Tibetan
ཅིང༌། །བཟོད་གསོལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཡིས། །གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། །ཟས་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་དུས་དག་ཏུ། །སྦྱང་བ་རྣམ་པ་བཞི་བྱ་སྟེ། །ཟས་སྦྱང་གཏོར་མ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ཏུ་ཡཾ། །ཞུ་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་རཾ་ལས་ཙནད་ལཱི། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་གསལ། །དེ་ནི་ལྟོ་བ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བས། །སྙིང་ནས་ལྷ་དང་ཕུང་པོ་ཁམས། །སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་ལྷར་གསལ་བྱ། །དེ་ནི་སྙིང་གར་སྦྱར་བར་འདོད། །གལ་ཏེ་ལ་ལ་འདི་སྐད་དུ། །སྙིང་གའི་ལྷ་ཉིད་གསལ་བ་ནི། །སྙིང་ག་སྦྱང་བར་རིགས་མོད་ཀྱི། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྙིང་ག་སྦྱང་ཞེས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཞེ་ན་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དང་པོ་དབང་བསྐུར་དུས་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་དུ་མ་དག །ལུས་ལ་བཅུག་ཅིང་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྙིང་ག་གཅིག་བུར་བཅུག་པ་ནི། །མཐོང་དང་ཐོས་པ་མེད་ཕྱིར་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་དུ་མ་ལས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། །ལྷ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་ནི་ཐབ་ཁུང་ལ། །ལྕི་ལ་མེ་ལྷ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ལ་གཉིས་ངག་བླུགས་ཀྱིས། །ཟས་ཟ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པར་འདོད། །ཡང་ན་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །རྐན་ལ་པདྨ་རབ་བསམས་ཏེ། དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་ལ་འདོད། །དེ་ནི་ལྕི་ལྐོག་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཚིམ་པར་བྱ་ཕྱིར་མ་ཡེངས་པར། །ཟ་བར་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྐོམ་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་སྐོམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལག་མཐིལ་གཡས་པར་ཉི་མ་ནི། །མཾ་ལས་སྐྱེས་པ་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་སྟེང་ཆང་སྣོད་ཨ་ལས་ནི། །ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་ཡི། །ཁ་ནི་ཟླ་བས་མནན་པའོ། །དེ་ནང་ཧ་ཞུ་ཁ་དོག་སྦྱངས། །ཧོས་ནི་རོ་ཡི་རྟོག་པ་སྦྱངས། །ཧྲཱིཿས་ནི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་ཞུ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིན་ལག་ཚིགས་ནི་དང་པོ་ལ། །མཐེ་བོ་རྩེ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སུཾ་ ལས་སྲིན་ལག་རི་རབ་བསྐྱེད། །ཧཱུཾ་ལས་མཐེ་བོང་ས་གཞིར་བསམ། །བར་དུ་མཾ་དམར་བསམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་དུ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་སྨིན་མཚམས་ཕོག །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་བདུད་རྩི་དབབ། ཐོང་བར་བབ་སྟེ་ས་གཞི་དང༌། །རི་རབ་བཅས་པ་དཀྲུགས་པས་ནི། །ས་གཞི་རི་རབ་ཉིད་ཀྱང་ཞུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ། །ལན་གསུམ་བདུན་སོ
Chinese
请宽恕，以嗡啊吽穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽穆）祈请。祈请降临，立下誓愿。关于食物，从那以后，在食物的时间里，进行四种净化。食物的净化与朵玛相似。然后，在肚脐的下方观想扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，融化为风的坛城。其上，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出拙火，如酥油灯的火焰般显现。这是净化腹部。然后，以风点燃火，从心中将本尊、蕴、界、处等观想为本尊。这被认为是与心相合。如果有人这样说：心中本尊的显现，理应是净化心，但对于蕴、界等，为何说是净化心？因为那是主要的。最初在灌顶时，众多的智慧本尊进入身体并加持，而仅仅将心作为住所，是因为没有见到和听到的缘故。并且从众多的瑜伽续部中，蕴、界、处等，都曾被说是本尊。然后，口是灶，舌头观想为火神。然后，以二者作为供品，认为吃饭就是火供。或者，舌头观想为金刚，上颚观想为莲花，观想二者交合，从中生出菩提心，使诸佛都感到满足。这是舌头的净化。然后，为了使身体的坛城感到满足，不要散乱，吃饭是最好的。关于饮料，从那以后，饮料的瑜伽，以自身作为本尊的瑜伽，在右手的掌心中，观想太阳从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字中生出。其上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出酒器，头盖骨中盛满了酒，口被月亮压住。其中，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字融化，净化颜色。霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）字净化味道的分别。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字融化为大甘露。然后，为了降下智慧，无名指的第一节，与拇指的指尖相合。从松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字生出无名指须弥山。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想拇指为大地。中间观想红色的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，从中发出光芒，照射到密严刹土，触及自己所希望的本尊的眉间。父母双运，降下甘露。降到容器中，与大地和须弥山一起摇动，大地和须弥山也融化。嗡啊吽玛哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ महा हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽玛哈霍舍）。念诵三遍或七遍等。
English
Please forgive, pray with Om Ah Hum Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Muh). Pray for descent, make a vow. Regarding food, from then on, at the time of food, perform four purifications. The purification of food is similar to Torma. Then, below the navel, visualize the Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) syllable, melting into a mandala of wind. Above it, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises Chandali, appearing like the tip of a butter lamp. This is the purification of the abdomen. Then, with the wind igniting the fire, from the heart, visualize the deity, aggregates, elements, and sense bases as deities. This is considered to be combined with the heart. If someone says this: the manifestation of the deity in the heart should be the purification of the heart, but for the aggregates, elements, etc., why is it said to be the purification of the heart? Because that is the main thing. Initially, at the time of empowerment, many wisdom deities enter the body and bless it, but the heart is taken as the abode alone, because there is no seeing or hearing. And from many yoga tantras, the aggregates, elements, sense bases, etc., have been said to be deities. Then, the mouth is the stove, the tongue is visualized as the fire deity. Then, with the two as offerings, eating is considered to be a fire offering. Or, the tongue is visualized as a vajra, the palate is visualized as a lotus, and it is thought that from the union of the two, bodhicitta arises, satisfying all the deities. This is the purification of the tongue. Then, in order to satisfy the mandala of the body, without distraction, eating is the best. Regarding drinks, from then on, the yoga of drinks, with oneself as the yoga of the deity, in the palm of the right hand, visualize the sun arising from the Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam) syllable. Above it, from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable arises a vessel for alcohol, a skull filled with alcohol, the mouth pressed down by the moon. Within it, the Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) syllable melts, purifying the color. The Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) syllable purifies the discrimination of taste. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) melts into great nectar. Then, in order to bring down wisdom, the first joint of the ring finger is joined with the tip of the thumb. From Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Sum) arises the ring finger Mount Meru. From Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) visualize the thumb as the earth. In the middle, visualize the red Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam) syllable, from which light radiates, shining to Akanishta, touching the brow of the deity you desire. Father and mother in union, descending nectar. Descending into the vessel, shaking with the earth and Mount Meru, the earth and Mount Meru themselves also melt. Om Ah Hum Maha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ महा हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā ho hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Maha Ho Hrih). Recite three or seven times, etc.
Tibetan
གས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དང༌། །ཟླ་བ་ལྟ་བུ་བྲི་བྱ་ལ། །དེ་སྟེང་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །གཞན་སོགས་བསམས་ཏེ་མཆོད་པའམ། །ཡང་ན་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ། །དེ་དག་བསམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །རང་རང་སྔགས་ལ་བདུད་རྩིའི་སྔགས། །བཏགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། །བླ་མ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་མཆོད་བྱ། །དེ་ནས་ཇི་རན་གནོད་མེད་པར། །ཚོད་ཟིན་པར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ནད་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ཐིགས་པ་གསུམ་ནི་དམ་ཚིགས་གོ །དེ་ལྟར་མ་བྱས་གླང་པོ་ཆེ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་འཐུང་བྱེད་ན། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་སྨྱོན་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་ལམ་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སོ་སོར་བརྟག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བྱེ་བྲག་གི །ལྷ་དང་ལྷ་མོར་མོས་པར་བྱ། །རང་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །པོ་ཏི་ཀློག་བའི་ཆེ་བདག་ཉིད། །ལྕེ་ལ་རྔ་རྡུང་རྡོ་རྗེ་བསམ། །རྐན་ལ་རྔ་ཆེན་རབ་བསམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེས་རྔ་ལ་རབ་བརྡུངས་པས། །སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀྱི། །རྣ་བར་གང་དང་གང་མོས་ལ། །དེ་དང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བསམ། །ཡང་ན་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་ལུས་མདུན་དུ་བཀུག་བྱས་ལ། །བདག་གི་སྐད་ནི་གང་མོས་པར། །སོ་སོར་གོ་བར་ཆོས་བཤད་ལ། །རྟག་ཏུ་དག་པར་བསྒྲག་པར་བྱ། །འདིར་མང་སྨྲ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གང་བྱེད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །བདག་དང་གཞན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི། །ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་བྱ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་ ཐུན་དག་ལ། །རང་གི་རྟོག་པའི་དོན་ལ་ནི། །བློ་གཞན་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ནི། །ཆོ་ག་ལྔའམ་ཆོག་གསུམ། །སྐད་ཅིག་བསྡུས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །གང་མོས་པ་ལ་བློ་བཞག་ལ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའམ། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་འདོད་པས། །བཟླས་པ་གང་མོས་ལས་བཞི་ལ། །མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །བཟླས་པས་སྐྱོན་རྫོགས་རིམ་ནི། །སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ་དག་ལ། །བསྟེན་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་གཏོང་འདོད་ན། །མན་ངག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་དང་བཤགས་པ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས
Chinese
应作念诵。 在其中，应书写梵文字母“ཆོས་འབྱུང་”（法生）。 应书写如月亮。 其上，观想上师、本尊、天神。 或者观想其他等而作供养。 或者于前方的虚空中。 观想彼等而作供养。 于各自的咒语上，加持甘露咒。 以此加持身语意三，供养上师。 之后如前述作供养。 之后如其所愿无害地。 应适量饮用。 会供的时候。 即使对疾病有害。 三滴是誓言。 如若不然，如大象。 如疯子般饮用的话。 将于五百世转生为疯子。 “行持”等是指： 之后于行持之时，各自观察有两种方式： 器世间为宫殿。 有情众生之差别。 应信奉为天神和天女。 无论自己做什么。 都安住于天神的慢心中。 如般若波罗蜜多等。 阅读经书的伟大之处在于。 舌头上观想鼓槌金刚杵。 颚上观想大鼓。 以金刚杵敲打鼓。 以大音声遍布十方。 无边无际的众生。 在其耳中，无论喜欢什么。 都观想成那样去理解。 或者无边无际的众生。 全部迎请至面前。 自己的声音无论喜欢什么。 都为了让他们各自理解而说法。 恒常宣说清净。 在此多说无益。 无论做什么都以天神的慢心。 观想自己和他人获得菩提而行事。 “三摩地”等是指： 之后于下午的 禅定之时。 对于自己所思之义。 以其他念头，天神的慢心。 五种仪轨或者三种仪轨。 瞬间、简略、极简略。 随自己喜欢而安住。 想要共同成就或者。 想要清净语障。 随自己喜欢的念诵四种事业。 直至不疲厌地念诵。 以念诵圆满过失之次第。 于上方和下方的门等。 依靠而修持。 之后如果想要布施。 如诀窍般，食子。 加持后作布施。 之后作赞颂和忏悔。 嘱托事业而祈请返回。 将自己的智慧迎请返回。 之后立下愿望。 以及空性之广大。
English
Should recite. Within that, write the Dharma origin and. Write like the moon. On top of that, the Lama Yidam deity. Think of others and make offerings. Or in the space in front. Think of them and make offerings. To each mantra, the nectar mantra. By attaching, body, speech, and mind, and. The Lama is to be offered. Then make the offering as described above. Then, as much as possible without harm. Should be drunk in moderation. At the time of the Tsog offering. Even if it is harmful to the disease. Three drops are the vows. If not, like an elephant. If you drink like a madman. Will be mad for five hundred lifetimes. "Conduct" and so on are: Then, at the time of conduct, there are two ways to examine separately: The container world is the palace. The difference of sentient beings. Should be believed as gods and goddesses. Whatever one does. Abiding in the pride of the gods. Such as the Perfection of Wisdom and so on. The greatness of reading books lies in. On the tongue, think of the vajra beating the drum. On the palate, think of the great drum. By the vajra beating the drum. The great sound pervades the ten directions. Infinite sentient beings. In their ears, whatever they like. Think of it as understanding that way. Or infinite sentient beings. All are invited to the front. Whatever one's voice likes. In order to make them understand separately, teach the Dharma. Always proclaim purity. What is the use of saying more here? Whatever you do, with the pride of the gods. Thinking that oneself and others will attain enlightenment and act. "Samadhi" and so on are: Then in the afternoon At the time of meditation. For the meaning of one's own thoughts. With other thoughts, the pride of the gods. Five rituals or three rituals. Instant, brief, extremely brief. Abide as you like. Wanting common accomplishments or. Wanting to purify speech obscurations. Recite the four actions as you like. Recite until you are not tired. The order of completing faults by recitation. On the upper and lower doors and so on. Relying on and meditating. Then if you want to give. Like the key point, the Torma. Bless and offer. Then make praise and confession. Entrust the work and request to return. Invite your own wisdom to return. Then make aspirations and. The expanse of emptiness.