Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ནེམ་ནུར་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གནས་སུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྣམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ།། རྣམ་པ་དོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྲིད་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །བརྡ་དང༌། སྒྲ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྒྲ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །མངོན་པར་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཚུལ་དང་ཚུལ་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གཞི་མེད་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ངག་གི་སྐྱོན་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། ། ཏིང
Chinese
有名为“帕”之三摩地。 有名为“无边勇气”之三摩地。 有名为“不平等与平等”之三摩地。 有名为“超越一切法”之三摩地。 有名为“完全断除”之三摩地。 有名为“消除薄弱”之三摩地。 有名为“无处可做”之三摩地。 有名为“唯一安排”之三摩地。 有名为“显现成就”之三摩地。 有名为“变为唯一”之三摩地。 有名为“不舍弃形象”之三摩地。 有名为“通达领悟一切有之基础”之三摩地。 有名为“进入符号与声音”之三摩地。 有名为“具足声音韵律”之三摩地。 有名为“远离文字”之三摩地。 有名为“明灯燃烧”之三摩地。 有名为“完全清净相”之三摩地。 有名为“无所缘”之三摩地。 有名为“具足一切殊胜相”之三摩地。 有名为“于一切乐与苦无有不悦”之三摩地。 有名为“取之不尽之宝箧”之三摩地。 有名为“总持之智慧”之三摩地。 有名为“遍观一切世间”之三摩地。 有名为“三摩地平等性”之三摩地。 有名为“从如法与不如法中解脱”之三摩地。 有名为“一切随行皆正确聚集”之三摩地。 有名为“确定无有基础”之三摩地。 有名为“确定安住于如是性”之三摩地。 有名为“彻底摧毁身体之过患”之三摩地。 有名为“完全摧毁语言之过患”之三摩地。 有名为“如同虚空”之三摩地。 有名为“如虚空般无有积聚，故而解脱且无有染污”之三摩地。
English
There is a samadhi called "Pa". There is a samadhi called "Boundless Courage". There is a samadhi called "Unequal and Equal". There is a samadhi called "Transcending All Dharmas". There is a samadhi called "Completely Severing". There is a samadhi called "Eliminating Weakness". There is a samadhi called "Nowhere to Do". There is a samadhi called "Uniquely Arranged". There is a samadhi called "Manifest Achievement". There is a samadhi called "Becoming One". There is a samadhi called "Not Abandoning Form". There is a samadhi called "Comprehending and Understanding the Basis of All Existence". There is a samadhi called "Entering Symbols and Sounds". There is a samadhi called "Possessing Sound Rhythm". There is a samadhi called "Separated from Letters". There is a samadhi called "Burning Lamp". There is a samadhi called "Completely Purifying Characteristics". There is a samadhi called "Without Object of Focus". There is a samadhi called "Possessing All Supreme Characteristics". There is a samadhi called "Without Displeasure in All Happiness and Suffering". There is a samadhi called "Inexhaustible Treasure Chest". There is a samadhi called "Wisdom of Dharani". There is a samadhi called "Contemplating All Worlds". There is a samadhi called "Samadhi Equality". There is a samadhi called "Liberated from Righteousness and Unrighteousness". There is a samadhi called "All Followers Correctly Assembled". There is a samadhi called "Certainty Without Basis". There is a samadhi called "Certainty of Abiding in Suchness". There is a samadhi called "Thoroughly Destroying the Faults of the Body". There is a samadhi called "Completely Destroying the Faults of Speech". There is a samadhi called "Like the Sky". There is a samadhi called "Like the Sky, Without Accumulation, Therefore Liberated and Without Defilement".
Tibetan
་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ལ་བསླབས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གོས་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་གནས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས
Chinese
以彼等三摩地而行之菩萨摩诃萨，速证无上正等菩提。具寿舍利子，彼等是菩萨摩诃萨之三摩地，以彼等三摩地而行之菩萨摩诃萨等，速证无上正等菩提。如是，随于何三摩地及陀罗尼之门修学，菩萨摩诃萨等速证无上正等菩提者，如是无量无数其他亦有。彼中何为名为勇猛行之三摩地耶？谓以何三摩地能体验一切三摩地之行境，彼即名为勇猛行之三摩地。何为名为宝印之三摩地耶？谓以何三摩地能印持一切三摩地，彼即名为宝印之三摩地。如是，彼中何为名为如虚空无所著之解脱且无染污之三摩地耶？谓安住于何三摩地，能如虚空般于一切法无所著且解脱而无染污者，彼即名为如虚空无所著而解脱且无染污之三摩地之间者，是为小法之殊胜所缘及差别也。其后，由佛之威力，具寿善现对具寿舍利子如是说：具寿舍利子，菩萨摩诃萨安住于何等三摩地，往昔之如来应供正等觉等，亦曾授记其证得无上正等菩提。如今于十方世界如恒河沙数之刹土中， 如来应供正等觉
English
The Bodhisattva-Mahasattvas who practice with those samadhis will quickly awaken to unsurpassed and perfect enlightenment. Shariputra, those are the samadhis of the Bodhisattva-Mahasattvas. The Bodhisattva-Mahasattvas who practice with those samadhis will quickly awaken to unsurpassed and perfect enlightenment. Thus, by training in which samadhi and dharani gates will the Bodhisattva-Mahasattvas quickly awaken to unsurpassed and perfect enlightenment? There are countless others like that as well. Among them, what is the samadhi called "Heroic Progress"? It is the samadhi by which one experiences the field of activity of all samadhis. That is called the samadhi of "Heroic Progress." What is the samadhi called "Precious Seal"? It is the samadhi by which one seals all samadhis. That is called the samadhi of "Precious Seal." Similarly, what is the samadhi called "Liberation Without Attachment Like the Sky and Without Stain"? It is the samadhi in which, by abiding, one attains freedom from attachment like the sky to all dharmas, and liberation without stain. That which is called "Liberation Without Attachment Like the Sky and Without Stain" is the distinction between the object and the aspect of the lesser of the dharmas. Then, by the power of the Buddha, the venerable Subhuti said this to the venerable Shariputra: "Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattvas who abide in those samadhis were also predicted to awaken to unsurpassed and perfect enlightenment by the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones of the past. Now, in the ten directions, in realms as numerous as the sands of the Ganges, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones...
Tibetan
་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། བདག་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བདག་གིས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་ཅིང་མི་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་གཞན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ན། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་ནུས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། རབ་འབྱོར་གྱིས་ སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལྟར་རོ། །སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་
Chinese
凡是安住和护持的那些，也为菩萨摩诃萨授记。他不会再见到禅定。也不会因为“我已入定”而对禅定生起骄慢。他不会再见到禅定。我将入定。我将使之平等安住。我已平等安住，也不会生起骄慢。因为他没有那些分别念，也不会生起。这就是法之上中下的所缘和相的差别。舍利子说：具寿善现，安住于此禅定的菩萨摩诃萨，是否会被如来、阿罗汉、正等觉们授记？善现说：具寿舍利子，不是这样的。为什么呢？具寿舍利子，这样般若波罗蜜多是一，禅定是一，菩萨也是一，是没有的。般若波罗蜜多即是禅定，禅定即是菩萨。菩萨即是禅定。说：具寿善现，如果这样，禅定是一，菩萨也是一，是没有的。菩萨是一，禅定也是一，是没有的。因为一切法平等性的缘故，禅定即是菩萨，菩萨即是禅定。那么，能够指示禅定吗？善现说：具寿舍利子，不是这样的。说：具寿善现，善男子会对那个禅定生起觉知吗？善现说：具寿舍利子，不会生起觉知。说：怎样不会对它生起觉知呢？善现说：就像没有分别念一样。说：对他来说，怎样没有分别念呢？善现说：因为一切法都不存在，所以没有常恒。这样，那个禅定
English
Those who abide and protect will also prophesy that Bodhisattva Mahasattva. He will not see samadhi again. He will not become arrogant of samadhi by saying, "I have entered samadhi." He will not see samadhi again. I will enter samadhi. I will make it equally abide. I have equally abided, and I will not become arrogant. Because he does not have those distinctions, nor will they arise. This is the difference between the objects and aspects of the superior, intermediate, and inferior dharmas. Shariputra said: Venerable Subhuti, will the Bodhisattva Mahasattva who abides in this samadhi be prophesied by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones? Subhuti said: Venerable Shariputra, it is not so. Why is that? Venerable Shariputra, in this way, prajnaparamita is one, samadhi is one, and Bodhisattva is one, which is not the case. Prajnaparamita itself is samadhi, and samadhi itself is Bodhisattva. Bodhisattva itself is samadhi. Said: Venerable Subhuti, if that is the case, samadhi is one, and Bodhisattva is also one, which is not the case. Bodhisattva is one, and samadhi itself is also one, which is not the case. Because of the equality of all dharmas, samadhi itself is Bodhisattva, and Bodhisattva itself is samadhi. Then, can samadhi be indicated? Subhuti said: Venerable Shariputra, it is not so. Said: Venerable Subhuti, will that son of good family have awareness of that samadhi? Subhuti said: Venerable Shariputra, there is no awareness. Said: How will there be no awareness of it? Subhuti said: Just like there is no distinction. Said: How is there no distinction for him? Subhuti said: Because all dharmas do not exist, there is no permanence. Thus, that samadhi