Tibetan
། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་ སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲག་པ་སྨོས་པས་ནི་བརྡ་དེ་དང་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྔའི་སྒྲའོ། །བསྟོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཁེངས་པའོ། །སྨད་པས་ཞུམ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་དམའ་བའོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེལ་ཏེ་གསུངས་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་རྟོན་པའི་ཕྱིར་མ་ཞུམ་པའོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཞན་པའོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆུབ་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །གསུང་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་བར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་སྨད་པའོ། །ཕྱིས་དུས་ལ་བབ་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་མ་རྟབས་པའོ། །འཁོར་ཐག་རིང་བ་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་གྲག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེ་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་རེ་རེ་ཞིང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གསུམ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་མཐུན་པས་ལན་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་བསྐོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པར་བསྟན་པས་དུས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཉིས་ནི་དངོས་པོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་གསུམ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ།
Chinese
因为是了知一切成就之先导，所以被称为香香提乌之音声。其中，说“声”是为了理解声音是能显示意义之自性。说“音”是为了理解其表诠。说“称”是为了理解与该表诠随顺宣说之义。因为不是可超越的，所以如天王之音一样悦耳。因为是战胜一切魔和外道的先导，所以是鼓声。因为赞颂而不具一切烦恼，所以是不骄傲。因为贬低而不沮丧，所以是不卑下。因为一切声明论典都随顺一切相之自性，所以是随顺一切声音的。因为没有忘记而说，所以是没有词句错误的。因为对于所化众生的事业，恒时安住于亲近，所以是无不具足的。因为不依赖利养和恭敬，所以是不沮丧的。因为远离怯懦，所以是不怯弱的。因为获得了无忧，所以是极喜悦的。因为具足通达一切明处，所以是周遍的。因为圆满成办了所有这些有情之义，所以是觉悟的。因为没有间断，所以是持续的。因为以各种方式善安住，所以是相关的。因为从一个声音中安住于多种声音之相，所以是成办一切声音的。因为从一个中亲近于了知多种意义之相，所以是令一切根门满足的。因为如所承诺般成办，所以是不被贬低的。因为善于结合后来之时机，所以是不变的。因为不说急躁之语，所以是不仓促的。因为远近的眷属都能同样听闻，所以是普遍传扬的。因为将一切世间和出世间之义都转为教典，所以是具足一切相之殊胜，圣者无著如是说。三次法轮的十二相之 法轮是以有事和无事来显示的。以前未曾转过的法轮三次
English
Because it is known to precede all accomplishments, it is called the sound of Shangshang Te'u. Among them, saying "sound" is to understand that sound is the nature of showing meaning. Saying "tone" is to understand its expression. Saying "fame" is to understand the meaning of proclaiming in accordance with that expression. Because it is not to be surpassed, it is as pleasant as the voice of the king of gods. Because it precedes the victory over all demons and heretics, it is the sound of a drum. Because of praise, it does not possess all defilements, so it is not arrogant. Because of disparagement, it is not discouraged, so it is not humble. Because all treatises on grammar follow the nature of all aspects, it follows all sounds. Because it is spoken without forgetting, it is without errors in words. Because it always abides closely to the activities of those to be tamed, it is complete. Because it does not rely on gain and respect, it is not discouraged. Because it is free from timidity, it is not weak. Because it has attained freedom from sorrow, it is very joyful. Because it possesses expertise in all fields of knowledge, it is pervasive. Because it perfectly accomplishes all these meanings of sentient beings, it is enlightened. Because there is no interruption, it is continuous. Because it is well established in various ways, it is related. Because it abides in various forms of sound from one voice, it accomplishes all sounds. Because it is close to understanding various meanings from one, it satisfies all senses. Because it acts as promised, it is not despised. Because it is good at combining later times, it is unchanging. Because it does not speak hastily, it is not rushed. Because distant and near retinues hear equally, it is universally proclaimed. Because all worldly and transworldly meanings are transformed into scriptures, it possesses the excellence of all aspects, as the noble Asanga said. The twelve aspects of the three turnings of the wheel of Dharma The wheel of Dharma is shown by things and non-things. The three times of the wheel of Dharma that has not been turned before
Chinese
这就是轮转，苦，圣谛应当完全了知。完全了知等，对于此中的每一个，因为生起了眼、知识、智慧、以及理智，所以这样有十二种相。同样，对于每一个谛，也是三和十二相合，因此说是三次十二相的轮转。对于哪些有情作轮转，显示了遮止那些的实有和非实有，因此那三时的有情，为了完全从无余蕴的寂灭之界中寂灭。请问：世尊，什么是实有？什么是非实有？回答：善现，二者是实有，无二是无实有，这样说的。应当了知三种出离是所为的出离。 出离的修证之相的解释。
English
This is the turning, suffering, the noble truth should be completely known. Completely knowing and so on, for each of these, because the eye, knowledge, wisdom, and intellect arise, so there are twelve aspects. Similarly, for each truth, three and twelve are in harmony, therefore it is said to be a turning of three times twelve aspects. For which sentient beings the turning is done, it shows the prevention of those existing and non-existing, therefore those sentient beings of the three times, in order to completely pass into nirvana from the realm of nirvana without remaining aggregates. Question: Blessed One, what is existent? What is non-existent? Answer: Subhuti, the two are existent, non-duality is non-existent, so it is said. It should be known that the three renunciations are the renunciations to be done. Explanation of the aspect of accomplishment of renunciation.