Tibetan
ལས་དང་པོ་བའི་ཚོགས་སོག། སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ། ལས་དང་པོ་བའི་ཚོགས་སོག། སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ། ལས་དང་པོ་པའི་ཚོགས་སོག་བཞུགས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མས་ཉོན་མོངས་མཚོ་སྐེམས་ཤིང༌། །འཇམ་པའི་གསུང་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་སྒྲོལ་བ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་སེམས་ཅན་རེ་སྐོང་བའི། །མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་སོག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བདག་གིས་དབྱེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་དང་ཚོགས་སོག་པའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས། །རྒྱུད་དང་བླ་མ་སོ་སོ་ཡི། །གདམས་ངག་དག་ལས་གསལ་བར་བཤད།། ཚོགས་སོག་རིམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རིགས་པ་དང་ནི་ལུང་ཡིན་ནོ། །རིགས་པས་ཕྱེ་ན་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་བྱེད་དང་སློབ་མར་གནས། །སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའོ། །སློབ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཟག་དྲུག་གི་བྱ་བ་ནི།། བྱེ་བྲག་ཐུན་མོང་གཉིས་སུ་བསྟན། །སློབ་དཔོན་རབ་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་དྲུག་ཏུ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་གནས་གཏོར་མ་བྱ། །སློབ་དཔོན་འབྲིང་གི་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་བཞི་རུ་ན་སྒོམ་པ་དང༌། །ཆོས་བཤད་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་རབ་གནས། །སློབ་དཔོན་ཐ་མའི་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་སྒོམ་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་གནས་གཏོར་མ་བྱ། །སློབ་མ་རབ་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་དྲུག་སྒོམ་དང་མཆོད་གཏོར་གསུམ། །སློབ་མ་འབྲིང་གི་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་བཞིར་སྒོམ་དང་མཆོད་གཏོར་གཉིས། །སློབ་མ་ཐ་མའི་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་ གསུམ་སྒོམ་དང་མཆོད་གཏོར་གཅིག །དེ་ནི་བྱེ་བྲག་ཆོ་གའོ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གཉིས་ལ་ཡང༌། །དམ་བཅས་པ་དང་མ་བཅས་པའི། །བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་རིམ་པའི་ཆོ་ག་ནི། །བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཁྲུས་དང་བླ་མ་ཕྱག་འཚལ་དང༌། །ཁ་ཏོན་འདོན་དད་གླེགས་བམ་ཀློག །རྒྱུན་ཆགས་བདུན་དང་ཆོས་སྤྱོད་དང༌། །དེ་ནས་ཁ་ཟས་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །སཱཙྪ་གདབ་དང་བསྐོར་བ་དང༌། །དུས་ཀུན་བྱ་བའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། །ཉིན་ཕྱེད་དུས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་དང༌། །དགོངས་དག་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱ། །ཉམས་བཤགས་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་ཉལ་བའོ། །ཐུན་མོང་བསྡུས་པ་བཅུ་དང་གསུམ། །དེ་ལ་ལྡང་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལས། །ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་ལྡ
Chinese
最初行者的会众！三界完全清净的金刚。 最初行者的会众！ 三界完全清净的金刚。 最初行者的会众安住。智慧之日晒干烦恼之海， 以柔和之语救度三有， 如意宝般满足有情之愿， 顶礼怙主妙音（文殊菩萨）。 为利益会众瑜伽士们， 我将分别阐述行为仪轨的次第。 瑜伽分为两种显示： 成就悉地和会众。 成就悉地所应修之方法， 经续和上师各自的， 诀窍之中明白地阐述。 会众次第有两种： 理路和教证是也。 以理路分则有两种： 作为导师和安住为弟子。 导师也有三种： 上等、中等和下等。 弟子也同样如此。 六种人的行为是， 分为共同和特殊两种显示。 上等导师的行为是， 六座中修持， 灌顶、讲法、坛城， 火供、开光、朵玛做。 中等导师的行为是， 四座中禅修， 讲法、火供、朵玛、开光。 下等导师的行为是， 三座中禅修， 火供、开光、朵玛做。 上等弟子的行为是， 六座禅修和供养朵玛三者。 中等弟子的行为是， 四座禅修和供养朵玛二者。 下等弟子的行为是， 三座禅修和供养朵玛一者。 这是特殊的仪轨。 对于导师和弟子二者， 有受持誓言和未受持的， 要知道有两种差别。 共同次第的仪轨是， 修持和修持方法、禅修， 沐浴和顶礼上师， 念诵、背诵、信奉、阅读经卷。 恒常七法和行持佛法， 之后饮食瑜伽行， 造擦擦和转绕， 一切时所应行之行为， 中午时分的行持佛法， 清净意乐行持佛法广大地做。 忏悔、心间坛城， 以无二之结合而眠卧。 共同归纳为十三。 于此，在起身之时， 从安住于空性之中， 由四天女劝请而起。
English
The assembly of the first practitioners! The vajra that completely purifies the three realms. The assembly of the first practitioners! The vajra that completely purifies the three realms. The assembly of the first practitioners resides. The sun of wisdom dries up the ocean of afflictions, With gentle speech, liberates the three existences, Like a wish-fulfilling jewel, fulfills the wishes of sentient beings, I prostrate to the protector, Manjushri. In order to benefit the yogis of the assembly, I will separately explain the order of the rituals of action. Yoga is shown in two ways: Accomplishing siddhis and the assembly. The methods to accomplish siddhis, From the tantras and the respective gurus', Are clearly explained in the instructions. The order of the assembly is twofold: Reasoning and scripture. Divided by reasoning, there are two: Acting as a teacher and abiding as a disciple. There are also three types of teachers: Superior, intermediate, and inferior. The same is true for disciples. The actions of the six types of people are, Shown as two types: common and specific. The actions of a superior teacher are: In six sessions, practice, Empowerment, teaching, mandala, Fire puja, consecration, and making tormas. The actions of an intermediate teacher are: In four sessions, meditate, Teach, fire puja, torma, and consecration. The actions of an inferior teacher are: In three sessions, meditate, Fire puja, consecration, and making tormas. The actions of a superior disciple are: Six sessions of meditation and three of offering tormas. The actions of an intermediate disciple are: Four sessions of meditation and two of offering tormas. The actions of an inferior disciple are: Three sessions of meditation and one of offering tormas. This is the specific ritual. For both the teacher and the disciple, There are those who have taken vows and those who have not, Know that there are two differences. The ritual of the common order is: Practice and methods of practice, meditation, Bathing and prostrating to the guru, Recitation, memorization, faith, and reading scriptures. Seven constant practices and Dharma practice, Then food yoga, Making tsatsas and circumambulation, The conduct to be done at all times, Dharma practice at noon, Purifying intentions, perform Dharma practice extensively. Confession, mandala of the heart, Sleeping with non-dual union. The common is summarized into thirteen. At the time of rising, From abiding in emptiness, Being urged to rise by the four goddesses.
Tibetan
ང་བར་བསམ། །སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་གསལ། །ཁྲུས་ལ་རྣམ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་རྡུལ་ཕྲན་འདུས་པ་ལས། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་གྱུར། །སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་མཚན་ལྡན་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཡས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ། །གཡོན་ན་བདུད་རྩིས་བཀང་ཐོད་བསྣམས། །དེ་ཡིས་བགེགས་བསྐྲད་གྱུར་པར་བསམ།། རང་སྙིང་ཧཱུཾ་ལས་སྤྱན་སོགས་སྤྲོས། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རང་གི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བསམ། །བསྐུར་བས་ལུས་ཀུན་བདེས་གང་བས། །དྲི་མ་ཀུན་ནས་དག་པར་བསམ། །བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཛམྦྷ་ལ་ཡི་དབུ་བཀྲུས་བསམ། །ཨ་ཀཱ་རོ་ཡི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས། །ཡི་དགས་ཀུན་ལ་ཆུ་སྦྱིན་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་ཆོ་ག་གཉིས་ཤེས་བྱ། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །དུས་སུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བྱ། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །ལག་པ་དལ་བས་སྒོ་བརྡུངས་ནས། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཁམས་བདེ་ཞུ། །བྱ་བར་འོས་པའི་གདམས་ངག་ནོད། །ཁ་ཏོན་གླེགས་བམ་ཀློག་པས་ནི། །བསམ་པའི་རིམ་པ་བཞིར་ཤེས་བྱ། །བདག་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འམ། །ཡི་དམ་སོ་སོའི་ལྷར་བསམས་ནས། །མདུན་དུ་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་བསམ། །ཟབ་མོའི་མདོ་སོགས་ལེགས་གདོན་བྱ། །དེ་ཡིས་དེ་ རྣམས་ཚིམ་གྱུར་ནས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་བསམ་།རྒྱུན་བཤགས་བདུན་ལྡན་ཆོ་ག་ནི། །བཅུ་གསུམ་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །མཎྜལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་དྲིས་བྱུགས་ལ། །མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་སིལ་བཀྲམ་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་བསམས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བྱ། །ཅི་འབྱོར་མཆོད་པ་བཤམས་ནས་ནི། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྔགས་དང་དབུལ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང༌།། བྱེད་པ་ཡང་ནི་བསྡམ་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་ཡི་རང་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བསྐུལ་བྱ། །མྱ་ངན་འདའ་ལ་གསོལ་འདེབས་དང༌། །བདག་གི་ལུས་སོགས་དབུལ་བ་དང༌། །དགེ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དགྱེས་གནང་སྦྱིན་བསམ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྦྱང་དང་ཟ་གཏོར་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ནང་དང་བླ་མེད་བཞིར་ཤེས་བྱ། །སྦྱང་དང་ཟ་གཏོར་སོ་སོའི་གཞུང༌། །སྙིང་གར་ཡི་དམ་ལྷ་བཀོད་དེ། །བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཟས་ཀྱིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཚིམ་པར་བས
Chinese
我如是思。各种修法之仪轨中详明。沐浴应知有四种。由水之微尘聚集而成，化为忿怒甘露漩。身色绿黄具一面，双手具相乃怖畏之形。右持各色金刚杵，左持甘露盈满之颅器。如是思维能驱除邪魔。自心吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中放出眼等。手持甘露宝瓶。思维于自身作灌顶。由灌顶故全身充满安乐，思维一切垢染皆得清净。以甘露加持之水，思维沐浴赞巴拉之头。以阿卡若（ཨ་ཀཱ་རོ，a kā ro，阿字）等之咒语，以水施予一切饿鬼。顶礼仪轨应知二种。于具禅定之喇嘛，按时恭敬作顶礼。于具禅定之喇嘛，以手轻缓敲门后，恭敬顶礼问安好。求取应行之窍诀。以诵读经卷，应知有四种思维次第。自身观想为语金刚，或观为各自之本尊。于前方观想天龙等。善诵甚深之经等。如是彼等皆得满足，思维证悟二无别之智慧。常忏七支仪轨者，应知有十三种。于极美之坛城上，以甘露等涂抹，散布悦意之鲜花。思维安住于十方三世之，三宝，以功德圆满赞颂之，以恭敬之仪轨作顶礼。陈设力所能及之供品后，如次第以咒语供养。忏悔一切罪恶，亦或约束不做恶事，随喜一切福德。皈依三宝。发起殊胜菩提心。劝请法轮常转。祈请勿入涅槃，以及供养自身等，一切善根回向殊胜菩提。思维三宝欢喜赐予。食物之瑜伽，清净、食供、布施、火供，应知有内与无上四种。清净、食供各自之仪轨，于心间安住本尊，以甘露加持之食物，思维令彼坛城满足。
English
I think like this. The methods of practice are clear in the respective texts. Know that there are four types of bathing. From the aggregation of water particles, it transforms into a swirling wrathful nectar. The body is green-yellow with one face, two hands with auspicious signs, a terrifying form. In the right hand, he holds a multicolored vajra, and in the left, he holds a skull cup filled with nectar. Think that this dispels obstacles. From the HUM (ཧཱུྃ，hūṃ) in one's heart, emanate eyes and so on. Hold a nectar vase in your hand. Think of empowering your own body. By empowering, the whole body is filled with bliss, think that all impurities are purified. With water blessed as nectar, think of washing Zambala's head. With the mantra of A-KA-RO (ཨ་ཀཱ་རོ，a kā ro), give water to all pretas. Know that there are two types of prostration rituals. To the lama who possesses samadhi, prostrate with respect at the appropriate time. To the lama who possesses samadhi, gently knock on the door with your hand, then respectfully prostrate and ask for well-being. Seek the essential instructions that are appropriate to practice. By reciting scriptures, know that there are four stages of thought. Visualize oneself as the Vajra of Speech, or as one's own yidam deity. Visualize gods, nagas, and so on in front. Recite the profound sutras and so on well. By this, may they all be satisfied, think of realizing the meaning of non-dual wisdom. The seven-limbed continuous confession ritual should be known as thirteenfold. On a very beautiful mandala, smear with nectar and so on, and scatter pleasing flowers. Think of the Three Jewels residing in the ten directions and three times, praise them with perfect qualities, and prostrate with respectful gestures. After arranging offerings as much as possible, offer mantras in order. Confess all sins, and also restrain from doing evil, rejoice in all merits. Take refuge in the Three Jewels. Generate the supreme bodhichitta. Urge the turning of the wheel of Dharma. Pray not to enter nirvana, and offer one's own body and so on, dedicate all virtues to supreme bodhi. Think that the Three Jewels are pleased to grant blessings. The yoga of food, purification, food offering, charity, and fire offering, should be known as inner and unsurpassed fourfold. The respective rituals of purification and food offering, place the yidam deity in the heart, with food blessed as nectar, think of satisfying that mandala.