Tibetan
ག་རྣམས་ལ་སེམས་མགུ་བ་ཉིད་དོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ནུས་པས་ཡཾ་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཞུ་དང་འདྲ་བ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པར་བྱས་པ་ཡཾ་ཡིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་གིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་འབར་བས་མཚན་པར་བྱས་པ་རཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །བཾ་ཡིག་གིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པས་བཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལཾ་ཡིག་གིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སུཾ་ཡིག་གིས་རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་པ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས་པ། ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་ཟླ་ཚེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྤྲས་པ། བུམ་པ་དང་ཀ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱོགས་ཅན་གྱི་ མདའ་ཡབ་ཅན། དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་གྱིས་མཛེས་པ། རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་པཾ་ཡིག་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། ཟེའུ་འབྲུ་དང་གེ་སར་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཙླུཾ་གི་ཡི་གེས་བུམ་པ་བཟང་པོའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་མ། ཕྱག་དྲུག་མ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་གཏེར་སྟོན་པ། ཕྱག་གཉིས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ། ཕྱག་གསུམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་མཛད་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་དང་པོས་བུམ་པ་བཟང་པོ། ཕྱག་གཉིས་པས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ། ཕྱག་གསུམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་
Chinese
ག་རྣམས་ལ་སེམས་མགུ་བ་ཉིད་དོ། །舍的心使人满足。 舍，就是从获得与未获得、名声与不名声、赞扬与诽谤、快乐与痛苦等世间八法中抽离出来。 嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་ྒོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्दोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡，虚空智慧金刚，自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我。）然后，以先前愿力的力量，用ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字来加持风轮，风轮是蓝色的，像弓一样，以飘动的幡旗为标志。用རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字来加持其上的火轮，火轮是三角形的，以燃烧的火焰为标志。用བཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字来加持水轮，水轮是圆形的，白色的，以宝瓶为标志。用ལཾ（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字来加持土轮，土轮是方形的，黄色的，以金刚杵为标志。用སུཾ（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字来加持须弥山，须弥山是方形的，由四种珍宝构成，八个山峰点缀着它。用ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来观想位于各种金刚杵中心的ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所形成的楼阁，它是方形的，有四个门，四个台阶装饰着它，用网和半网装饰着它。用珠宝、半截金刚杵和新月，以及金刚宝在门和门框的交界处装饰它。有宝瓶、柱子和大金刚杵，以及带方向的 箭。用铃铛和幡旗装饰它，并用拂尘等物来装饰它。在其中，有由པཾ（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：旁）字形成的各种莲花花瓣，有八个花瓣，并具有花蕊和花丝。在其上，有由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字形成的月轮。在它的中心，有由ཙླུཾ（藏文，梵文天城体：จุं，梵文罗马拟音：cluṃ，汉语字面意思：楚姆）字形成的吉祥宝瓶。吉祥宝瓶完全转化后，成为薄伽梵母财续佛母，身色黄色，一面六臂，头戴珍宝冠，以嬉戏的姿态坐着。右边的第一只手施予宝藏，第二只手降下珍宝雨，第三只手向如来金刚持海音致敬。左边的第一只手拿着吉祥宝瓶，第二只手拿着稻穗，第三只手拿着般若波罗蜜多经书。拥有一切珍宝的装饰。
English
She is satisfied with all the gas. Equanimity is turning away from the eight worldly dharmas such as gain and no gain, fame and no fame, praise and blame, happiness and suffering. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་ྒོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्दोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra, self-nature self I.) Then, by the power of previous aspirations, the wind mandala is blessed by the Yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) syllable, which is blue in color, like a bow, and marked with waving banners. Above that, the fire mandala is blessed by the Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) syllable, which is triangular and marked with blazing flames. The water mandala is blessed by the Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vang) syllable, which is round, white in color, and marked with a vase. The earth mandala is blessed by the Lam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang) syllable, which is square, yellow in color, and marked with a vajra. The Mount Meru is blessed by the Sum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal Chinese meaning: Song) syllable, which is square, made of four jewels, and adorned with eight peaks. The Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable is used to contemplate the stacked house located in the center of various vajras, which is square, has four doors, is adorned with four staircases, and is decorated with nets and half-nets. It is decorated with jewels, half-vajras, and crescents, and vajra jewels at the junctions of the doors and door frames. There are vases, pillars, and great vajras, as well as directional arrows. It is adorned with bells and banners, and decorated with fly whisks and other things. Inside it, there is a lotus with various petals formed by the Pam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pang) syllable, with eight petals, and with stamens and pistils. Above it, there is a moon mandala formed by the A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable. In its center, there is a good vase formed by the Tslum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जुं, Sanskrit Romanization: cluṃ, Literal Chinese meaning: Chum) syllable. When the good vase is completely transformed, it becomes the Bhagavan Mother Vasudhara, with a yellow body, one face, and six arms, wearing a jewel crown, sitting in a playful posture. The first right hand bestows treasures, the second hand rains down jewels, and the third hand pays homage to the Tathagata Vajradhara Ocean of Sound. The first left hand holds a good vase, the second hand holds a rice stalk, and the third hand holds the Prajnaparamita scripture. She possesses all the jewel ornaments.