Tibetan
་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དོན་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིགས་པ་དང་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ན་ཚོད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་ འཁོགས་པ་དེ་ཉིད་རླུང་ངམ་མཁྲིས་པའམ། བད་ཀན་ནམ་འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཁྲི་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གློ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྟན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་དེར་ཕྱིན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མི་རྒད་པོ་ནད་པ་མི་གཉིས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་ཏེ་བརྟེན་ན་བར་མ་དོར་མི་ཉམས་ཤིང་གར་འདོད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའི་དཔེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ན་བར་མ་དོར་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་ནུས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པར་མི་ལྡན་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པར་ལྡན་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
显示不能完全、圆满现证正等菩提。为什么呢？因为，像这样，从“没有被般若波罗蜜多所摄持”到“没有被一切相智所摄持的缘故”之间，是显示了以上所说的道理和理由。 善现，例如，一个年龄一百二十岁的人，衰老得弯腰驼背，被风、胆、痰或混合的疾病所侵袭，如果他想从床上起来，如果两个强壮的人抓住他的左右腋窝扶持他，从“如果被一切相智所摄持”到“善现，那位菩萨摩诃萨就不会在中途退转，那位菩萨摩诃萨就能到达无上正等菩提的境界”之间，是用年老的病人被两个人扶持，不至于中途衰弱，能够到达想去的地方的比喻，显示了菩萨乘行者依靠般若波罗蜜多和方便善巧二者，就不会在中途堕入声闻和独觉的地位，能够到达无上正等菩提的境界。 为什么呢？因为，像那样，他不与般若波罗蜜多和方便善巧分离的缘故。这是显示了以上所说的理由。 提问：世尊，如果有人是菩萨乘行者，由于与般若波罗蜜多和方便善巧分离，会堕入声闻地或独觉地吗？这是说，像这样，如果上面没有般若波罗蜜多和方便善巧，就会堕入小乘二者；如果具有般若波罗蜜多和方便善巧，就不会堕入小乘二者，并且会获得无上正等菩提的显示；以及，具寿善现，如果有人是菩萨乘行者，般若波罗蜜多
English
It shows that one cannot fully and completely realize perfect enlightenment. Why is that? Because, like this, from "not being fully grasped by the Perfection of Wisdom" to "because of not being fully grasped by the Omniscient One," it shows the reason and logic mentioned above. Subhuti, for example, a person who is one hundred and twenty years old, who has become stooped with age, who is afflicted by wind, bile, phlegm, or a combination of diseases, if he wants to get up from his bed, if two strong men hold him firmly by his left and right armpits, from "if he is fully grasped by the Omniscient One" to "Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva will not turn back midway, that Bodhisattva-Mahasattva will be able to reach the state of unsurpassed, perfect and complete enlightenment," it is shown by the example of an old, sick person being supported by two people, not weakening midway, and being able to reach the place he wants to go, that a Bodhisattva vehicle practitioner relies on the two, the Perfection of Wisdom and skillful means, and will not fall into the state of Hearer and Solitary Realizer midway, and will be able to reach the state of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Why is that? Because, like that, he is not separated from the Perfection of Wisdom and skillful means. This shows the reason stated above. Question: Blessed One, how is it that a person who is a Bodhisattva vehicle practitioner, due to being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, falls into the state of Hearer or Solitary Realizer? This is to say that, like this, if one does not have the Perfection of Wisdom and skillful means, one will fall into the two Lesser Vehicles; if one has the Perfection of Wisdom and skillful means, one will not fall into the two Lesser Vehicles, and it shows that one will attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment; and, Venerable Subhuti, if someone is a Bodhisattva vehicle practitioner, the Perfection of Wisdom
Tibetan
་དང་ཐབས་མཁས་པར་ཇི་ལྟར་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་འོག་ནས་བཤད་པ་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉན་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དོན་འདི་ལྟ་བུ་འདྲི་བ་ལེགས་སོ་ཞེས་རབ་འབྱོར་ལ་བསྟོད་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་ཐོག་མར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་པ་དང༌། བདག་དང་བདག་གིར་མཚན་མར་འཛིན་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཏེ་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་བྱ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བདག་དང་བདག་གིར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་པ་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་རིང་དུ་སོང་བའང་མི་ཤེས། ཕ་རོལ་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་འ
Chinese
以及如何不具备方便和智慧，以及如何堕入声闻和独觉的地位，是为了从下面详细讲述而提出的问题。世尊开示说：善现，像这样，为了菩萨乘行者的利益，如来认为询问这样的问题是好的，说“好啊好啊”，这是因为不具备方便和智慧，行持三轮不净的行为，以及为了具备方便和智慧，行持三轮清净的意义，从下面讲述，为了让眷属们好好听闻而询问这样的问题是好的，这是对善现的赞叹。善现，在此，菩萨乘行者最初行布施等，直到“他会自认为有智慧，以智慧而自满，自认为具有智慧”之间，是不具备方便和智慧，以及执着于我和我所的相，如果以三轮清净的方式行持六度，将会堕入二小乘，这是所要阐述的。那是什么原因呢？因为对于布施波罗蜜多的分别念不存在，远离了才是布施波罗蜜多，直到对于智慧波罗蜜多的分别念不存在，远离了才是智慧波罗蜜多之间，波罗蜜多所指的意义是不存在我和我所的执着，并且超越了一切分别念才是远离。如果在行持六度时，以我和我所的三轮清净的方式行持，因为不具备方便和智慧，将会堕入声闻和独觉的地位，这是所要阐述的。即使如此，菩萨乘行者也不了解远离，也不了解彼岸，从“没有被布施波罗蜜多所摄持”开始，直到“没有被一切种智所摄持，将会堕入声闻或独觉的地位，不会成就一切种智”之间，是因为对于波罗蜜多这个词，执着于我和我所。
English
And how one does not possess skillful means and wisdom, and how one falls into the status of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, this was asked in order to raise a discussion that will be explained in detail below. The Blessed One said: Subhūti, it is good, good, that the Tathāgata thinks to ask this question for the sake of those who are Bodhisattva-mahāsattvas, saying "good, good," because it is not possessing skillful means and wisdom, and engaging in the three circles that are not completely pure, and in order to possess skillful means and wisdom, and to engage in the meaning of the three circles that are completely pure, it will be explained below, it is good to ask such a question in order for the retinue to listen well, this is praise for Subhūti. Subhūti, here, the Bodhisattva-mahāsattva, from the beginning of giving alms completely, until "he becomes conceited with wisdom, he becomes conceited with wisdom, he becomes conceited, saying 'I am endowed with wisdom,'" is not possessing skillful means and wisdom, and holding onto the characteristics of self and what belongs to self, if one engages in the six perfections with the three circles completely pure, one will fall into the two Lesser Vehicles, this is what is to be explained. Why is that? Because those thoughts do not exist for the perfection of generosity, having gone far is the perfection of generosity, until those discriminations do not exist for the perfection of wisdom, having gone far is the perfection of wisdom, the meaning of the word "perfection" is that there is no grasping of self and what belongs to self, and it is called having gone far beyond all discriminations. When engaging in the six perfections, if one engages in the three circles of self and what belongs to self completely purely, because one does not possess skillful means and wisdom, one will fall into the status of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, this is what is to be explained. Even so, the Bodhisattva-mahāsattva does not know what has gone far, nor does he know the other shore, from "not being completely grasped by the perfection of generosity" until "not being completely grasped by all-knowingness, one will fall into the status of Śrāvakas or Pratyekabuddhas, one will not attain all-knowingness," it is because for the word "perfection," one grasps onto self and what belongs to self.