Tibetan
ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ། ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱྀ་བྲ་ཏྟི་ཤུདྡྷ་མ་ཏཱི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི། །ཡོངས་འདུའི་ཤིང་བཞིན་མཚན་མཆོག་གིས། །བསོད་ནམས་སྐུ་བརྒྱན་རྣམ་པར་འབྱེས། །ཡན་ལག་བརྒྱན་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། །འཕགས་པ་བྱམས་པས་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་འདི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་བྱས། །གྲོལ་སྡེ་དག་གིས་རྒྱལ་ཡུམ་གྱི། །དོན་ནི་མ་ལུས་མ་བཀྲོལ་ཞེས། །རབ་ཏུ་བྱེད་ ལས་བདག་གིས་ནི། །རྣ་བར་གཏམ་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཤེས། །གང་ཕྱིར་དོན་ཉམས་དེ་ལ་ནི། །བདག་ཉིད་ངེས་པར་བློ་དམན་ཡང༌། །མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན། །འདི་དོན་བསྟན་ཕྱིར་བརྩམས་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བཞེད་ནས་བླ་མ་དམ་པའི་ཡང་བླ་མར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་དང་པོར། ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འདིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གཟུང་སྟེ། ཐག་པ་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབྱེ་བས་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པའི་དབྱེ་བས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པར་འོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མར་གྱུར་པ་དང་དོན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབྱེ་བས། གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །སྣ་ཚོགས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་ཀུན་ནི་ཆོས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་ཏེ། དེ་ཀུན་ནས་མཁྱེན་པའིའོ། །འདིའི་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་
Chinese
身之安立。 身之安立。 印度语：阿毗萨玛亚楞伽若迦日迦日讫栗底殊达玛底那玛。藏语：现观庄严论之词句释，名为具足清净。顶礼圣妙吉祥童子！如具足树叶花朵之，圆满聚集之树般，以殊胜之相，福德身庄严极明显，支分庄严祈获胜！胜者之母之现观庄严，乃圣慈氏所造。此彼之释具足清净，宝生我所造。解脱众等之胜母之，意义未尽未开显，极作 事业我乃是，如于耳边语般知。何故意义衰损于彼，自性定然慧劣然，怙主加持之力故，为显此义而造论。欲辨别薄伽梵母般若波罗蜜多，于殊胜上师之更上师，最初：声闻寂灭寻者以一切智性引至寂灭者，及利益有情者以道智性成办世间义利者，以及与何者真实相应之能仁等，通达此等种种一切相，礼敬具足佛陀声闻菩萨众之母。如是作礼。言声闻者，此处亦包括独觉，以彼二者差别甚少之故。般若波罗蜜多之差别有三种，因此以一切智性之差别，使声闻寂灭寻者获得解脱，以道智之差别，利益有情者，即菩萨等所应作之事乃是世间义利，即成办世间义利者。余者及意义，以一切相智之差别，与何者真实相应之能仁，即佛陀。所谓通达此等种种一切相者，一切相即此等法之一切相，即彼等一切皆通达。此之母即般若波罗蜜多，礼敬彼。此如何成彼等之母？
English
The Establishment of the Body. The Establishment of the Body. In Sanskrit: Abhisamayālaṃkāra-kārikā-vṛtti-śuddhamatī-nāma. In Tibetan: Commentary on the Verses of the Ornament of Realization, Called "Possessing Purity." Homage to the noble Mañjuśrīkumārabhūta! Like a tree with leaves and flowers, with excellent marks like a gathering tree, may the merit-body adornment be very clear, may the branch adornment be victorious! The Abhisamayālaṃkāra of the Victorious One's Mother, was composed by the noble Maitreya. This commentary on it, Possessing Purity, was composed by me, Ratnakara. The meaning of the Victorious Mother by the liberation groups, is said to be not fully revealed, not fully disclosed, extremely doing work, I know as if speaking in my ear. Because the meaning is impaired in that, the self is certainly inferior in wisdom, but by the power of the protector's blessing, it is composed to show this meaning. Wishing to distinguish the Bhagavatī Mother Prajñāpāramitā, to the supreme guru's guru, first: Those who lead the Śrāvakas, the seekers of peace, to peace with all-knowingness, and those who benefit beings, who accomplish the meaning of the world with the knowledge of the path, and the capable ones who are truly in accordance with what, understand all these various aspects, I pay homage to the mother who possesses the assembly of Buddhas, Śrāvakas, and Bodhisattvas. Thus, homage is paid. By mentioning Śrāvakas, here also includes Pratyekabuddhas, because the difference between those two is very small. The distinctions of Prajñāpāramitā are of three kinds, therefore, with the distinction of all-knowingness, the Śrāvakas, the seekers of peace, are made to attain liberation, with the distinction of the knowledge of the path, those who benefit beings, that is, the actions that Bodhisattvas and others should do are the meaning of the world, that is, those who accomplish the meaning of the world. The remainder and the meaning, with the distinction of all-aspects-knowingness, the capable one who is truly in accordance with what, that is, the Buddha. The so-called understanding of all these various aspects, all aspects are all aspects of these dharmas, that is, all of them are understood. This mother is Prajñāpāramitā, I pay homage to her. How is this the mother of those?
Tibetan
འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་པ་ཆེན་པོ་འདོགས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནམ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་དག་གི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་མ་བསྐྱེད་ཅིང་མ་གསོས་པ་དེ་སྲིད་དུད་དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཆེན་པོར་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་ གྱིས་ན་སྐྱེད་པ་དང་གསོ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཡུམ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཅིག་གི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་འདིར་ཐུབ་རྣམས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་འདི་དེ་དག་གི་ཡང་ཡུམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཆུང་མ་དེ་ནི་བུའི་ཡང་ཆུང་མར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དེའི་སྐྱོན་མེད་དེ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཚོགས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྡན་པའི་དོན་ནི་འདིར་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་བརྗོད་པར་འདོད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བླ་མ་དམ་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་དེ་ནི་ཡུམ་མོ། །དེས་ན་དེ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཡང་བླ་མའོ། །དེས་ན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་མདོ་ཀུན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ན་དེ་ཡང་འདི་རྩོམ་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ལམ། །སྟོན་པས་འདི་ལས་བཤད་པ་གང༌། །གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟོགས་འགྱུར་ཞེས། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །མདོ་དོན་དྲན་པ་ལས་བཞག་ནས། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་ཕྱེ་བ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ལམ་དུ་འགྱུར། །བརྩལ་བར་བྱ་བས་ལམ་ཡིན་གྱི། ཚོལ་བར་བྱེད་པས་ན་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པས་འདི་ལས་བཤད་པ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་འ
Chinese
翻译是说，为了获得如前所说的三个大义。凡是能给世间带来大利益的，就叫做世间。此外，只要没有生起和滋养那些没有烦恼的蕴的自性，那么他们就不能获得如前所说的那些大义。因此，从意义上来说，应当知道是生起和滋养。因此，这也是母亲。是谁的母亲呢？是声闻等眷属的佛陀的母亲。从种姓的角度来说，这是一个词，意思是说，是具有声闻等眷属的诸佛的母亲。因此，这里显示了能仁们。通过“是他们的眷属的佛陀的母亲”这句话，应当知道这也是他们的母亲。如果那样的话，那么有儿子的妻子也会变成儿子的妻子吗？因为想要表达的差别，所以没有那个过失。这里，佛陀具有眷属，这个“具有”的意思是想要表达在一起，意思是说，是具有声闻等眷属的诸佛的母亲。其中，声闻和菩萨是世间的上师。佛陀是至上的上师。这也是他们的母亲。因此，这是至上上师的上师。因此，要向她顶礼。如果这样，如果从所有的经部中广泛宣说，那么造这个有什么必要呢？“一切相智道，导师从此说，他人未曾验，具慧者能悟。十法行自性，经义置于念，轻易即能悟，此乃造之需。”一切相智就是佛陀的自性。这也是殊胜的补特伽罗，如云：“无垢一切障，获得一切相智，如开珍宝器，如实显示佛。”就像这样所说的那样。那如何变成道路呢？因为要努力，所以是道路，因为要寻找，所以不是道路。导师从此说了什么？
English
The translation is said to be for the sake of obtaining the three great meanings as mentioned above. Whatever brings great benefit to the world is called the world. Furthermore, as long as the nature of the aggregates without defilements has not been generated and nourished, they will not be able to obtain the great meanings as mentioned above. Therefore, in terms of meaning, it should be known that it is generation and nourishment. Therefore, this is also the mother. Whose mother is it? It is the mother of the Buddhas with the retinue of Shravakas and others. From the perspective of lineage, this is one word, meaning that it is the mother of the Buddhas who possess the retinue of Shravakas and others. Therefore, the Munis are shown here. Through the phrase "is the mother of the Buddhas with their retinue," it should be known that this is also their mother. If that is the case, then will the wife with a son also become the son's wife? Because of the difference in what is intended to be expressed, there is no such fault. Here, the meaning of "possessing" in the phrase "Buddha possesses a retinue" is intended to express being together, meaning that it is the mother of the Buddhas who possess the retinue of Shravakas and others. Among them, the Shravakas and Bodhisattvas are the teachers of the world. The Buddha is the supreme teacher. This is also their mother. Therefore, this is the teacher of the supreme teacher. Therefore, one should prostrate to her. If so, if it is widely proclaimed from all the Sutras, then what is the need to compose this? "The path of all-knowingness, the teacher speaks from this, others have not experienced, the wise can realize. The nature of the ten practices, the meaning of the Sutra is placed in mindfulness, easily one can realize, this is the need for composition." All-knowingness is the nature of the Buddha. This is also a supreme person, as it is said: "Without the stain of all obscurations, obtaining all-knowingness, like opening a precious vessel, truly showing the Buddha." It is like what is said in this way. How does that become the path? Because one must strive, it is the path, because one must seek, it is not the path. What did the teacher say from this?