English
Whatever was spoken by the activity of pacifying, increasing, subduing, and wrathful. To establish that actions and their results are not wasted: Below that, whatever was spoken by the activity of thoroughly establishing that the cycle of the five destinies, which is related to actions and their results and possesses distinctions, is not wasted. To establish seeing the truth: Below that, whatever was spoken by the activity of thoroughly establishing the subsequent realization of the equality of the four noble truths. To establish abandoning perversions: Below that, whatever was spoken by the activity of thoroughly establishing the abandonment of the four perversions. To establish knowing the baseless perversions: Below that, even things the size of a hair tip split into dust are rejected, and through examples such as dreams, images, echoes, mirages, cities of gandharvas, and illusions, whatever was spoken by the activity of thoroughly establishing the knowledge of baseless perversions. To thoroughly establish purification: Below that, whatever was spoken by the activity of thoroughly establishing purification based on conventions. To establish in its retinue: Below that, starting from thoroughly establishing the completion of the retinue, up to whatever was spoken by the activity of thoroughly establishing the very realization of the equality of the two extremes. To establish the complete knowledge that conditioned and unconditioned are not different: The phenomena of conditioned and unconditioned cannot be different from each other. Why is that? Because at the time of realization, they are neither existent nor non-existent, and so on. And the absence of characteristics is the same as one characteristic. When realizing the ultimate truth, other terms that prohibit activity are permitted, and because they do not do anything at all in the nature of emptiness, and because they cause sentient beings to be separated from all concepts, the Tathagata spoke all this by acknowledging himself as the supreme among men. The twenty-seventh activity is to establish in nirvana: Because all phenomena are like illusions, all phenomena that are liberated from arising and ceasing are illusions, and emptiness of self-nature is not an illusion.
Tibetan
ན་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟར་སྙེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་དང་སོ་སོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་དང་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བལྟས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོངས་སུ་བསལ་བས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་སྟེ། བཏགས་པ་ལ་འཐག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྐབས་བསླབ་པའི་འབྲས་བུའི་ ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།འོན་ཏེ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བསྐུར་བ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འོངས་པ་དེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་སོ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕན་ཚུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་དང་བལྟ་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། རང་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
以及，以如所有性与尽所有性的般若波罗蜜多之教典圆满之语，所说的一切有情安置于寂灭之事业。这些事业的次第和各自自性的差别，应当随顺于彼和彼的事业之体性而观察陈述。由于完全清除了意义，我们没有分别，以假立而编织有什么用呢？ 如此做了，本体性圆满等，以及，如是其他化身，这三种相，此法身之事业，认为有二十七种相。应当知晓所说的是什么。 《现观庄严论》中，般若波罗蜜多之窍诀论典中，法身之品，修习之果的第八品。 此外，在绪论品中，十方世界的如来们供养各种珍宝大莲花奇妙的礼物，以及，无量菩萨众前来，是为了什么目的呢？为了知晓从发心等般若波罗蜜多的圆满解说，加持一切世界之义，以及，以正确摄集各种世界的有情，缘于不可言说的有情界，为了知晓生起菩提心之义，以及，趣入和圆满资粮平等的菩萨们，各自在自己的佛土中，为了成就无上圆满菩提，为了知晓是众多佛陀之义，以及，以神通力慈爱的菩萨们，在世界相互之间的佛陀处，前往、观看、听法、供养和承侍，为了成熟有情界之义，以及，为了圆满自己的眷属之义，以及，为了完全受持如所显现欲求的清净佛土之义等。
English
And, with the words of the complete teaching of the Prajñāpāramitā of Suchness and Allness, it is said that all sentient beings are placed in the activity of Nirvana. The order of these activities and the difference in their respective natures should be observed and stated according to the nature of that and that activity. Since the meaning has been completely cleared, we have not distinguished, what is the use of weaving with fabrication? Having done so, the nature of the essence is complete, and so are the other manifestations. These three aspects, this activity of the Dharmakaya, are considered to have twenty-seven aspects. It should be known what is being said. From the Abhisamayalankara, the treatise on the essence of the Prajñāpāramitā, the chapter on the Dharmakaya, the eighth chapter on the fruit of practice. Furthermore, in the introductory chapter, the Tathagatas of the ten directions of the world offer wonderful gifts of great lotuses of various jewels, and the immeasurable assembly of Bodhisattvas comes, for what purpose? In order to know that from the generation of the mind, etc., the complete explanation of the Prajñāpāramitā blesses all the worlds, and by correctly gathering the sentient beings of various worlds, focusing on the unspeakable realm of sentient beings, in order to know the meaning of generating the mind of enlightenment, and the Bodhisattvas who equally enter and complete the accumulation, each in their own Buddha-field, in order to achieve the supreme and perfect enlightenment, in order to know the meaning of being many Buddhas, and the Bodhisattvas who are affectionate with supernatural powers, go to, see, listen to the Dharma, offer and serve at the Buddhas of the worlds with each other, in order to mature the realm of sentient beings, and in order to complete one's own retinue, and in order to fully receive the pure Buddha-field as it appears to be desired, etc.
Tibetan
ས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞུང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་འབྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དས་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་ མངོན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཆོས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་བཤད་པ།
Chinese
现在要讲述地（所依）。因为这二万五千颂的经，从“如是”等开端，直到究竟圆满，如果将所有事物归纳为一个，那么最终将变成八个事物，即一切种智等，以及法身的作为。因此，般若波罗蜜多，以八个事物真实宣说：一切种智，道智，之后一切智，一切种现证，顶位，渐次，一刹那现证菩提，法身及其八种。如是所说。 讲述法身的利他事业。
English
Now, the ground (basis) will be explained. Because these twenty-five thousand verses of scripture, starting from the opening words like "Thus," and continuing until complete perfection, if all things are gathered into one, then ultimately they will become eight things, namely, all-knowingness, etc., and the activity of the Dharmakaya. Therefore, the Prajnaparamita is truly explained by eight things: all-knowingness, path-knowingness, then all-knowingness, all-aspects complete realization, the peak, gradual, one instant complete realization of enlightenment, the Dharmakaya and its eight aspects. Thus it is said. Explanation of the Dharmakaya's activity for the benefit of others.