Tibetan
སྐབས་དང་པོ། སྐབས་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏོ་བ་དེ་ཤ་ཤཱ་སྟྲ་ཀཱ་རི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདི་གསུངས་པ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ལམ། །སྟོན་པས་འདི་རྣམས་བཤད་པ་གང༌། །གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མདོ་དོན་དྲན་པ་ལ་བཞག་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་མཐོང་འགྱུར་ཕྱིར། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པ་ ཞེས། །བྱ་བ་རྩམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དམིགས་པ་དག་དང་ཆེད་དང་ནི། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་ཕ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། ། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་ཉིད། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །སྦྱོར་དང་དེ་ཡི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་འདྲ་ཀུན་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །
Chinese
第一品 第一品 印度语：阿毗三昧耶阿楞迦罗那摩般若波罗蜜多优波提舍夏斯特拉迦日迦。藏语：般若波罗蜜多教授论，现观庄严论之偈颂。向诸佛菩萨顶礼。 声闻寻求寂灭者，以一切智性引至寂灭，是为何者；利益有情者，以道智性成办世间义利，是为何者；以何者之圆满具足，诸佛宣说此一切种圆满之种种，向具足声闻菩萨众之佛母顶礼。 一切种智之道，导师所说之此等，非由他者所能体验，乃是十法行之自性。将经义置于忆念中，具慧者即可见，故易于现证，是为造论之必要。 般若波罗蜜多，以八种事物而如实宣说：一切种智性，道智性，彼后一切智性，一切种现证菩提，至顶，渐次，一刹那现证菩提，法身及其八种。 发心与教授，以及四种决择分，以及成为修持所依之，法界之自性，以及所缘境等与意乐，披甲行之事业，以及具足定生之资粮等，是为能仁之一切种智。 迟钝者等，以及独觉之道，以此与他者之功德，见大利益之道，作意与胜解，赞叹与恭敬与称扬，回向与随喜，作意无上，修持与极清净，此是修道。贤善菩萨之道智性，即如是宣说。 以智慧不住有，以悲悯不住寂灭，非方便故远离，以方便故不远离，不共之对治品诸方，加行与彼之平等性，声闻等见道，如是即是全智性。
English
Chapter One Chapter One In Sanskrit: Abhisamayalankara-nama-prajnaparamitopadesa-shastra-karika. In Tibetan: The Verses of the Treatise on the Ornament of Clear Realization, a Teaching on the Instructions of the Perfection of Wisdom. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. That which leads the Hearers who seek peace to near peace with omniscience; that which accomplishes the benefit of the world for those who benefit beings with the knowledge of the path; that with which the Conquerors, perfectly endowed, spoke of this manifold all-endowed; to that Mother of the Buddhas, together with the assembly of Hearers and Bodhisattvas, I pay homage. The path of all-knowingness, whatever the Teacher has explained, is not experienced by others, but is the nature of the ten practices of Dharma. Because it is seen by the intelligent, having placed the meaning of the Sutras in mindfulness, it is easy to realize, which is the purpose of making the treatise. The Perfection of Wisdom is truly explained by eight things: the knowledge of all aspects, the knowledge of the path, then the knowledge of all, the complete realization of all aspects, the peak, the gradual, the single instant complete enlightenment, the Dharmakaya and its eight aspects. Generation of the mind and instructions, and the four aspects of ascertainment, and that which becomes the basis of practice, the nature of the Dharmadhatu, and the objects and intention, the activity of engaging in armor, and the accumulations together with definite emergence, are the all-knowingness of the Able One. Those who are dull, and the path of the solitary realizer, with the qualities of this and others, the path of seeing great benefit, making effort and admiration, praise and respect and extolling, dedication and rejoicing, unsurpassed attention, practice and extreme purity, this is the path of meditation. The path-knowledge of the wise Bodhisattvas is explained as such. With wisdom, one does not abide in existence, and with compassion, one does not abide in peace, distant because of not having means, not distant because of having means, the aspects of the incompatible opponents, application and its equality, the path of seeing of Hearers and so forth, such is considered all-knowingness.
Tibetan
རྣམ་པ་སྦྱོར་བར་བཅས་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་མཚན་ཉིད་བཅས། །ཐར་དང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དང༌། །སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཞིང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བརྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་སྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་མཐར་གྱིས་པ། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་གིས་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །དེ་དང་དེ་ནི་མ་དོ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་བརྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སྒྲུབ་དང་བདེན་པ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་ཞེན་ཡོངས་སུ་མིང་ལ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་ལ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དང༌། །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་ སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མིན་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་ལྡན་མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །དམིགས་པ་དང་ནི་རྣམ་པ་དང༌། །སྐྱུ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །དྲོད་སོགས་བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣམ་རྟོག་བཞི་པོ་ལྡན་བརྟེན་པ། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཉན་ཐོས་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། །བཅས་པ་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དམིགས་པ་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ། །བདེན་པའི་རྟེན་ཅན་དེ་ཡི་ནི། །རྣམ་པ་མངོན་ཞེན་ལ་སོགས་འ
Chinese
形相及与其相应的，功德过失及与其体性，解脱和决择分相应，学道不退转之众，有寂平等性，清净无上刹土，乃是现证一切种相，此乃善巧方便具足。彼之相和增长，稳固和心皆安住，所谓见道和修道，各自的道上，四种分别念，四种对治和，无间三摩地，邪行及与其相应的，渐次顶加行现证，三相十相一刹那，一刹那现证菩提，体性有四种，自性受用圆满及与其相应的，如是其他化身，法身事业及与其相应的，四种真实宣说。发心乃为利他，欲求圆满菩提，彼与彼如是等同，以摄略和广大的方式宣说。彼即是地、金、月、火，宝藏和珍宝生处海，金刚、山、药、善知识和，如意宝、日、歌，国王、仓库和大路，乘具、庄严水和，声影、河流、云等，有二十二种。修和真谛等，佛等三宝，不执著完全于名言，道乃完全执持，五眼和现证的，六种功德和见道，所谓修道之教授，应知是十种自性。根器钝和利，信和见获得，从种姓至种姓，一生补处生和，作者和非作者往生色究竟天，三跳往生有顶，见色蕴坏灭之薄伽梵，于法现证寂止身，犀角喻独觉和二十种。所缘和行相和，厌患和完全执持，菩萨救护的，暖等自性如是，四种分别念具有所依，小、中和大等，声闻犀角喻独觉等，从具有者中超胜。所缘无常等，具有谛实所依，彼之行相现前贪著等。
English
Forms and their associated aspects, qualities, faults, and their characteristics, liberation and definitive distinction with their corresponding parts, the assembly of learners who do not regress, the equality of existence and peace, pure and unsurpassed realms, are the complete manifestation of all aspects, this is skillful means complete. Its signs and increase, stability and all minds abiding, what is called the path of seeing and the path of meditation, on each of the respective paths, the four kinds of conceptualization, the four kinds of antidotes, the uninterrupted samadhi, wrong practices and their associated aspects, the gradual realization of the peak, three aspects, ten aspects, one instant, attaining perfect enlightenment in one instant, the characteristics are fourfold, the nature of enjoyment and its completion, and likewise other manifestations, the activities of the Dharma body and their associated aspects, are truly spoken of in four ways. The arising of the mind is for the sake of others, desiring perfect enlightenment, that and that are equal, spoken of through the means of brevity and expansion. That is, earth, gold, moon, fire, treasure and the source of jewels, the sea, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, storehouse, and great road, vehicles, adorned water, sound, reflection, river, clouds, etc., there are twenty-two kinds. Practices and truths, and the Three Jewels such as the Buddha, non-attachment completely in name, the path is complete holding, the five eyes and the six qualities of clairvoyance, and the path of seeing, the instructions called meditation, should be known as having ten natures. Faculties dull and sharp, faith and attainment of seeing, from lineage to lineage, born in one lifetime as a bodhisattva, doers and non-doers go to Akanistha, three leaps go to the peak of existence, seeing the Bhagavan who destroys the form aggregate, directly realizing the peaceful body in the Dharma, the solitary realizer like a rhinoceros horn and twenty kinds. Object and aspect, aversion and complete holding, the bodhisattva protects, the nature of heat and so on, as it is, the four conceptualizations have a basis, small, medium, and large, etc., hearers, solitary realizers like rhinoceros horns, etc., are superior among those who possess them. Objects such as impermanence, etc., have a basis of truth, its aspects are manifest attachment, etc.