Tibetan
ཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན། ཐབས་མི་མཁས་པས་མཚན་མར་བཟུང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཐབས་མི་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐབས་མི་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དོན་དམ་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོར་བཟུང་ཞིང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པས་ཐབས་མི་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ནི་རིང་དུ་སོང་བའང་མི་ཤེས། ཕ་རོལ་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་དང་མི་ལྡན་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ
Chinese
因为没有执著的分别念，远离了一切分别念，并且到达了一切相的边际。如果因为不善巧方便而执著于相，那么在到达六波罗蜜多等一切种智之间，由于不具备清净之法的意义，就会堕入声闻和独觉的果位，并且不会成就一切种智，这是所要阐述的。 善现，如果有人问，菩萨乘的补特伽罗如何是不善巧方便的呢？从“他以智慧而自诩，以智慧而骄慢，自认为具有智慧”到“这样自诩”之间，阐述了如果不善巧方便，在修持六波罗蜜多时，三轮不净，并且以此为傲慢，就会堕入声闻和独觉的果位，并且不会成就一切种智。 为什么呢？从“如果那些分别念在布施波罗蜜多中不存在”到“为什么呢？因为智慧波罗蜜多就是没有波罗蜜多”之间，阐述了在胜义谛中，执著于本来没有波罗蜜多的事物，并且以此为傲慢，所以是不善巧方便。 即使如此，菩萨乘的补特伽罗也不了解远离，也不了解彼岸，从“没有被布施波罗蜜多所摄持”到“没有被一切种智所摄持，就会堕入声闻或独觉的果位，并且不会成就一切种智”之间，阐述了如果不具备方便，修持六波罗蜜多，三轮不净，并且以此为傲慢，那么由于不具备六波罗蜜多等清净之法，就会堕入声闻和独觉的果位，并且不会成就一切种智。 善现，如果有人问，菩萨乘的补特伽罗以智慧波罗蜜多和善巧方便所摄持，是声闻的果位吗？
English
Because there is no conceptualization of grasping, having gone far beyond all conceptualizations, and having reached the limit of all characteristics. If, due to unskilled means, one grasps at characteristics, then until one reaches the state of all-knowingness, such as the six perfections, because one does not possess the meaning of the pure dharmas, one will fall into the state of hearers and solitary realizers, and will not attain all-knowingness, this is what is being taught. Subhuti, if someone asks, how is a person who is a Bodhisattva vehicle unskilled in means? From "He boasts of wisdom, he is arrogant with wisdom, he boasts that he possesses wisdom" to "thus boasts," it is taught that if one is unskilled in means, and practices the six perfections while the three circles are impure, and is arrogant about it, one will fall into the state of hearers and solitary realizers, and will not attain all-knowingness. Why is that? From "If those conceptualizations do not exist in the perfection of generosity" to "Why is that? Because the perfection of wisdom is the absence of perfection," it is taught that in ultimate truth, one grasps at something that does not exist as a perfection, and is arrogant about it, so one is unskilled in means. Even so, that person of the Bodhisattva vehicle does not understand going far, nor does he understand the other shore, from "not being grasped by the perfection of generosity" to "not being grasped by all-knowingness, one will fall into the state of hearers or solitary realizers, and will not attain all-knowingness," it is taught that if one does not possess means, practices the six perfections, the three circles are impure, and is arrogant about it, then because one does not possess the pure dharmas such as the six perfections, one will fall into the state of hearers and solitary realizers, and will not attain all-knowingness. Subhuti, if someone asks, is the state of hearers attained by a person of the Bodhisattva vehicle who is grasped by the perfection of wisdom and skillful means?
Tibetan
་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པར་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བདག་དང་བདག་གིར་མི་འཛིན་ཅིང༌། དོན་དམ་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་རློམ་སེམས་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་དོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་བར་མ་དོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བར་མ་དོར་མི་ལྟུང་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་ འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་རློམ་སེམས་མེད་པ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཐོག་མར་ཐབས་དང་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞེས་བྱ་
Chinese
从“不会堕入声闻或独觉之地，将会成就无上正等菩提”开始，到“以一切相智所摄持，不会堕入声闻或独觉之地，也会成就一切相智”为止，是说菩萨具有般若波罗蜜多和善巧方便，修行六度时，不执著我与我所，并且在胜义谛中了知诸波罗蜜多也无自性。在世俗谛中，以善巧方便不执著它们的相，也没有骄慢心而修持六度等，具有六度等清净之法的意义，并且被这些意义所摄持，因此在中阴不会堕入声闻或独觉之地，也会成就一切相智。 善现，像那样，所谓以般若波罗蜜多所摄持，以善巧方便所摄持的菩萨乘行者，就是以一切相智所摄持，不会堕入声闻或独觉之地。到此为止，是对以上所说之义进行总结，说明了如果以般若波罗蜜多和善巧方便等摄持，就不会在中阴堕入声闻和独觉之地，将会证得无上正等菩提而成佛。 善现，如果菩萨乘行者以善巧方便摄持，会怎样呢？等等，是说菩萨具有善巧方便，在修持六度等时，三轮清净地修持，并且没有骄慢心，这些人不会堕入声闻和独觉之地，将会成就无上正等菩提，以上所说的意义，是以另一种方式详细阐述。 善现，在此，菩萨乘行者首先以具有善巧方便的方式完全布施
English
From "will not fall into the ground of Hearers or Solitary Buddhas, and will achieve unsurpassed perfect enlightenment," to "being fully grasped by the all-knowingness, will not fall into the ground of Hearers or Solitary Buddhas, and will also achieve all-knowingness," it is said that Bodhisattvas who possess the Perfection of Wisdom and skillful means, when practicing the six perfections, do not grasp at self and what belongs to self, and in ultimate truth, they also realize that the perfections are without inherent existence. In conventional truth, with skillful means, they do not grasp at their characteristics, and without arrogance, they practice the six perfections and so forth. They possess the meaning of the purified Dharma of the six perfections and so forth, and being fully grasped by these meanings, they will not fall into the ground of Hearers or Solitary Buddhas in the intermediate state, and will also achieve all-knowingness. Subhuti, in that way, the so-called Bodhisattva vehicle practitioner who is grasped by the Perfection of Wisdom and grasped by skillful means is grasped by all-knowingness, and will not fall into the ground of Hearers or Solitary Buddhas. Up to this point, it is a summary of the meaning explained above, stating that if one is grasped by the Perfection of Wisdom and skillful means, one will not fall into the ground of Hearers and Solitary Buddhas in the intermediate state, and will attain unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha. Subhuti, if a Bodhisattva vehicle practitioner is grasped by skillful means, how is it? and so on, it is said that Bodhisattvas who possess skillful means, when practicing the six perfections and so forth, practice with the three circles being completely pure, and without arrogance, these people will not fall into the ground of Hearers and Solitary Buddhas, and will achieve unsurpassed perfect enlightenment. The meaning explained above is elaborated in detail in another way. Subhuti, here, the Bodhisattva vehicle practitioner first completely gives with skillful means
Tibetan
བ་ནས། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རློམ་སེམས་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡང་ཡིན་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ཡང་རིང་དུ་སོང་བའང་ཤེས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཤེས་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་མེད་དེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཀ་མེད་དེ། རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ་རིང་དུ་སོང་བ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་པ་དེ་མི་བསྙེམས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་སྦྱིན་པའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རློམ་སེམས་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །། སོ་དྲུག་པ། གྲུའི་ལེའུ།
Chinese
从“我具有智慧”而不生骄慢心之间，说明了菩萨具有方便，对六度以三轮清净的方式行持，并且不因此而生骄慢心。为什么呢？因为这样他们不作分别，对于布施波罗蜜多没有那些分别。为什么呢？因为这是指布施波罗蜜多不存在，直到智慧波罗蜜多不存在为止，说明了以三轮清净的方式行持且不生骄慢心的理由。菩萨在行持布施等行为时，也没有那样的分别，而且六度在胜义谛中也没有实体，因此不是分别的对境。因此，显示了三轮清净且没有骄慢心。即使如此，作为菩萨乘的补特伽罗，也知道已经走了很远，也了解彼岸，但因此也不生骄慢心。之所以这样说，是因为一切法自性空，因此没有分别和可分别的二者。超越了分别的行境，即使知道已经走了很远，也不会因此而自满。从“他被布施波罗蜜多所摄持”开始，直到“被一切种智所摄持，不会堕入声闻地或独觉地，而是会证得一切种智”之间，说明了如果像前面所说的那样，三轮清净且没有骄慢心，那么因为具有六度等清净之法的意义，所以不会堕入声闻和独觉地，并且会获得证得一切种智的利益。广说十万颂般若波罗蜜多经第三十六品。第三十六品，船品。
English
From "I am wise" and not generating pride, it explains that Bodhisattvas, possessing skillful means, practice the six perfections with the purity of the three spheres, and do not generate pride because of them. Why is that? Because in this way, they do not discriminate, and there are no such discriminations regarding the perfection of generosity. Why is that? Because it refers to the non-existence of the perfection of generosity, up to the non-existence of the perfection of wisdom, explaining the reason for practicing with the purity of the three spheres and not generating pride. When Bodhisattvas engage in practices such as generosity, they also do not have such discriminations, and the six perfections also have no entity in ultimate truth, therefore they are not objects of discrimination. Therefore, it shows that the three spheres are pure and there is no pride. Even so, the individual who is a vehicle of the Bodhisattva also knows that he has gone far, and also understands the other shore, but does not generate pride because of it. The reason for saying this is that all phenomena are empty of inherent existence, therefore there is neither discrimination nor what is to be discriminated. Transcending the realm of discrimination, even knowing that one has gone far, one will not be complacent because of that. From "He is upheld by the perfection of generosity" to "Being upheld by all-knowingness, he will not fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, but will attain all-knowingness," it explains that if, as mentioned above, the three spheres are pure and there is no pride, then because it possesses the meaning of pure dharmas such as the six perfections, it will not fall into the Hearer's and Solitary Buddha's grounds, and will obtain the benefit of attaining all-knowingness. The Thirty-sixth Chapter of the Extensive Explanation of the Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra. The Thirty-sixth Chapter, the Chapter on Boats.