Tibetan
པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གི་སྣང་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱའོ། །བདག་གི་འོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་དེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་འདིར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉི
Chinese
思維想著：我證得圓滿正等覺成佛之後，要令無量無數無邊的眾生完全從痛苦中解脫。舍利子，例如，螢火蟲這種生物不會這樣想：我要用我的光芒照亮整個贍部洲（ Jambudvīpa，印度的古稱）。我要用我的光芒照亮贍部洲。舍利子，同樣地，所有的聲聞和獨覺也不會這樣想：我們修行六波羅蜜多，使眾生完全成熟，使佛土完全清淨，圓滿具足如來的十力，以及四無畏、四無礙解、大慈、大悲、十八不共佛法，然後證得無上圓滿正等覺成佛，要令無量無數無邊的眾生完全從痛苦中解脫。 他們不會這樣想。第四品。舍利子，例如，太陽的運行，用光明照亮整個贍部洲。舍利子，同樣地，菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多，使眾生完全成熟，使佛土完全清淨，圓滿具足如來的十力，以及四無畏、四無礙解、大慈、大悲、十八不共佛法，然後證得無上圓滿正等覺成佛，要令無量無數無邊的眾生完全從痛苦中解脫。這樣說了之後，具壽舍利子對薄伽梵這樣說道：薄伽梵，菩薩摩訶薩如何超越聲聞和獨覺，獲得不退轉菩薩的地位，以及完全修習菩薩道？這樣問了之後，薄
English
thinking, 'After I have completely awakened to perfect complete enlightenment, I shall lead measureless, countless, limitless sentient beings to complete liberation from suffering.' Shariputra, for example, a firefly, a kind of living creature, does not think, 'With my light, I shall illuminate the entire Jambudvipa (the ancient name of India). I shall illuminate Jambudvipa with my light.' Shariputra, likewise, all the Shravakas and Pratyekabuddhas do not think, 'We shall practice the six perfections, completely ripen sentient beings, completely purify the Buddha-fields, completely perfect the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and then awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment, and lead measureless, countless, limitless sentient beings to complete liberation from suffering.' They do not think in this way. Fourth fascicle. Shariputra, for example, the rising of the sun illuminates the entire Jambudvipa with light. Shariputra, likewise, the Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, completely ripens sentient beings, completely purifies the Buddha-fields, completely perfects the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and then awakens to unsurpassed perfect complete enlightenment, and leads measureless, countless, limitless sentient beings to complete liberation. After he spoke in this way, the venerable Shariputra said to the Bhagavan, 'Bhagavan, how does a Bodhisattva-Mahasattva surpass the Shravakas and Pratyekabuddhas, obtain the stage of a non-retreating Bodhisattva, and completely train in the path of a Bodhisattva?' After he asked in this way, the Bhaga-
Chinese
尔时，薄伽梵告具寿舍利子言：舍利子，此菩萨摩诃萨，从初发心乃至摄受，行于六波罗蜜多时，安住于空性、无相、无愿之法，超越声闻及独觉地，获得不退转菩萨之地，亦能圆满清净菩提之道。 如是说已，具寿舍利子白薄伽梵言：薄伽梵，何处安住之菩萨摩诃萨，恒常不绝，成为一切声闻及独觉之布施处耶？ 如是请问已，薄伽梵告具寿舍利子言：舍利子，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，从初发心乃至安住菩提树下，于此恒常不绝，成为一切声闻及独觉之布施处。 何以故？舍利子，谓依于此菩萨摩诃萨，一切善法乃得于世间出现。如是，十善业道、五学处、具八支之斋戒、四禅定、四无量、四无色定、五神通、四圣谛、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，皆得于世间出现。四无畏亦得于世间出现。四无碍解亦得于世间出现。六波罗蜜多及如来十力，皆得于世间出现。八解脱、九次第住定、空性。
English
Then, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva, from the initial arising of the mind of enlightenment up to being embraced, practices the six perfections, abiding in the Dharma of emptiness, signlessness, and wishlessness, he transcends the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas, attains the ground of the irreversible Bodhisattva, and also completely purifies the path to enlightenment. Having spoken thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, where does a Bodhisattva-Mahasattva abide, constantly and uninterruptedly, becoming the object of generosity for all Hearers and Solitary Buddhas? Having thus inquired, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva practicing the six perfections, from the initial arising of the mind of enlightenment up to abiding under the Bodhi tree, here constantly and uninterruptedly, becomes the object of generosity for all Hearers and Solitary Buddhas. Why is that? Shariputra, because relying on this Bodhisattva-Mahasattva, all virtuous Dharmas arise in the world. Like this, the ten paths of virtuous actions, the five precepts, the eight-limbed purification, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five superknowledges, the four noble truths, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, all arise in the world. The four fearlessnesses also arise in the world. The four analytical knowledges also arise in the world. The six perfections and the ten powers of the Tathagata all arise in the world. The eight liberations, the nine successive abidings in absorption, and emptiness.
Tibetan
ད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། མི་སྤོང་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ལེགས་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རབ་ལྟའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་
Chinese
再者，无相和无愿等等，以及所有等持和所有陀罗尼之门，都将在世间出现。大慈和大悲，以及佛陀的十八不共法，都将在世间出现。舍利子，像这些善法等等，许多都将在世间出现。由于这些善法在世间出现，刹帝利种姓就像大娑罗树一样被安立。婆罗门种姓就像大娑罗树一样被安立。居士种姓就像大娑罗树一样被安立。转轮王的种姓都被安立。四大天王众的天神们都被安立。三十三天众的天神们都被安立。无诤天的天神们都被安立。兜率天的天神们都被安立。乐变化天的天神们都被安立。他化自在天的天神们都被安立。梵众天的天神们都被安立。梵辅天的天神们都被安立。大梵天的天神们都被安立。少光天的天神们都被安立。无量光天的天神们都被安立。极光净天的天神们都被安立。少净天的天神们都被安立。无量净天的天神们都被安立。遍净天的天神们都被安立。无云天的天神们都被安立。福生天的天神们都被安立。无想有情天的天神们都被安立。不广果天的天神们都被安立。无热天的天神们都被安立。善见天的天神们都被安立。善现天的天神们都被安立。色究竟天的天神们都被安立。空无边处天的天神们都被安立。识无边处天的天神们都被安立。无所有处天的天神们都被安立。非想非非想处天的天神们都被安立。
English
Furthermore, the signless and the wishless, and all samadhis and all the doors of dharani, will appear in the world. Great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, will appear in the world. Shariputra, many such virtuous dharmas will appear in the world. Because these virtuous dharmas appear in the world, the kshatriya caste is established like a great sala tree. The brahmin caste is established like a great sala tree. The householder caste is established like a great sala tree. The lineages of the wheel-turning kings are all established. The gods of the retinue of the Four Great Kings are established. The gods of the Thirty-three are established. The gods of the No-Conflict are established. The gods of the Tushita are established. The gods of the Enjoying Emanation are established. The gods of the Controlling Others' Emanations are established. The gods of the Brahma Host are established. The gods of the Brahma Retinue are established. The gods of the Great Brahma are established. The gods of the Limited Light are established. The gods of the Immeasurable Light are established. The gods of the Radiant Light are established. The gods of the Limited Virtue are established. The gods of the Immeasurable Virtue are established. The gods of the Virtue Increase are established. The gods of the Cloudless are established. The gods of the Merit-Born are established. The gods of the Unconscious Beings are established. The gods of the Non-Abandoning are established. The gods of the Non-Affliction are established. The gods of the Good View are established. The gods of the Excellent View are established. The gods of the Akanishta are established. The gods of the Limitless Space are established. The gods of the Limitless Consciousness are established. The gods of the Nothing Whatsoever are established. The gods of the Neither Perception Nor Non-Perception are established.