一切法自性空，仅仅在真如中灭尽，有灭尽和舍弃，生起和止息吗？世尊这样对善现开示。回答说：‘世尊，不是这样的。’‘善逝，不是这样的。’这是说，从胜义谛上来说，一切法自性空，所以没有任何灭尽或舍弃，生起或止息。世尊开示说：‘善现，如此修学的菩萨摩诃萨就是修学真如。’从‘善现，如此修学的菩萨摩诃萨就是这样，声闻和独觉’
English
The content between "pa lags sam" and so on is, if it is impossible to study because all phenomena such as form are empty of inherent existence, in order to exhaust, be free from attachment, cease, and not arise, then is such study the same as studying all-knowingness? This is the question. The Blessed One said: 'Subhuti, it is not like that.' If the venerable Subhuti said: 'If one studies in order to exhaust form, is it studying all-knowingness?' From 'If one studies in order not to arise all-knowingness, is it studying all-knowingness?' to 'Saying that is not like that' means that if each of the words asked by Subhuti is stated one by one, it is taught that it is not studying like that. Exhaustion, freedom from attachment, and non-arising are synonyms for non-existence. All phenomena such as form are empty of inherent existence, and because they are non-existent, it is impossible to study in order to exhaust, be free from attachment, cease, and not arise. Recognizing this is the same as studying equality, and this is how it was explained. 'Subhuti, what do you think? What is the suchness of form, is it exhaustion or abandonment, is it arising or cessation?' From 'What is the suchness of all-knowingness, is it exhaustion or abandonment, is it arising or cessation?' the content is, from the ultimate truth, all phenomena such as form are empty of inherent existence, and only in suchness is there exhaustion, is there exhaustion and abandonment, arising and cessation? The Blessed One taught Subhuti in this way. The answer is: 'Blessed One, it is not like that.' 'Sugata, it is not like that.' This means that from the ultimate truth, all phenomena are empty of inherent existence, so there is no exhaustion or abandonment, arising or cessation. The Blessed One said: 'Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who studies in this way is studying suchness.' From 'Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who studies in this way is like this, a Shravaka and a Pratyekabuddha'