Tibetan
མ་པ། །རང་གི་རྟོག་པས་ཀུན་བསྐྱེད་པའི། །འབྲས་ བུ་མེད་པར་ད་ལྟར་སྣང༌། །བསྟན་བཅོས་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། །བླ་མའི་ལུང་ནི་བསྒོམ་པ་དག །བྱེད་ན་རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་འདི། །མེད་ཅེས་ཅི་ཕྱིར་སེམས་པར་བྱེད། །ཡང་དག་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དངོས་མེད་རྟོགས་ཤིང་བརྩེར་ལྡན་ལ། །རྒྱལ་བས་འདི་གསུངས་བདེན་མོད་ཀྱི། །དེ་ལྟར་འདི་འདྲ་འགའ་མ་མཐོང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཅི་བདེར་གནས་བྱ་གང་སྨྲ་བ། །ཁྱོད་ལ་རྫོགས་སངས་མཚན་མའི་ཆ། །ཡོད་པར་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་སྣང༌། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །སྨོད་དུ་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཡིན་ན། །བདག་ཅག་དམ་ཚིག་ལ་སྣང་བས། །འགལ་བར་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཟས་སྐོམ་སྒོ་ནས་ནི། །རྫས་སོགས་མཉམ་པར་སློབ་བྱེད་ན། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱིས་ནི། །མི་སློབ་ཅེས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་པ། །འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟེན་བྱས་ན། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་སོགས་གནོད་པ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་གང་དུ་སོང༌། །འཇིག་རྟེན་གཉེན་གྱིས་བསྔགས་པ་ལ། །ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གསུངས་པ། །དེའི་ཆ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་མིན་པ། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་ག་ལས་བྱུང༌། །བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་དང༌། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པའང་སྤང་བ་ནི། །ཉིན་མཚན་བསྒོམ་བརྩོན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་དེ་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བས་གསུང་ཚིག་གང་གང་ཡིན། །སྔ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས། །རང་ཉིད་གསད་ཕྱིར་གཤེད་བྱེད་ནི། །རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་སློང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་མཆོག་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ལ་གསུངས་པ་དེའི་ནང་ནས། །ཁྱེད་ལ་ཆུང་ངུ་འང་འགའ་མ་མཐོང༌། །གང་ཡང་མགོན་པོས་སྔགས་ཚུལ་ལས། །དགག་པ་མང་པོ་གསུངས་པ་དག །དེ་ནི་སྐལ་མེད་ཕྱིར་ཡིན་ན། །རྨོངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིས་མ་མཐོང༌། །རབ་བརྟགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་དཔྱད་ནས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འཇུག་བྱ་ཡིན། །གཞན་དུ་འདི་ནི་མེར་འཇུག་པས། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ནས། །གང་ཞིག་ལྷག་མས་ངེས་སྟོན་པ། །དེ་འགྲུབ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་དེ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ འདས་སྤྱོད་གསང་བར་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉིད་དུ་སྤྱད། །གཞན་དུ་བག་མེད་པར་གྱུར་ན། །དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་འཕྱོགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་ལས། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། །སྟོན་བྱེད་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དང། །ཕྲད་པས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་གྱུར་པས། །བདག་གི་བླ་མས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་བཞིན་ལམ་སོགས་སོང་བར་གཟིགས། །དེས་ན་སྔགས་ཚུལ་གསང་བར་ནི། །བྱ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། །གང་ཞིག་སྐལ་དང་ལྡན་པ་དེས། །བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཚུལ་སྣང་བ། །བླ་མའི་བཀའ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །བྱས་པ་འདིས་ནི་མཁས་པ་རྣམས། །དགའ་བར་འདིར་ནི་ངེས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཡི། །དྲེགས་པས་འདི་ལ་བརྙས་མི་རིགས། །བདག་ཉིད་ཆེ་དང་སུ་ཞིག་འགྲན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེ་བཟོད་པར་མཛོད། །བློ་ཅན་གང་ཞིག་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྤྱོད་ལ་ཡང་དག་འཇུག་འགྱུར་བ། །དེས་ན་བདག་གི་ཚིག་གི་ནི། །གཅེས་དང་མི་གཅེས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་ནི། །རྒྱ་ཆེན་སེམས་ལྡན་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བཤད་བྱས་པས། །འདི་ལས་བདག་གིས་དགེ་བ་གང་བསགས་དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །ཐུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གསུང་གིས་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་ཤོག །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཐོ་བཙུན་བཙོ་ཡངས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ། མཐོ་བཙུན་བཙོ་ཡངས།
Chinese
玛巴。以自己的分别念生起的一切，现在显现为没有果实。依赖论典的真理，上师的教言是修习。如果这样做，那么瑜伽的果实，为何说没有而思虑呢？真实的瑜伽士，证悟无实且具悲悯，胜者说此真实，但像这样的人却从未见过。如同圆满正觉一样，于此世间，说什么安乐而住，你具有圆满正觉的相好分，为何不显现呢？如果说你是诽谤密咒教法的人，我们因重视誓言，会说相违背的话。如果从饮食方面，学习共同受用物质等，却不用布施等道来学习，这真是太奇怪了。如果像幻化一样存在，你依此而行，饥渴寒冷等损害，你的幻化到哪里去了？世间亲友所赞叹的，宣说殊胜的眷属，你没有那样的分，无因之果从何而来？以安乐能获得菩提，以及舍弃苦行，无论是日夜精进修习的瑜伽士，都是对他们说的。胜者所说的任何言辞，以前面的方面所开示的，为了杀死自己而做刽子手，自己会如何乞求呢？如是真如的瑜伽士，具有智慧方便之殊胜自性，在那之中对他们所说的，你连小小的部分也没见到。任何怙主于密咒之理，所说众多的遮止，那是因为没有福分，愚痴的你为何没见到？善加观察，极其善妙地分析之后，智者们才应进入。否则这如同入火，连十六分之一也不敢。以彼性而知彼性，任何以余者而确定指示的，那会成就，否则那会堕入大苦地狱。世间 超越行为秘密地，于无分别中行持。否则变得放逸，那会散乱分别念。如果从智慧方便之中，心不散乱到其他地方，那必定是伟大的菩提，说是最胜的施予者。
English
Māpa. All that arises from one's own thoughts, now appears to be without fruit. Relying on the truth of the scriptures, the guru's instructions are for practice. If one does so, then this fruit of yoga, why do you think it does not exist? The true yogi, realizing emptiness and possessing compassion, the Victorious One spoke this truth, but such a one has never been seen. Like a fully enlightened Buddha, in this world, whatever is said to live in comfort, you have the qualities of a fully enlightened Buddha, why do they not appear? If you are one who reviles the teachings of mantra, we, valuing our vows, will speak in contradiction. If from the aspect of food and drink, you teach to share material things, it is very strange that you do not teach by the path of generosity and so forth. If it exists like an illusion, and you rely on this, where has your illusion gone when harmed by hunger, thirst, cold, and so on? What is praised by worldly friends, the particularly excellent assembly that is spoken of, if you do not have that part, from where does the causeless result come? Attaining enlightenment through bliss, and abandoning asceticism, whether it is a yogi who strives day and night in meditation, it is said to them. Whatever words the Victorious One speaks, those taught in the former aspect, acting as an executioner to kill oneself, how will one beg oneself? Likewise, the yogi of suchness, possessing the excellent nature of wisdom and means, among those spoken to them, you have not seen even a small part. Whatever the Protector, in the way of mantra, speaks of many negations, that is because of lack of merit, why have you not seen it, foolish one? Having thoroughly examined and analyzed very well, the wise should enter. Otherwise, this is like entering fire, and even one-sixteenth cannot bear it. Knowing that very nature by that very nature, whatever is definitely indicated by the remainder, that will be accomplished, otherwise that will fall into the great hell. The worldly, transcendent conduct secretly, practice in non-discrimination. Otherwise, becoming careless, that will scatter discrimination. If from wisdom and means, the mind does not scatter elsewhere, that is definitely great enlightenment, it is said to be the supreme giver.
Chinese
示现者恶劣之人，相遇使教法混乱，我的上师见众生，如是道路等已逝。因此密咒之法秘密地，做如是开示，何者具足福分者，以上师之口而知晓。如是密咒之法显现，依随上师之教言，以此所作，智者们，定于此处欢喜。何者稍有知晓者，以傲慢不应轻蔑此，与大我者谁能比，瑜伽士请宽恕。具慧何者密咒之，行持如实能趣入，因此我的言辞之，珍爱与不珍爱将能了知。如是善加考察上师之语精华后，此乃讲述使广大具心者欢喜，由此我所积善，愿以此使世间，能胜之殊胜者，以语摧毁一切黑暗。 密咒之法显现，大金刚阿阇黎mtho btsun btso yangs尊前所造完毕。 印度堪布莲花戒铠（梵文：Padmākaravarma），与ཞུ་ཆེན་之译师比丘仁钦桑布（rin chen bzang po）翻译、校订并确定。 密咒之法的显现。mtho btsun btso yangs。
English
Those who show the way are evil people, encountering them causes the teachings to be disrupted. My guru sees that sentient beings, such as those on the path, have passed away. Therefore, the way of mantra should be kept secret, and this is how it is taught. Whoever is fortunate enough will understand it through the words of the guru. Thus, the appearance of the way of secret mantra, following the instructions of the guru, by doing this, the wise ones will surely rejoice here. Whoever knows a little, should not despise this with arrogance. Who can compete with the great self? Yogis, please be patient. Whoever is wise will truly enter into the practice of secret mantra, therefore, they will understand what is precious and not precious in my words. Thus, after carefully examining the essence of the guru's words, this is spoken to make the vast-minded ones happy. By whatever merit I have accumulated from this, may it destroy all the darkness with the words of the supreme conqueror of the world. The Appearance of the Way of Secret Mantra, completed by the great Vajra Acharya mtho btsun btso yangs. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Padmākaravarma and the translator-monk Rin chen bzang po of Zhuchen. The Appearance of the Way of Secret Mantra. mtho btsun btso yangs.