Tibetan
སྐབས་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ། སྐབས་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ། གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་ལམ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་མཐའ་ལ་མིན། །དེ་དག་བར་ན་མི་གནས་པ། །དུས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དུས་གསུམ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཚུ་རོལ་གྱི་མཐའ་འཁོར་བ་དང༌། སྙིང་རྗེས་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་དག་གི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་པས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ལས་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པས། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རིང་བར་གྱུར་པས་རང་གི་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པར་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུགས་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང༌། །དེ་ཉིད་ཁྱོད་ནི་སྟོང་པར་བཞེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་གཞི་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིང་བ་དང་ཅིག་ཤོས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་མཚན་མར་དམིགས་སྒོ་ནས། །ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ལ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པས་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མཚན་མ་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རིང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱས་པའི་མན་ངག་
Chinese
第三品的解释。 第三品的解释。 因为没有完全了解一切的基础，就没有完全了解道路，所以是一切智。 不在轮回和涅槃的边际，不在它们之间安住，为了知晓一切时平等性，被称为般若波罗蜜多。 如是说，通达三时诸法无生之相平等性，因此想要亲近佛和菩萨的般若波罗蜜多，就是智慧的轮回边际，慈悲的涅槃边际。 依次是不安住于常断的体性，也不安住于它们之间，所以是不安住于有寂。 从一切智的章节反过来说明，因为声闻等没有知晓三时平等性，所以远离了真正的般若波罗蜜多，仅仅是自己证悟的般若波罗蜜多，因为远离了慈悲和智慧，仅仅以对事物和非事物的执着而安住于轮回和涅槃，应当这样理解。 经中说： “凡是缘起法，你都认为是空性。” 因此，知晓三时平等性仅仅是证悟基础，但难道不是一切众生都具有的吗？ 为什么说声闻和菩萨等远离了真正的般若波罗蜜多，而变成了其他的呢？ 这是因为执着于相的缘故，因为没有方便所以遥远，因为精通方便，所以说是真正亲近。 如是说，就像魔术师变幻出的事物显现，却不了解它的自性，仅仅执着于事物显现，因此自性空就不显现一样。 因为善知识等远离了方便，所以通达事物具有相，因此声闻等不了解事物自性的人，就没有平等性的智慧。 因此，对他们来说，佛母是遥远的。 菩萨从很久以前就让善知识非常满意，获得了诀窍。
English
Explanation of the Third Chapter. Explanation of the Third Chapter. Because without fully knowing all the bases, there is no complete understanding of the path, therefore it is omniscience. Not at the edge of samsara and nirvana, not abiding between them, in order to know the equality of all times, it is called Prajñāpāramitā. Thus it is said, understanding the equality of the unborn nature of the dharmas of the three times, therefore, the Prajñāpāramitā that wishes to be close to the Buddhas and Bodhisattvas is the edge of wisdom's samsara, and the edge of compassion's nirvana. In order, it does not abide in the nature of permanence and annihilation, nor does it abide between them, so it does not abide in existence and peace. Reversing the explanation from the chapter on omniscience, because the Śrāvakas and others do not know the equality of the three times, they are far from the true Prajñāpāramitā, and only the Prajñāpāramitā of their own realization, because they are separated from compassion and wisdom, they abide in samsara and nirvana only by clinging to things and non-things, it should be understood in this way. The scripture says: "Whatever is dependent origination, you consider it to be emptiness." Therefore, knowing the equality of the three times is only the realization of the basis, but isn't it possessed by all beings? Why is it said that the Śrāvakas and Bodhisattvas are far from the true Prajñāpāramitā and have become something else? This is because of clinging to characteristics, because there is no skillful means, it is far away, because it is proficient in skillful means, it is said to be truly close. Thus it is said, just as the things transformed by a magician appear, but he does not understand their own nature, and only clings to the appearance of things, therefore emptiness does not appear. Because spiritual friends and others are separated from skillful means, they understand that things have characteristics, therefore the Śrāvakas and others who do not understand the nature of things do not have the wisdom of equality. Therefore, for them, the Mother of the Buddhas is far away. The Bodhisattva has satisfied the spiritual friend very much for a long time and obtained the secret instruction.