English
It is established. If asked: How is it established from the aspect of the antidote to the discordant side? Answer: It is called "without turning wheel," which is the antidote to the harmer of the near accomplishment of the unpleasant and the harmer of the near accomplishment of the pleasant, hence it is established. If asked: How is it pure? Answer: It is called "without obstruction because there is no rival," which is like the order, because the obstacles of sleep, drowsiness, excitement, and regret are pacified, and because of the excellent samadhi. If asked: How is it established from the aspect of enjoying the fruit? Answer: It is called "without harm," which is the nature of the ripened fruit and the fruit of the same cause of the form realm and the desire realm, and it is enjoyed as appropriate, hence it is established. Thus, in short, it is established by the four aspects of the object of mind that focuses on sentient beings. Focusing on the Dharma is established by one aspect called "all-pervading," which is the nature of all-pervading, the Dharma of ordinary beings and learners who practice in the desire realm, the form realm, and the formless realm, and it focuses on those who can be designated as sentient beings. The so-called "extremely cultivated" is because it is extremely cultivated. The absence of an object of mind is established by two aspects, namely, "pervading the realm of worldly phenomena," which focuses on the nature of the world with the selflessness of phenomena as the main focus. The so-called "exhausting the realm of space" is also the nature of completely cutting off the boundary, thus it is the absence of an object of mind. Furthermore, if asked: What does the mind with love and so on do? Answer: Therefore, it is said, "Having pervaded the world with all things, having accomplished the near side, it abides," which means that the realm of the world with all things is pervaded by the intention of the superior intention, and the meaning of accomplishing enlightenment. It should be known that the so-called "having" is the meaning of many. Because the meaning of sentient beings and so on is limitless. The so-called "long" is like Padmāvatī. The so-called "accomplishing the near side and abiding" means that from that wisdom, the near side is cut off, and from that near side harm is permanently cut off, which is the near side transformation, and the realms of
Tibetan
དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ནང་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདག་དང༌། ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྟོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚོན་མ་དང༌། སྨོན་པ་བཟློག་ཟླ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་དང༌། དུས་གསུམ་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་བཟློག་ཟླ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇུག་པ་ནི། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་དེས་སྤྱིན་པའང་མི་དམིགས། ལེན་པ་པོ་འང་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་འཇུག་པ་ནི། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མ་འདྲེས་པས་བསྒོམ་པ་གཞིག་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་དག་མིང་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པ་གཞིག་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ དོན་གཞིག་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྒོམ་པའི་དོན་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་ནི་སྒོམ་པའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་འཇུག་བ་ནི། དེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ་ཐེག་པ་དེ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་མིང་སྨོས་པ་མཛད་ཅིང་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་བ་སྒྲོགས་ཤིང་དབྱངས་བརྗོད་པ་མཛད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་སྒྲུབ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ།
Chinese
意义即是这个的缘故。慈悲等等也应如是宣说。不缘的行相是：具寿舍利子，再者菩萨摩诃萨的大乘，从知晓内等等直至空性，但不是以缘的方式，从这开始。对于一切法，心无散乱而平等安住的智慧，以及常、乐、我、寂静非寂静、非空、相、愿连同对治等等，智慧不趣入，以及三时，三界，世间，连同有漏，连同有为法的对治等等，不缘的，具有大乘的体性，以及趣入于此，所说的一切。三轮清净的行相是：当他行于般若波罗蜜多时，也如实安住于布施波罗蜜多，但他不缘布施，也不缘受者等等，所说的一切。为了特定目的的行相是：他以具足一切相智的心，不杂染地，为了破除修习的意义，修习空性，以及从菩提分法直至十八不共佛法，并且为了知晓这些仅仅是名称，是大乘，以及趣入于此，所说的一切。为了破除修习的意义，是指为了破除修习的意义，而不是为了菩提分法等等的意义。修习的意义又是什么呢？无实事之义是修习的意义，因为所谓的无修习的事物，丝毫也不存在。即使如此，菩提分法等等也是。趣入于六神通是：他从最初发心开始，直至安坐于菩提树下，为了圆满神通，使有情成熟。从佛刹到佛刹去等等，从这开始，他安住于无二的地上。
English
The meaning is because of this. Compassion and so on should also be spoken of in the same way. The aspect of non-objectification is: Shariputra, endowed with life, furthermore, the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, from knowing emptiness, such as the inner, etc., but not in the manner of objectification, from this beginning. The wisdom of equanimity without mental wandering towards all dharmas, and permanence, happiness, self, non-peace, non-emptiness, signs, aspirations together with antidotes, etc., wisdom does not enter, and the three times, the three realms, the worldly, together with defilements, the antidotes of conditioned dharmas, etc., non-objectification, possessing the nature of the Great Vehicle, and entering into it, whatever is said. The aspect of the purity of the three spheres is: When he practices the Prajnaparamita, he also truly abides in the Dana Paramita, but he does not objectify the giving, nor does he objectify the receiver, etc., whatever is said. The aspect of a specific purpose is: He, with a mind endowed with all-knowing wisdom, without contamination, for the purpose of destroying the meaning of cultivation, cultivates emptiness, and from the dharmas of the Bodhipakshika up to the eighteen unshared Buddha dharmas, and in order to know that these are merely names, it is the Great Vehicle, and entering into it, whatever is said. For the purpose of destroying the meaning of cultivation, it means for the purpose of destroying the meaning of cultivation, not for the meaning of the Bodhipakshika, etc. What is the meaning of cultivation? The meaning of non-entity is the meaning of cultivation, because the so-called object of non-cultivation does not exist at all. Even so, the Bodhipakshika, etc., are also. Entering into the six superknowledges is: He, from the beginning of generating the first mind, until sitting under the Bodhi tree, in order to perfect the superknowledges, ripens sentient beings. Going from Buddha-field to Buddha-field, etc., from this beginning, he abides on the ground of non-duality.
Chinese
直至宣说“受持永不离彼之身”为止。入于一切种智者，即彼获得一切种智之智慧后，亦能转动先前未曾转动之法轮，并且十方世界之所有佛陀，于彼等一切世界之中，皆称扬其名，且彼获得一切种智后，亦能转法轮，如是宣扬名声，并作歌咏，以及以真实安住于大乘之方式所宣说者。入之证成已述竟。 入之证成之讲述。
English
Until the declaration of "holding the body that never separates from that vehicle." Entering into omniscience is that, having attained the wisdom of omniscience, one can also turn the wheel of Dharma that has never been turned before, and all the Buddhas of the ten directions of the world, in all those worlds, praise his name, and after attaining omniscience, he can also turn the wheel of Dharma, thus proclaiming fame and singing songs, and what is declared by truly abiding in the Mahayana. The proof of entry has been explained completely. Explanation of the proof of entry.