Tibetan
འི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དང་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་ བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགོངས་པ་རྣམས་ཤུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཞུང་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཁ་ཅིག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་གསུངས་པ་ལས་ཕལ་ཆེར་གཞན་དུ་བྱས་ནས་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡུམ་འདིའི་སྤྱི་དང་ཡན་ལག་གི་དོན་ལེགས་པར་མ་འབྲེལ་པར་བརྗོད་པས་བཤད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་མཁྱེན་པར་མཛད་པར་རིགས་པ་ཡིན་པས་འདིར་བདག་གིས་སུན་དབྱུང་བའི་ཉེ་བར་དགད་པ་མ་བྱས་སོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །། སྐབས་བདུན་པ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
之道和，遣除现执着，菩提获得与佛刹，完全清净与决定，有情义利与无量，佛陀所依等功德，菩提分法之事业，不唐捐及见真实，颠倒错乱皆断除，彼无有根之理和，清净 菩提与资粮和，有为无为之法上，不能完全知差别，安置于寂灭涅槃，法身之事业是，认为二十七种相。如是说道。如此，以善说之论典成为量，以彼之意，以势力的作用等词等，以现观之次第和，随顺而说论之义是应作的。因此，某些人从现观庄严的词句中所说的大部分都改变了，从饶益菩萨的智慧波罗蜜多开始，无论如何菩萨摩诃萨们必定会从智慧波罗蜜多中产生，如是汝应生起勇气，从这开始，没有很好地关联此经的总义和支分义，凡是所作的解释，那是理应只有圣者们才能知晓的，因此在此我没有作驳斥的嘲笑。智慧波罗蜜多的解释，是从现观庄严的显现中随之而能知晓的品，名为第二十九品。第七品，宣说一刹那间现证菩提。
English
And the path of, Reversing manifest clinging, Obtaining enlightenment and Buddha-fields, Completely pure and definite, The benefit of sentient beings and immeasurable, Qualities such as the support of the Buddha, The activities of the limbs of enlightenment, Not being in vain and seeing the truth, Abandoning what is inverted, And the reason why it has no basis, Pure Enlightenment and accumulations, On conditioned and unconditioned phenomena, Not knowing the difference completely, Placing in Nirvana, The activity of the Dharmakaya, Is considered to be twenty-seven aspects. Thus it is said. Thus, the treatise of good explanation becomes a measure, With its meaning, with words such as the force of power, With the order of realization, And accordingly, the meaning of the text should be expressed. Therefore, some people have changed most of what is said from the verses of the Ornament of Realization, starting from the Perfection of Wisdom of the Beneficent Bodhisattva, In any case, Bodhisattva Mahasattvas will surely arise from the Perfection of Wisdom, Thus you should generate courage, From this beginning, without properly relating the general meaning and branch meaning of this sutra, Whatever explanation is made, that is what only the noble ones should know, Therefore, here I have not made a mockery of refutation. The explanation of the Perfection of Wisdom, is the chapter that can be known from the appearance of the Ornament of Realization, called the twenty-ninth chapter. The seventh chapter, Explaining the complete enlightenment in one instant.