Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོའི་གོ་ཆ་སྟེ་དང་པོའོ། ། གཉིས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་ཆ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་གང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཡང་མོས་པ་མི་བསྐྱེད་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཆོས་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་
Chinese
菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，应知披上大铠甲，这是布施波罗蜜多等六波罗蜜多的铠甲，是第一。 第二，持戒波罗蜜多等六波罗蜜多的铠甲。 具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨修学持戒波罗蜜多，以具足一切相智之作意，凡是布施，都与一切有情共同，以不缘无上正等菩提之方式回向，这是菩萨摩诃萨修学持戒波罗蜜多之布施波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切相智之作意修学持戒波罗蜜多，若于声闻和独觉之地也不生起欲乐，何况是异生之地，这便是菩萨摩诃萨修学持戒波罗蜜多之持戒波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切相智之作意修学持戒波罗蜜多，于彼等法安忍、信解、思择，这便是菩萨摩诃萨修学持戒波罗蜜多之安忍波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切相智之作意修学持戒波罗蜜多，不懈怠精进，这便是菩萨摩诃萨修学持戒波罗蜜多之精进波罗蜜多。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切相智之作意修学持戒波罗蜜多而安住时，声闻和独觉
English
A Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should know that he has donned a great armor. This is the armor of the six perfections, such as the Perfection of Generosity, and it is the first. Second, the armor of the six perfections, such as the Perfection of Morality. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Morality, with a mind endowed with the knowledge of all aspects, whatever generosity he gives, he makes it common to all sentient beings, and dedicates it in a way that does not focus on the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Perfection of Generosity of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Morality with a mind endowed with the knowledge of all aspects, if he does not generate desire even for the level of a Hearer or a Solitary Buddha, what need is there to mention the level of an ordinary being? This is the Perfection of Morality of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Morality with a mind endowed with the knowledge of all aspects, has patience, faith, and contemplation towards those dharmas. This is the Perfection of Patience of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Morality with a mind endowed with the knowledge of all aspects, does not diminish his effort. This is the Perfection of Diligence of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Morality with a mind endowed with the knowledge of all aspects, when abiding, Hearers and Solitary Buddhas
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོའི་གོ་ཆ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། གསུམ་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་ཆ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་ མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་
Chinese
不通達廣大之心，並且將善根與一切有情共同，迴向於無上正等菩提，這是菩薩摩訶薩行持戒波羅蜜多的禪定波羅蜜多。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩以具足一切相智之作意，行持戒波羅蜜多時，安住於視一切法如幻之想，不以彼戒生起我慢，因為自性是空性之故。也不緣念彼戒，並且將彼善根與一切有情共同，迴向於無上正等菩提，這是菩薩摩訶薩行持戒波羅蜜多的智慧波羅蜜多。具壽舍利子，菩薩摩訶薩如是行持戒波羅蜜多，即是圓滿攝持六波羅蜜多，因此稱為披大盔甲，這就是六戒波羅蜜多的盔甲之二。 第三，忍辱波羅蜜多六者的盔甲。 具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩行持忍辱波羅蜜多，以具足一切相智之作意而行布施，並且將彼善根與一切有情共同，迴向於無上正等菩提，這是菩薩摩訶薩行持忍辱波羅蜜多的布施波羅蜜多。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩行持忍辱波羅蜜多，不是以聲聞和獨覺相應之作意，而是以具足一切相智之作意而守護戒律，並且將彼善根與一切有情共
English
Not understanding the vast mind, and also making that root of virtue common with all sentient beings, dedicating it entirely to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the perfection of concentration of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of morality. Furthermore, Shariputra, endowed with life, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of morality with the intention of being endowed with all aspects of knowledge, he abides closely with the perception that all phenomena are like illusions, and he does not become arrogant with that morality, because of the emptiness of its own nature. He also does not focus on that morality, and making that root of virtue common with all sentient beings, dedicating it entirely to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of morality. Shariputra, endowed with life, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of morality in this way, he completely holds all six perfections, therefore it is called "wearing great armor," which is the second of the armor of the six perfections of morality. Third, the armor of the six perfections of patience. Furthermore, Shariputra, endowed with life, a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of patience, and with the intention of being endowed with all aspects of knowledge, he gives charity, and also making that root of virtue common with all sentient beings, dedicating it entirely to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the perfection of giving of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the perfection of patience. Furthermore, Shariputra, endowed with life, a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of patience, not with the intention of being associated with hearers and solitary Buddhas, but with the intention of being endowed with all aspects of knowledge, he completely protects morality, and also making that root of virtue common with all sentient beings,
Tibetan
ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཆོས་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བཟོད་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། བཟོད་པ་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་
Chinese
此乃完全回向于圆满菩提。菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，是为戒律波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，以具足一切相智之作意，于彼等法安忍、决定及思择，此乃菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，是为安忍波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨不以声闻及独觉之作意，而以具足一切相智之作意，安住于安忍波罗蜜多，且不懈怠精进，此乃菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，是为精进波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨不以声闻及独觉之作意，而以具足一切相智之作意，安住于安忍波罗蜜多，且心一境性，此乃菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，是为静虑波罗蜜多。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨不以声闻及独觉之作意，而以具足一切相智之作意，安住于安忍波罗蜜多，于一切法安住如幻之想，不以彼安忍而生骄慢，且不执著安忍，此乃菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，是为般若波罗蜜多。具寿舍利子， 菩萨摩诃萨如是安住于安忍波罗蜜多，即为完全受持六波罗蜜多。因此，称为披上大铠甲。此即为安忍波罗蜜多之六种铠甲。
English
This is the complete dedication to perfect and complete enlightenment. The Bodhisattva Mahasattva dwells in the perfection of patience, which is the perfection of discipline. Furthermore, Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva dwells in the perfection of patience, and with the intention of possessing all aspects of knowledge, he is patient, decisive, and discerning in those dharmas. This is the Bodhisattva Mahasattva dwelling in the perfection of patience, which is the perfection of patience. Furthermore, Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva does not dwell with the intention of a Shravaka or Pratyekabuddha, but with the intention of possessing all aspects of knowledge, he dwells in the perfection of patience, and does not diminish his diligence. This is the Bodhisattva Mahasattva dwelling in the perfection of patience, which is the perfection of diligence. Furthermore, Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva does not dwell with the intention of a Shravaka or Pratyekabuddha, but with the intention of possessing all aspects of knowledge, he dwells in the perfection of patience, and makes his mind one-pointed. This is the Bodhisattva Mahasattva dwelling in the perfection of patience, which is the perfection of meditation. Furthermore, Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva does not dwell with the intention of a Shravaka or Pratyekabuddha, but with the intention of possessing all aspects of knowledge, he dwells in the perfection of patience, and abides closely with the perception that all dharmas are like illusions, and does not become arrogant with that patience, and does not fixate on patience. This is the Bodhisattva Mahasattva dwelling in the perfection of patience, which is the perfection of wisdom. Shariputra, When a Bodhisattva Mahasattva dwells in the perfection of patience in this way, he completely upholds all six perfections. Therefore, it is called donning great armor. This is the armor of the six perfections of patience.