Tibetan
མིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་གདགས་པའི་ཆོས་སུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཏགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཟད་ཀྱི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་པར་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དངོས་པོར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་ཤིང་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ལ་སྤྱད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གང་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་མོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་བཅུ་གསུམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འདི་ལྟར་འདི་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་ས་དགུ་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་པ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བགྱིད་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱི་བའམ་འོན་ཏེ་མ་ངེས་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མགོ་དྲངས་ཏེ་འོག་ནས་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བདུན་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འགོད་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་གནས་རྣམ
Chinese
将安立于不可得之法，经中也说：如是说已，具寿善现对薄伽梵作如是言：世尊，若一切法无有差别者，世尊，云何菩萨摩诃萨诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，于何法而得安立？如是等等经文已作开示。第九，以圆满资粮之因，于第二地等，了知所有戒等波罗蜜多之法，皆为施设之法而安立者，经中也说：善现，然由世间名言施设之法性，菩萨摩诃萨乃能证得无上正等菩提。如是等等经文已作开示。第十，渐次依于般若波罗蜜多，于第六地，于能知与所知不执为实有之体性，安立于无二者，经中也说：尔时，具寿舍利子对薄伽梵作如是言：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以何方便安立无有有情及非有情者于布施中？如是等等经文已作开示。第十一，于第七地，以方便波罗蜜多之力，令有情成熟而安立者，经中也说：尔时，具寿善现对薄伽梵作如是言：世尊，菩萨摩诃萨以何方便令诸有情成熟，及严净佛土？何为菩萨摩诃萨之道？如是等等经文已作开示。第十二，以力波罗蜜多之力，于第八地，将声闻等，安立于不共之菩萨道者，经中也说：于第七十七品之首，尔时，具寿善现作是念：菩萨摩诃萨住于何处，而披如是之甲胄？
English
Also, the establishment in the unattainable Dharma is mentioned in the Sutra: Thus spoken, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Lord, if all dharmas are without distinction, then, Lord, how do Bodhisattva Mahasattvas attain unsurpassed, perfect enlightenment? In what Dharma are they established?" Such and other sutra passages have been shown. Ninth, because it becomes the cause of the complete accumulation, on the second bhumi and so on, to establish that all the dharmas of the perfections such as morality are known as dharmas to be designated, it is also said in the Sutra: "Subhuti, but by the nature of the dharma designated by worldly terms, Bodhisattva Mahasattvas can attain unsurpassed, perfect enlightenment." Such and other sutra passages have been shown. Tenth, gradually relying on the Perfection of Wisdom, on the sixth bhumi, to establish in non-duality the characteristic of not being attached to knower and known as real entities, it is also said in the Sutra: Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Lord, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, by what means do they establish those who are not sentient beings and those who are not sentient beings in generosity?" Such and other sutra passages have been shown. Eleventh, on the seventh bhumi, to establish the maturation of sentient beings by the power of the Perfection of Skillful Means, it is also said in the Sutra: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Lord, by what means do Bodhisattva Mahasattvas mature sentient beings and purify the Buddha-fields? What is the path of Bodhisattva Mahasattvas?" Such and other sutra passages have been shown. Twelfth, by the power of the Perfection of Strength, on the eighth bhumi, to establish the Shravakas and others on the uncommon Bodhisattva path, it is also said in the Sutra: At the beginning of the seventy-seventh chapter, then the venerable Subhuti thought: "Where does the Bodhisattva Mahasattva abide, having donned such armor?"
Chinese
思维菩萨摩诃萨的道是什么，以下所说的第十三是将一切法都视为实有而执着的断除等安立，经中说： 善现，菩萨摩诃萨行菩提道时，从一开始就应这样，除了对这个进行显现的造作之外，没有任何法可以成为自性所缘的对境，应当这样如实观察。等等经文作了阐述。 第十四，安立于九地，以愿波罗蜜多的力量获得菩提，经中说： 之后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，如果一切法都没有生起， 世尊，那么菩萨摩诃萨如何生起菩提道呢？等等经文作了阐述。 第十五，以般若波罗蜜多的力量，安立于十地，清净种种佛土，经中说： 之后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，如果一切法自性空， 世尊，那么菩萨摩诃萨如何清净佛土呢？等等经文作了阐述。 第十六，安立于一生补处圆满菩提的自性，经中说： 在第七十八品的开头： 之后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，菩萨摩诃萨是名为决定，还是名为不决定呢？等等经文开头，下面说：善现，菩萨摩诃萨是决定的佛身。等等经文作了阐述。 第十七，安立于十方世界利益有情，经中说： 这样说之后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，如果决定的菩萨摩诃萨具有这样的善根，也是这样，不顺之处
English
Thinking about what is the path of the Bodhisattva Mahasattva, the thirteenth, which is said below, establishes the abandonment of clinging to all dharmas as real, etc. The sutra says: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the path to enlightenment, from the very beginning, it should be like this, except for the manifestation of this, there is no dharma that can become the object of self-nature, and it should be observed in this way. Etc. The scriptures are elaborated. Fourteenth, established in the ninth ground, obtaining enlightenment through the power of the aspiration paramita, the sutra says: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if all dharmas do not arise, Blessed One, then how does the Bodhisattva Mahasattva generate the path to enlightenment? Etc. The scriptures are elaborated. Fifteenth, with the power of prajna paramita, established in the tenth ground, purifying various Buddha lands, the sutra says: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if all dharmas are empty of self-nature, Blessed One, then how does the Bodhisattva Mahasattva purify the Buddha land? Etc. The scriptures are elaborated. Sixteenth, established in the self-nature of the Bodhi of one life, the sutra says: At the beginning of the seventy-eighth chapter: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, is the Bodhisattva Mahasattva called definite, or is it called indefinite? Etc. The scriptures begin, and below it says: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva is the definite Buddha body. Etc. The scriptures are elaborated. Seventeenth, established in benefiting sentient beings in the ten directions of the world, the sutra says: After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if the definite Bodhisattva Mahasattva has such good roots, it is also like this, unfavorable places
Tibetan
ས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པའི་རབས་བསྟན་ན། དགེ་བའི་རྩ་བདེ་དག་གང་དུ་མཆིས་ལགས་ཞེས་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སྦྱིན་པ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པ་འམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དགུ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་མཐའ་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་གང་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་པ་ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡང་མདོ་ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མགོ་དྲངས་ནས། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ་འགོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །
Chinese
如果不会生于地上，那么，如来您自己既然已经开示了转生为旁生的经历，那么善的根本安乐在哪里呢？这是由“说”等开示的。第十八，将一切世间的界域都安立于亲近佛陀等功德，经中也说：他以神通去了那些地方，布施或，持戒或，忍辱或等开示。第十九，将殊胜道的自性，引导一切菩提的法的体性，菩提的支分安立于经中也说：如是说后，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，菩萨摩诃萨以何等圆满，能现证无上正等菩提，菩萨摩诃萨的菩提支分是哪些？这是由“说”等开示的。第二十，业和果报的关联不会落空，也在经第七十九品的开头说：之后，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，如果那些法是菩萨的法，那么薄伽梵，什么是佛陀的法呢？等开示。第二十一，将一切如实证悟安立于经中也说：如是说后，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，如果一切法自性空，那么薄伽梵，菩萨摩诃萨如何现证无上正等菩提成佛后，使众生从五道的轮回中完全解脱呢？等开始，否则以趣入菩提之心，如实证悟一切法等开示。第二十二，将舍弃一切颠倒安立于经中也说：第八十品的开头说：之后，具寿善现对薄伽梵如是说：
English
If one will not be born on the ground, then, since the Thus-Gone One himself has shown the story of being born into the animal realm, where is the root of virtue and happiness? This is shown by "saying" and so on. Eighteenth, establishing all the realms of the world in the merits of approaching the Buddha, etc., the sutra also says: He went to those places by means of miraculous powers, giving alms or, keeping precepts or, patience or, etc. Nineteenth, establishing the nature of the excellent path, the nature of the Dharma that leads all Bodhi, the limbs of Bodhi, in the sutra also says: After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, by what perfection will the Bodhisattva Mahasattva realize the unsurpassed, perfect and complete Bodhi, what are the limbs of Bodhi of the Bodhisattva Mahasattva? This is shown by "saying" and so on. Twentieth, the connection between karma and its result will not be in vain, also in the beginning of the seventy-ninth chapter of the sutra it says: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if those dharmas are the dharmas of the Bodhisattva, then Blessed One, what are the dharmas of the Buddha? etc. Twenty-first, establishing the realization of all things as they are in the sutra also says: After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if all dharmas are empty of their own nature, then Blessed One, how does the Bodhisattva Mahasattva realize the unsurpassed, perfect and complete Bodhi and become a Buddha, and completely liberate sentient beings from the cycle of the five realms? etc. Otherwise, with the mind of entering Bodhi, he realizes all dharmas as they are, etc. Twenty-second, establishing the abandonment of all perversions in the sutra also says: In the beginning of the eightieth chapter it says: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: