Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། །ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་ཉིད། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །སྦྱོར་དང་དེ་ཡི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་འདྲར་ཀུན་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང། མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་སྦྱོར་དང་བཅས་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་མཚན་ཉིད་བཅས། །ཐར་དང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དང༌། །སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཞིང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་དང། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བརྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས། །རྟགས་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་པ་དང༌། །བརྟན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དག །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དག་སྟེ། དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །མཐར་གྱིས་པ། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་ནི། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ། གཅིག་གི
Chinese
所谓的十一种事物是道之智，那是菩萨们的。以智慧不住于有，以慈悲不住于寂静，以非方便而远离，以方便而不远离。不相符的对治品之品类，以及结合和它的平等性，声闻等所见之道，如是想为一切智性。不住于轮回，不住于涅槃，以非方便而远离，以方便而不远离，不相符之品，对治之品，结合，以及它的平等性，见道这九者是声闻等的普知性。与有分别者，与功德过失之体性相合，解脱与决择分相应，学习不退转之众，有与寂灭平等性，清净刹土无与伦比，此乃具足方便者。相，结合，功德，过失，体性，与解脱分相应，与决择分相应，学习不退转之众，有与寂灭平等性，佛刹完全清净，善巧方便，这十一种事物是圆满现证。它的相和增上，稳固和心之安住，见名为和修名为，所作之道各自上，四种分别之，四种对治和，无间三摩地，与邪行合者乃，顶位现证。相，和增上，稳固，和三摩地等，见道上的四种分别的对治，修道上的四种分别的对治，无间三摩地，和邪行等，这八种事物是顶位现证。渐次者，三种和十种是，六度波罗蜜，六随念，和无事物之自性，因此十三种法是渐次现证。刹那者，一。
English
The eleven things called are the wisdom of the path, which belongs to the Bodhisattvas. With wisdom, one does not abide in existence; with compassion, one does not abide in peace; one is far away by non-skillful means; one is not far away by skillful means. The categories of incompatible antidotes, as well as the union and its equality, the path seen by the Hearers and others, are considered to be omniscient in this way. Not abiding in samsara, not abiding in nirvana, being far away by non-skillful means, not being far away by skillful means, incompatible categories, antidote categories, union, and its equality, the path of seeing, these nine are the omniscience of the Hearers and others. Those with distinctions, combined with the qualities and faults of characteristics, liberation and the part of ascertainment in harmony, the assembly of learners who do not turn back, the equality of existence and peace, the pure and unsurpassed fields, this is the complete realization with skillful means. Aspect, union, merit, fault, characteristic, in accordance with the part of liberation, in accordance with the part of ascertainment, the assembly of learners who do not turn back, the equality of existence and peace, the complete purification of the Buddha-field, skillful means, these eleven things are the complete and perfect realization. Its signs and increase, stability and the abiding of all minds, seeing called and meditating called, on the respective paths of action, the four kinds of distinctions, the four kinds of antidotes, the uninterrupted samadhi, combined with wrong practice, is the peak realization. Signs, and increase, stability, and samadhi, the antidotes to the four distinctions on the path of seeing, the antidotes to the four distinctions on the path of meditation, the uninterrupted samadhi, and wrong practice, these eight things are the peak realization. Gradual, three kinds and ten kinds are, the six perfections, the six recollections, and the selflessness of things, therefore these thirteen dharmas are the gradual realization. Instantaneous, one.
Tibetan
ས་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང༌། །དེ་བཞིན་སྤྲུལ་དང་རྣམ་གསུམ་དག །ཆོས་སྐུ་མཛད་པར་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། དེའི་མཛད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། ། ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ།
Chinese
地现证菩提。体性即是四种相。名为一切法无漏于一刹那现证，一切法善于一刹那现证，一切法无相于一刹那现证，一切法无二于一刹那现证。此四者乃于一刹那现证也。自性圆满受用俱，如是化身及三种，法身事业俱，四相即是真实说。名为自性身，圆满受用身，化身，及其事业。此四事物即是法身也。 身之安立。
English
Ground Manifest Complete Enlightenment. Its characteristics are four aspects. That is, all dharmas are realized without outflows in a single moment; all dharmas are realized as virtuous in a single moment; all dharmas are realized as without characteristics in a single moment; and all dharmas are realized as non-dual in a single moment. These four are realized in a single moment. Self-nature, complete enjoyment, and together with emanation, likewise, emanation and the three aspects, together with the activity of the Dharmakaya, are truly spoken of as four aspects. That is, the self-nature body, the complete enjoyment body, the emanation body, and its activity. These four entities are the Dharmakaya. The Establishment of the Body.