Tibetan
དི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་མཚོན་པར་ བྱེད་པས་ན་མདོའོ། །འདིར་བློ་ལྡན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་རྟོགས་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིས་ནི་རྩོམ་པའི་གཙོ་བོའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏེ། མདོ་འདིའི་དོན་བསྟན་བཅོས་འདི་ལས་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ། དྲན་པ་ལ་བཞག་པའོ། །ཆོས་ནི་འདིར་མདོ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་ལེན་པ་དང༌། །འཆད་པ་དང་ནི་ཁ་ཏོན་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་སྟེ། །སྤྱོད་པ་འདི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི། རྗེས་སུ་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཏེ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་མདོ་མ་ལུས་པ་འདི་ལས་ཅི་ཞིག་སྟོན་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །དངོས་པོ་དམ་པ་ཤེས་པས་ན་ཤེས་རབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཡང་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལོ། །ཕྱིན་པས་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གི་ཕ་རོལ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དག་པའིའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ལུས་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་བརྒྱད་དེ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་མཁྱེན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །མངོན་པར
Chinese
所謂「此」，是指代表經部，所以是「經」。此處的「具慧者」是指菩薩。對此，「證悟」是指現證，也就是獲得現證。作者認為，透過這部論典就能清楚明白。那會是怎樣的情況呢？沒有體驗過的，就是沒有證悟的。所謂「其他」，是指非菩薩。這表明了造論者的主要目的，即從這部論典中確定此經的意義，並將其置於記憶中。此處的「法」就是指經本身。「行」有十種，如經中所說：書寫、供養、布施等，聽聞、讀誦、受持等，講說、諷誦等，以及思惟和禪修。這十種行的本質，是無量的功德聚。就像這樣說的。「容易證悟」是指容易成就。因此，造論的主要目的之外，另一個目的是獲得的方法，也就是成就。那麼，這部完整的經會闡述什麼呢？般若波羅蜜多，以八種事物如實宣說。由於了知殊勝的事物，所以是「般若」，因為是緣於空性。它既是「般若」，又是「波羅」，所以是「般若波羅」。所謂「蜜多」是指「去」，也就是到達彼岸。到達誰的彼岸呢？聖菩薩是從分別念的彼岸。如來們是從清淨的彼岸。為何在加行道上稱為「波羅蜜多」呢？因為它是其因。為何具事業的法身稱為「般若波羅蜜多」呢？因為它是其果。所謂「如實宣說」，意思是完全闡述。完全闡述的是什麼呢？就是八種事物，那八種事物是什麼呢？一切種智、道智，然後是一切智。一切種智現證，以及登頂和漸次，一剎那現證菩提，法身，這就是八種。一切種的現觀，是如實圓滿證悟。趨向證悟的現觀，是現證。
English
That which is called "this" represents the Sutra Pitaka, therefore it is "Sutra." Here, "intelligent one" refers to the Bodhisattva. To that, "realization" means to directly realize, that is, to attain direct realization. The author intends that it can be clearly understood through this treatise. What would that be like? That which is not experienced is not realized. "Other" refers to those who are not Bodhisattvas. This indicates the main purpose of the composition, which is to ascertain the meaning of this Sutra from this treatise and to place it in memory. Here, "Dharma" refers to the Sutra itself. "Practice" has ten aspects, as it is said: Writing, offering, giving, listening, reading, and receiving, explaining and reciting, and contemplating and meditating. The nature of these ten practices is immeasurable merit. It is like this saying. "Easily realized" means easily accomplished. Thus, the purpose of the composition, other than the main purpose, is the method of attainment, which is accomplishment. Then, what does this complete Sutra explain? The Prajnaparamita is truly explained by eight things. Because of knowing the supreme things, it is "Prajna," because it is focused on emptiness. It is both "Prajna" and "Para," so it is "Prajnaparamita." "Mita" means "to go," that is, to reach the other shore. To whose other shore? The noble Bodhisattva is from the other shore of conceptualization. The Tathagatas are from the other shore of purity. Why is it called "Paramita" on the path of application? Because it is its cause. Why is the Dharmakaya with activities called "Prajnaparamita"? Because it is its result. "Truly explained" means completely elucidated. What is completely elucidated? It is the eight things, what are those eight things? Omniscience, path knowledge, then all knowledge. Omniscience manifest complete enlightenment, as well as reaching the peak and gradual, one moment manifest complete Bodhi, Dharmakaya, these are the eight. The manifest realization of all aspects is truly complete enlightenment. The manifest aspect that tends towards realization is manifest enlightenment.
Tibetan
་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཨི་ནའི་ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ནི་རྩེ་མོ་ཐོབ་པའོ། །མཐར་གྱིས་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གོ །མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བརྒྱད་པོ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དམིགས་པ་དག་དང་ཆེད་དང་ནི། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་བའི་ལམ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བ་དང༌། བསྔགས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པ་
Chinese
究竟证悟也是那个，因为伊奈之界的意义是证悟的意义的缘故。到达顶峰是获得顶峰。逐渐是次第。与之相应是次第。在“现观”之后连接，是顶峰的现观和次第的现观的意义。一刹那现证菩提。在“法身”之后，如果问法身如何现证，因为是现证的果的缘故。所谓那八种是指这八种事物。这八种现观是按照顺序，将要在此八品中讲述的。其中，发心和教言，决择支分四种，成为修持之所依，法界之自性，以及所缘和目的，披甲行之事业，以及具足之资粮，是能仁的一切种智。发心和教言，以及与决择分相应的，修持之所依，修持之所缘，修持之目的，披甲之修持，趣入之修持，资粮之修持，以及出离之修持，这些是能仁如来的一切相智的十种事物。做模糊等，弟子犀牛之路，以此和他者的功德，见大利益之道。做和信解，赞颂和恭敬和赞叹，回向和随喜，作意无上。修持和极清净，此行为是修道。 菩萨智者们的，道之知性是如此宣说的。做模糊等，以及声闻之道，独觉之道，菩萨见道大利益，以修道而做，信解作意，赞颂，恭敬，赞叹，回向作意，随喜作意，现前修持，以及极清净
English
Complete realization is also that, because the meaning of the realm of Ina is for the sake of the meaning of realization. Reaching the peak is attaining the peak. Gradual is sequential. Being in accordance with that is sequential. Connecting after "manifest realization," it is the meaning of the manifest realization of the peak and the manifest realization of the sequential. One instant manifest complete enlightenment. After "Dharmakaya," if asked how the Dharmakaya is manifestly realized, it is because it is the very fruit of manifest realization. The so-called eight are these eight things. These eight manifest realizations are to be spoken of in these eight chapters in the order as they are. Among them, generating the mind and instructions, the four aspects of decisive discrimination, becoming the basis of practice, the nature of the Dharmadhatu, as well as the object and purpose, the activity of donning armor and entering, as well as the accumulation of merit, are the all-knowingness of the Sugata. Generating the mind and instructions, as well as being in accordance with the aspects of decisive discrimination, the basis of practice, the object of practice, the purpose of practice, the practice of donning armor, the practice of entering, the practice of accumulating merit, as well as the practice of renunciation, these are the ten things of the all-aspects-knowingness of the Sugata Tathagata. Making obscure and so on, the path of the disciple rhinoceros, with the merits of this and others, the path of seeing great benefit. Doing and faith, praise and respect and admiration, dedication and rejoicing, unsurpassed attention. Practice and utmost purity, this action is the path of cultivation. The knowledge of the path of the wise Bodhisattvas is explained as such. Making obscure and so on, as well as the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, the great benefit of the Bodhisattva's path of seeing, doing with the path of cultivation, faith attention, praise, respect, admiration, dedication attention, rejoicing attention, manifest practice, and utmost purity.